Kratak odgovor
Da. Biblija na njega ukazuje na više mjesta. Bog je Musau obećao vjerovjesnika poput njega, podignutog između braće Izraela (njihovih srodnika), s Božijim riječima u ustima. Muhammed (ﷺ) tom obećanju odgovara daleko bolje nego Isus. Isus je obećao drugog Utješitelja koji nije mogao doći dok on ne ode. Izaija predskazuje Božijeg slugu i novu pjesmu koja se pjeva u selima Kedara, sina Ismailovog. Ismail je odrastao u pustinji Paran, a Bog je obećao da će od njega učiniti veliki narod. Poslanik (ﷺ) potječe iz Ismailove loze. Kur'an je Jevrejima i kršćanima njegovog vremena rekao da će ga naći u svojim knjigama. Muslimani smatraju da su se ova obećanja ispunila u njemu.
Potpuno objašnjenje
Vjerovjesnik poput Musaa, između braće Izraela
Bog Musau obećava vjerovjesnika “između braće njihove, kao što si ti”, s Božijim riječima u ustima. To stoji u Ponovljenom zakonu, posljednjoj knjizi Tevrata (prvih pet knjiga Biblije). Tevrat riječ ‘braća’ koristi za srodnike Izraela izvan Izraela. Musa sinove Ezavove naziva ‘vašom braćom’. Sinovi Ismaila, Ishakovog brata, srodnici su na isti način, preko Ibrahima. Tevrat završava riječima da se u Izraelu još nije pojavio vjerovjesnik poput Musaa. Dakle, obećanje je i dalje čekalo. Muhammed (ﷺ) je učio Kur'an kao riječi stavljene u njegova usta. I bio je poput Musaa tamo gdje Isus nije bio. Rođen je od oca i majke, oženio se i imao djecu. Donio je novi zakon, izveo svoj narod u iseljenju, vladao njime, pobijedio svoje neprijatelje i umro kada je njegova misija bila dovršena. Musa je umro u Moabu. Muhammed (ﷺ) je umro u svojoj posljednjoj bolesti, kod kuće u Medini. Nasuprot tome, novozavjetna Evanđelja kažu da je vijeće Isusovog vlastitog naroda osudilo njega na smrt. Kur'an kaže da nije ubijen.
“Podići ću im Proroka između braće njihove, kao što si ti, i stavit ću riječi svoje u usta njegova; i on će im govoriti sve što mu zapovjedim. I dogodit će se: ko god ne bude slušao riječi moje koje će on govoriti u moje ime, ja ću to tražiti od njega.”
“I zapovjedi narodu govoreći: Proći ćete kroz krajeve braće svoje, sinova Ezavovih, koji žive u Seiru; i bojat će vas se: zato dobro pazite na sebe:”
“I ne pojavi se više u Izraelu prorok kao Mojsije, kojeg je GOSPOD poznavao licem u lice,”
“I zbog riječi njihovih: “Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Allahova poslanika.” A nisu ga ubili, ni razapeli, već im se pričinilo. Oni koji su se o njemu u mišljenju razišli, zaista su u sumnji u pogledu njega; o tome ništa pouzdano ne znaju, samo se za nagađanjem povode; a sigurno je da ga nisu ubili,”
“onaj prorok” nije bio Krist
Svećenici poslani Ivanu Krstitelju postavili su mu tri zasebna pitanja. Da li je on Krist (Mesija)? Da li je on Ilija? Da li je on “onaj prorok”? Kasnije je mnoštvo napravilo istu razliku: jedni su govorili da je Isus Prorok, drugi da je Krist. Za ljude koji su čekali, Prorok kojeg je Musa predskazao i Krist bili su dvije različite osobe. Kršćani Isusa prihvataju kao Krista, a tako i Kur'an. U ovim pitanjima Prorok i Krist su dvije osobe. Muslimani smatraju da je Muhammed (ﷺ) taj Prorok.
“I upitaše ga: Šta onda? Jesi li ti Ilija? A on reče: Nisam. Jesi li ti onaj prorok? A on odgovori: Ne.”
“Mnogi od naroda, kad čuše te riječi, govorahu: Ovo je zaista Prorok. Drugi govorahu: Ovo je Krist. A neki govorahu: Zar će Krist doći iz Galileje?”
Drugi Utješitelj, koji nije mogao doći dok je Isus ostajao
Isus je obećao da će Otac poslati “drugoga Utješitelja”. Grčka riječ je parakletos. Ivanova prva poslanica koristi je za samog Isusa, a prevedena je kao “zagovornika”. Dakle, prvi Utješitelj bio je čovjek. Ovaj nije mogao doći ako Isus ne ode. Ipak, novozavjetna Evanđelja kažu da je Sveti Duh već djelovao. Ivan Krstitelj bio je njime ispunjen od utrobe, a na Isusa je sišao kao golub na Jordanu. Obećani neće govoriti sam od sebe, nego samo ono što čuje, i proslavit će Isusa. Muslimani smatraju da je to bio Muhammed (ﷺ), koji je učio ono što mu je donosio melek Džibril. Kur'an koji mu je objavljen poštuje Isusa kao Mesiha. Katolički učenjak Raymond Brown bilježi da je određeni broj učenjaka sumnjao da je Paraklet izvorno uopće bio Sveti Duh.
“I ja ću moliti Oca, i dat će vam drugoga Utješitelja, da ostane s vama zauvijek;”
“Dječice moja, ovo vam pišem da ne griješite. A ako ko sagriješi, imamo zagovornika kod Oca, Isusa Krista pravednoga;”
“Ali ja vam govorim istinu: Bolje je za vas da ja odem; jer ako ne odem, Utješitelj neće doći k vama; a ako odem, poslat ću ga k vama.”
“Jer će biti velik pred Gospodom; i neće piti vina ni žestokog pića; i napunit će se Svetoga Duha još od utrobe majke svoje.”
“I Sveti Duh siđe na njega u tjelesnom obliku kao golub, i glas dođe s neba govoreći: Ti si Sin moj ljubljeni; u tebi je moja radost.”
“Još vam imam mnogo reći, ali sada ne možete nositi. A kad dođe on, Duh istine, uputit će vas u svu istinu; jer neće govoriti sam od sebe, nego će govoriti što god čuje, i javit će vam ono što dolazi. On će mene proslaviti, jer će od mojega uzeti i javiti vama.”
U svom dodatku o Parakletu Brown napominje da je ta riječ svojstvena Ivanovim spisima i da je u 1 Ivanovoj 2:1 sam Isus parakletos. Bilježi da kršćanska predaja Parakleta poistovjećuje sa Svetim Duhom, ali da su učenjaci, među njima Spitta, Delafosse, Windisch, Sasse, Bultmann i Betz, u to sumnjali, sugerirajući da je Paraklet nekad bio samostalna spasiteljska osoba, kasnije pomiješana sa Svetim Duhom. Sam Brown zadržava tradicionalno poistovjećivanje.
Sluga i nova pjesma u selima Kedara
Izaija 42 govori o Božijem izabranom sluzi, koji neće malaksati dok ne uspostavi pravdu na zemlji. Izaija je bio vjerovjesnik Izraela. Isto poglavlje poziva na novu pjesmu GOSPODU, koja se pjeva u selima u kojima živi Kedar. Kedar je bio drugi Ismailov sin, a njegov narod živio je u arapskoj pustinji. Poslanik (ﷺ) donio je novi spis na arapskom. Njegovo vlastito pleme, Kurejš, svoju lozu vodi od Ismaila. Izaija 60 čak dovodi stada Kedarova i ovnove Nebajota, Ismailovog prvenca, na Božiji žrtvenik.
“Evo sluge moga, kojeg podržavam; izabranika moga, u kojem duša moja uživa; stavio sam duh svoj na njega; on će donijeti pravdu neznabošcima. Neće vikati, niti podizati glas, niti će se glas njegov čuti na ulici. Slomljenu trsku neće prelomiti i stijenj koji se dimi neće ugasiti; donijet će pravdu po istini. Neće malaksati niti se obeshrabriti dok ne uspostavi pravdu na zemlji; i otoci će čekati zakon njegov.”
“Pjevajte GOSPODU novu pjesmu i hvalu njegovu s kraja zemlje, vi koji silazite na more i sve što je u njemu; otoci i stanovnici njihovi. Neka pustinja i gradovi njezini podignu glas svoj, sela u kojima živi Kedar; neka pjevaju stanovnici Stijene, neka kliču s vrhova planina.”
“A ovo su imena sinova Jišmaelovih, po imenima njihovim, po naraštajima njihovim: prvenac Jišmaelov Nebajot; i Kedar, i Adbeel, i Mibsam,”
“Sva stada Kedarova sabrat će se k tebi, ovnovi Nebajotovi služit će ti; uzići će s milošću na žrtvenik moj, i proslavit ću kuću slave svoje.”
Ismail u pustinji Paran
Musa je blagoslovio Izrael slikom Božije objave: sa Sinaja, sa Seira i zasjavši s gore Paran. Ibn Kesir, komentator iz 14. stoljeća, bilježi tumačenje ranijih učenjaka da ta tri mjesta predstavljaju tri objave. Tevrat je došao na Sinaju. Indžil (Evanđelje koje je Isus propovijedao) došao je iz zemlje Jerusalema. Kur'an je došao s planina Mekke. To je klasično muslimansko čitanje ovog stiha. Dokaz za njega počiva na onome što Biblija kaže o Ismailu. Postanak kaže da je odrastao u pustinji Paran, a Bog je obećao da će od njega učiniti veliki narod. Njegovi prvi sinovi bili su Nebajot i Kedar. Ezekiel, još jedan vjerovjesnik Izraela, imenuje Kedar uz Arabiju. U Izaiji 60:7 (gore) stada Kedarova i ovnovi Nebajotovi prihvaćeni su na Božijem žrtveniku. Sahih Muslim prenosi da je Poslanik (ﷺ) imenovao svoju lozu. Allah (﷾) je izabrao Kinanu od potomaka Ismaila, Kurejš od Kinane i Benu Hašim od Kurejša. Zatim je izabrao Poslanika (ﷺ) od Benu Hašima.
“I reče: GOSPOD dođe sa Sinaja, i podiže im se iz Seira; zasja s gore Parana, i dođe s deset hiljada svetih: iz desnice njegove izađe im ognjeni zakon.”
O smokvi i maslini, gori Sinaj i ‘ovom gradu sigurnosti’ Ibn Kesir prenosi stav da oni predstavljaju tri mjesta na kojima je Bog poslao vjerovjesnika sa zakonom: Jerusalem, gdje je poslan Isa; Sinaj, gdje je Bog govorio Musau; i Mekku, gdje je poslan Muhammed (ﷺ). Isti učenjaci dodaju da kraj Tevrata imenuje ista tri mjesta: Bog je došao sa Sinaja, zasjao sa Seira i pojavio se s planina Parana, koje poistovjećuju s planinama Mekke. Seir čitaju kao planinu Jerusalema, gdje je poslan Isa.
“I nastani se u pustinji Paran; i majka mu uze ženu iz zemlje egipatske.”
“A za Jišmaela, uslišao sam te: Gle, blagoslovio sam ga, i učinit ću ga plodnim, i umnožit ću ga veoma; dvanaest knezova rodit će, i učinit ću ga velikim narodom.”
“A ovo su imena sinova Jišmaelovih, po imenima njihovim, po naraštajima njihovim: prvenac Jišmaelov Nebajot; i Kedar, i Adbeel, i Mibsam,”
“Arabija i svi knezovi Kedarovi trgovali su s tobom jaganjcima, ovnovima i jarcima: time su bili trgovci tvoji.”
“Sva stada Kedarova sabrat će se k tebi, ovnovi Nebajotovi služit će ti; uzići će s milošću na žrtvenik moj, i proslavit ću kuću slave svoje.”
Vasila ibn el-Eska' prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da je Allah izabrao Kinanu od potomaka Ismaila, izabrao Kurejš od Kinane, izabrao Benu Hašim od Kurejša, a njega izabrao od Benu Hašima. U Sahih Muslimu stoji pod naslovom o vrijednosti Poslanikovog porijekla.
Kraljevstvo dato drugom narodu
Isus je govorio o kamenu koji su graditelji odbacili, a koji je postao ugaoni. Upozorio je da će se kraljevstvo Božije uzeti od njegovih slušalaca i dati narodu koji donosi njegove plodove. Bog je Ibrahimu obećao da će i od Hadžerinog sina učiniti narod. Poslanik (ﷺ) je sebe opisao kao jednu ciglu koja je nedostajala u uglu kuće koju su vjerovjesnici sagradili. Nazvao je sebe posljednjim od vjerovjesnika.
“Isus im reče: Zar nikada niste čitali u Pismima: Kamen koji odbaciše graditelji, on postade ugaonim; to je od Gospoda i čudesno je u našim očima? Zato vam kažem da će se kraljevstvo Božije uzeti od vas i dati narodu koji donosi njegove plodove.”
“I od sina robinje učinit ću narod, jer je tvoje potomstvo.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) sebe i vjerovjesnike prije sebe usporedio s čovjekom koji je sagradio lijepu kuću, ali je u jednom uglu ostavio prazno mjesto za jednu ciglu. Ljudi su je obilazili, divili joj se i željeli da je cigla na mjestu. Rekao je: ja sam ta cigla i ja sam posljednji od vjerovjesnika.
Izazov Kur'ana Jevrejima i kršćanima
Kur'an je Jevrejima i kršćanima oko Poslanika (ﷺ) rekao da će ga naći opisanog u Tevratu i Indžilu. Bilježi da Isus donosi radosnu vijest o poslaniku koji će doći poslije njega, po imenu Ahmed. Bilježi da Ibrahim i Ismail mole za poslanika iz svog vlastitog potomstva. Poslanik (ﷺ) je rekao da između Isusa i njega nije bilo vjerovjesnika. Nijedan varalica svoju tvrdnju ne bi zasnivao na tome da se nalazi u knjigama dviju vjera. To su bile knjige koje nije mogao čitati, a tu je tvrdnju iznio pred samim učenjacima koji su ih čuvali.
“onima koji će slijediti Poslanika, Vjerovjesnika, koji neće znati ni čitati ni pisati, kojeg oni kod sebe, u Tevratu i Indžilu, zapisana nalaze, koji će od njih tražiti da čine dobra djela, a od odvratnih odvraćati, koji će im lijepa jela dozvoliti, a ružna zabraniti, koji će ih tereta i teškoća koje su oni imali osloboditi. A oni koji u njega budu vjerovali, koji ga budu podržavali i pomagali i svjetlo po njemu poslano slijedili – oni će baš uspjeti.”
“A kada Isa, sin Merjemin, reče: “O sinovi Israilovi, ja sam vam Allahov poslanik, da vam potvrdim prije mene objavljeni Tevrat i da vam donesem radosnu vijest o poslaniku čije je ime Ahmed, koji će poslije mene doći”, i kad im je donio jasne dokaze, oni rekoše: “Ovo je očita vradžbina!””
“Gospodaru naš, pošalji među njih poslanika, jednoga od njih, koji će im ajete Tvoje kazivati, Knjizi i mudrosti ih poučiti i očistiti ih! Ti si, doista, Silni i Mudri!”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da je on od svih ljudi najbliži sinu Merjeminom. Vjerovjesnici su braća od jednog oca, rekao je, i između njega i Isaa nije bilo vjerovjesnika.
| Odlomak | Šta kaže | Kako ga muslimani čitaju |
|---|---|---|
| Ponovljeni zakon 18:18 | Bog će podići proroka poput Mojsija “između braće njihove”, s Božijim riječima u ustima. | Braća Izraela uključuju Ismailove sinove. Muhammed (ﷺ) je, poput Muse, donio zakon i predvodio svoj narod, a Kur'an je učio kao riječi stavljene u njegova usta. |
| Ivan 1:21; 7:40-41 | Ljudi su pitali za “onaj prorok” i za Krista kao za dva različita lika. | Isus je Krist, pa je Prorok neko drugi. |
| Ivan 14:16; 16:7 | Isus je obećao “drugoga Utješitelja”, koji ne može doći ako Isus ne ode. | Muhammed (ﷺ), koji je došao poslije Isusa i učio samo ono što mu je Džibril donio. |
| Izaija 42 | Božiji izabrani sluga i nova pjesma koja se pjeva u selima Kedara, Ismailovog sina. | Novi spis na arapskom, koji je donio čovjek iz Kurejša, plemena koje svoju lozu vodi od Ismaila. |
| Ponovljeni zakon 33:2 | Gospod je došao sa Sinaja, podigao se sa Seira i zasjao s brda Paran. | Postanak kaže da je Ismail odrastao u Paranu. Raniji učenjaci čitali su tri mjesta kao tri objave: Tevrat, Indžil i Kur'an. |
| Matej 21:42-43 | Odbačeni kamen postaje glavni kamen ugaoni, a kraljevstvo se daje drugom narodu. | Poslanik (ﷺ) nazvao je sebe jedinom ciglom koja je nedostajala kući koju su vjerovjesnici sagradili. |
Kur'an je rekao Jevrejima i kršćanima njegovog vremena da će Poslanika (ﷺ) naći u svojim knjigama.
Kako kršćani čitaju ove odlomke
Kršćani Ponovljeni zakon 18 čitaju kao proročanstvo o Isusu, jer ga Petar, Isusov učenik, u Djelima apostolskim primjenjuje na njega. Utješitelja poistovjećuju sa Svetim Duhom, kao što to čini Ivan 14:26 u KJV. A Matej početak Izaije 42 primjenjuje na Isusa. Na svako čitanje odgovoreno je stih po stih ispod.
“Jer Mojsije je rekao ocima: Proroka će vam podići Gospod Bog vaš između braće vaše, kao mene; njega slušajte u svemu što god vam kaže.”
“A Utješitelj, Sveti Duh, koga će Otac poslati u moje ime, on će vas naučiti svemu i podsjetit će vas na sve što sam vam rekao.”
“Evo sluge moga, koga izabrah, ljubljenog moga, koji je po volji duši mojoj; stavit ću duh svoj na njega, i on će sud neznabošcima objaviti.”
Stih po stih
Djela apostolska 3:22 — poglavlje 3, stih 22
“Jer Mojsije je rekao ocima: Proroka će vam podići Gospod Bog vaš između braće vaše, kao mene; njega slušajte u svemu što god vam kaže.”
Navedeno za
Petar Mojsijevo obećanje primjenjuje na Isusa, pa je vjerovjesnik poput Mojsija Isus.
Odgovor
U Ivanovom Evanđelju Jevreji pitaju Ivana Krstitelja da li je on Krist, a zatim odvojeno da li je “onaj prorok”. Za njih su to bile dvije različite osobe. Isus se od Musaa razlikuje i u onome što je važno. Musa je donio novi zakon i vladao narodom. Isus je rekao da nije došao ukinuti zakon, a Kur'an kaže da je došao potvrđujući ga. Rekao je i da njegovo kraljevstvo nije od ovoga svijeta.
Zaključak — Sami svjedoci u Ivanovom Evanđelju razlikovali su “onaj prorok” od Krista, pa Ponovljeni zakon 18 i dalje upućuje dalje od Isusa.
Ponovljeni zakon 18:15 — Tora (Zakon), poglavlje 18, stih 15
“GOSPOD, Bog tvoj, podići će ti Proroka iz sredine tvoje, od braće tvoje, kao što sam ja; njega slušajte;”
Navedeno za
Mojsije kaže da će vjerovjesnik doći “iz sredine tvoje”, pa mora biti Izraelac.
Odgovor
U stihu 18, Božijim vlastitim riječima Musau, obećanje glasi samo “između braće njihove”. Tevrat srodnike Izraela izvan Izraela naziva njihovom braćom. Musa sinove Ezavove naziva ‘vašom braćom’. Sinovi Ismaila, Ishakovog brata, srodnici su na isti način, preko Ibrahima.
Zaključak — Božije vlastite riječi u obećanju kažu “braće njihove”. Tevrat tu riječ koristi i izvan Izraela, pa obećanje nije zatvoreno za sinove Ismailove.
Ivan 14:26 — poglavlje 14, stih 26
“A Utješitelj, Sveti Duh, koga će Otac poslati u moje ime, on će vas naučiti svemu i podsjetit će vas na sve što sam vam rekao.”
Navedeno za
Ivan 14:26 Utješitelja naziva Svetim Duhom, pa je on Duh, a ne čovjek.
Odgovor
Jedan od najranijih prijevoda novozavjetnih Evanđelja, stari sirijski pronađen na Sinaju, ovdje ima samo ‘Duh’, bez riječi ‘Sveti’. Prema vlastitom kazivanju novozavjetnih Evanđelja, Sveti Duh je već djelovao prije nego što je Isus otišao. Ivan Krstitelj bio je njime ispunjen od utrobe, a na Isusa je sišao kao golub na Jordanu. Utješitelj, nasuprot tome, nije mogao doći ako Isus ne ode. Utješitelj je opisan kao osoba koja čuje i govori, a Ivanova prva poslanica samog Isusa naziva parakletos (1 Ivanova 2:1). Ista poslanica govori vjernicima da ispitaju svaki ‘duh’, jer su mnogi lažni proroci izašli (1 Ivanova 4:1). Dakle, “Duh istine” može biti vjerovjesnik.
Zaključak — Sveti Duh je već djelovao prije nego što je Isus otišao, dok Utješitelj nije mogao doći dok on ne ode. Muslimani smatraju da je obećani drugi poput Isusa, koji je došao poslije njega.
Matej 12:18 — poglavlje 12, stih 18
“Evo sluge moga, koga izabrah, ljubljenog moga, koji je po volji duši mojoj; stavit ću duh svoj na njega, i on će sud neznabošcima objaviti.”
Navedeno za
Matej Izaiju 42 primjenjuje na Isusa, pa je sluga Isus.
Odgovor
Matej navodi samo početne stihove. Isti sluga: “Neće malaksati niti se obeshrabriti dok ne uspostavi pravdu na zemlji; i otoci će čekati zakon njegov” (42:4). Poglavlje poziva i na novu pjesmu u selima Kedara, Ismailovog sina. Kur'an kaže da je Isus došao sinovima Israilovim potvrđujući Musaov zakon. Dopustio im je dio onoga što je bilo zabranjeno. U Ivanovom Evanđelju rekao je i da njegovo kraljevstvo nije od ovoga svijeta. Muhammed (ﷺ) donio je zakon koji su narodi prihvatili, a njegov narod potječe od Ismaila.
Zaključak — Poglavlje koje Matej navodi nastavlja se novom pjesmom u Kedaru i zakonom koji narodi čekaju. To odgovara misiji Muhammeda (ﷺ), a ne Isusu novozavjetnih Evanđelja.
Brojevi 10:12 — Tora (Zakon), poglavlje 10, stih 12
“I sinovi Izraelovi krenuše na putovanja svoja iz pustinje Sinajske; i oblak stade u pustinji Paranu.”
Navedeno za
Paran je pustinja južno od Kanaana gdje je Izrael logorovao poslije Sinaja, a ne Arabija.
Odgovor
Izrael je prošao kroz Paran, veliku pustinju. Ali Postanak nam kaže ko je tamo živio: Ismail. Bog je obećao da će od njega učiniti veliki narod, a Biblija njegovog sina Kedara stavlja uz Arabiju. Muslimanski dokaz počiva na tome ko je živio u Paranu, a ne na tome kuda su išle njegove granice.
Zaključak — Prolazak Izraela kroz Paran ne čini ga zemljom Izraela: Biblija ga imenuje kao Ismailov dom, a njegove sinove stavlja uz Arabiju.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Kršćani kažu da vjerovjesnik poput Mojsija, sluga iz Izaije 42 i obećani Utješitelj upućuju na Isusa i na Svetog Duha. Ne upućuju, kažu oni, na vjerovjesnika poslije Isusa.
Petar navodi Mojsijevo obećanje u propovijedi o Isusu, pa je vjerovjesnik poput Mojsija Isus.
Pobijanje
U Ivanovom Evanđelju Jevreji pitaju Ivana Krstitelja da li je on Krist. Zatim, odvojeno, pitaju da li je on “onaj prorok”. Dakle, to su dvije različite osobe. Musa je donio novi zakon i vladao narodom, dok je Isus rekao da njegovo kraljevstvo nije od ovoga svijeta. Isus je rekao da nije došao ukinuti zakon, a Kur'an kaže da je došao potvrđujući ga. Dakle, Ponovljeni zakon 18 i dalje upućuje dalje od njega.
Budući da Ivan 14:26 Utješitelja naziva Svetim Duhom, obećani Utješitelj je Sveti Duh, a ne čovjek.
Pobijanje
Stari sirijski, rani prijevod novozavjetnih Evanđelja, ovdje ima samo ‘Duh’, bez riječi ‘Sveti’. Sveti Duh je već djelovao u Ivanu Krstitelju i u Isusu. Ali Utješitelj nije mogao doći dok Isus ne ode. On čuje i govori kao osoba. A Ivanova prva poslanica Isusa naziva parakletos (2:1), a proroke naziva ‘duhovima’ koje treba ispitati (4:1).
Budući da Matej Izaijinog slugu primjenjuje na Isusa, sluga iz Izaije 42 je Isus.
Pobijanje
Matej navodi samo početne stihove jednog poglavlja. Poglavlje se nastavlja novom pjesmom u selima Kedara, Ismailovog sina. Kur'an kaže da je Isus došao potvrđujući Musaov zakon i dopustio dio onoga što je bilo zabranjeno. U Ivanovom Evanđelju rekao je i da njegovo kraljevstvo nije od ovoga svijeta. Ali Muhammed (ﷺ) donio je zakon koji su narodi prihvatili.
Kur'an kaže da se Muhammed (ﷺ) nalazi u Tevratu i Evanđelju (7:157). Ipak, njegovo ime nigdje u Bibliji ne stoji.
Pobijanje
Ajet kaže da se on tamo nalazi spomenut, a ne da je njegovo ime slovo po slovo napisano. Novi zavjet djeluje na isti način. Matej kaže da je “rečeno preko proroka: Nazarećanin će se zvati” (2:23). Nijedan prorok te riječi nije napisao. Kršćani često objašnjavaju da Matej daje smisao proroka, a ne njihove riječi. Tevrat opisuje vjerovjesnika poput Musaa “između braće njihove” (Ponovljeni zakon 18:18). Izaija novu pjesmu vezuje za “sela u kojima živi Kedar” (42:11). Kedar je bio Ismailov sin.
Islamsko gledište
Biblija, čak i u svom sadašnjem obliku, i dalje nosi obećanja koja je ispunio samo Muhammed (ﷺ). Tu je vjerovjesnik poput Musaa između braće Izraela. Tu je Utješitelj koji je došao poslije Isusa. Tu je sluga iz Izaije 42, čije poglavlje poziva na novu pjesmu u Kedaru. I tu je obećanje da će od Ismaila biti učinjen veliki narod.
Vjerovjesnik iz Ponovljenog zakona 18 dolazi između braće Izraela. Tevrat kaže da se do njegovog završetka u Izraelu nije pojavio vjerovjesnik poput Musaa.
Tevrat srodnike Izraela izvan Izraela naziva ‘braćom’, pa obećanje može doseći sinove Ismailove.
Jevreji koji su ispitivali Ivana Krstitelja razlikovali su “onaj prorok” od Krista.
Utješitelj nije mogao doći dok Isus ne ode. Ali Sveti Duh je već bio prisutan. Dakle, to dvoje nije isto.
Ismail je odrastao u pustinji Paran. Biblija njegovog sina Kedara stavlja uz Arabiju i novu pjesmu vezuje za Kedarova sela.
Bog je obećao da će od Ismaila učiniti veliki narod. A u Izaiji 60:7 stada Kedarova i ovnovi Nebajotovi prihvaćeni su na Božijem žrtveniku.
Poslanik (ﷺ) potječe iz Ismailove loze. U Sahih Muslimu on kaže da je Allah (﷾) izabrao Kinanu od Ismailovih potomaka, a njega izabrao od Benu Hašima.
Kur'an kaže da se nepismeni Poslanik (ﷺ), koji nije znao čitati, nalazi zapisan u Tevratu i Indžilu. Kaže da ga je Isus predskazao po imenu.