তাকিয়্যা কী, আর মুসলিমরা কি তাদের ঈমান নিয়ে মিথ্যা বলে?

“কেউ তার ঈমান আনার পর আল্লাহ্‌র সাথে কুফরী করলে এবং কুফরীর জন্য হৃদয় উন্মুক্ত রাখলে তার উপর আপতিত হবে আল্লাহ্‌র গযব এবং তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি; তবে তার জন্য নয়, যাকে কুফরীর জন্য বাধ্য করা হয় কিন্তু তার চিত্ত ঈমানে অবিচলিত।”

ইবনে কাসির 16:106-এর ব্যতিক্রমকে ব্যাখ্যা করেন এমন ব্যক্তি হিসেবে যে মারধর ও নির্যাতনের কারণে বাধ্য হয়ে কুফরি কথা বলে, অথচ তার হৃদয় তা প্রত্যাখ্যান করে এবং ঈমানে প্রশান্ত থাকে। তিনি বলেন, আলেমগণ একমত যে এভাবে বাধ্য করা ব্যক্তি নিজেকে বাঁচাতে তাদের কথা মেনে নিতে পারে, অথবা প্রত্যাখ্যান করতে পারে, যেমন বিলাল প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, গরমের মধ্যে বুকে বিশাল পাথর চাপিয়ে নির্যাতনের সময় “এক, এক” বলে, এবং মুসলিমের জন্য উত্তম হলো তার দ্বীনে অটল থাকা, এমনকি এতে তার জীবন গেলেও।

“মুমিনগণ যেন মুমিনগণ ছাড়া কাফেরদেরকে বন্ধুরুপে গ্রহণ না করে। আর যে কেউ এরূপ করবে তার সাথে আল্লাহ্‌র কোনো সম্পর্ক থাকবে না; তবে ব্যতিক্রম, যদি তোমরা তাদের নিকট থেকে আত্মরক্ষার জন্য সতর্কতা অবলম্বন কর। আর আল্লাহ্‌ তাঁর নিজের সম্বন্ধে তোমাদেরকে সাবধান করেছেন এবং আল্লাহ্‌র দিকেই প্রত্যাবর্তন।”

ইবনে কাসির 3:28-এর ব্যতিক্রম, “তবে ব্যতিক্রম, যদি তোমরা তাদের নিকট থেকে আত্মরক্ষার জন্য সতর্কতা অবলম্বন কর”, ব্যাখ্যা করেন সেই মুমিনদের জন্য যারা কিছু জায়গায় বা সময়ে তাদের প্রতি শত্রুভাবাপন্নদের কাছ থেকে নিজেদের নিরাপত্তার আশঙ্কা করে। এমন মুমিনরা নিজেদের রক্ষা করতে বাহ্যিকভাবে বন্ধুত্ব দেখাতে পারে, কিন্তু কখনো অন্তরে নয়।

“আর ফিরআউন বংশের এক মুমিন ব্যক্তি যে তার ঈমান গোপন রাখছিল সে বলল, ‘তোমরা কি এক ব্যক্তিকে এ জন্য হত্যা করবে যে, সে বলে, ’আমার রব আল্লাহ’, অথচ সে তোমাদের রবের কাছ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণসহ তোমাদের এসেছে? সে মিথ্যাবাদী হলে তার মিথ্যাবাদিতার জন্য সে দায়ী হবে, আর যদি সে সত্যবাদী হয়, সে তোমাদেরকে যে ওয়াদা দিচ্ছে, তার কিছু তোমাদের উপর আপতিত হবে।’ নিশ্চয় আল্লাহ্ তাকে হেদায়াত দেন না, যে সীমালংঘনকারী, মিথ্যাবাদী।”

ইবনে কাসির 16:106-এর ব্যতিক্রমকে ব্যাখ্যা করেন এমন ব্যক্তি হিসেবে যে মারধর ও নির্যাতনের কারণে বাধ্য হয়ে কুফরি কথা বলে, অথচ তার হৃদয় তা প্রত্যাখ্যান করে এবং ঈমানে প্রশান্ত থাকে। তিনি বলেন, আলেমগণ একমত যে এভাবে বাধ্য করা ব্যক্তি নিজেকে বাঁচাতে তাদের কথা মেনে নিতে পারে, অথবা প্রত্যাখ্যান করতে পারে, যেমন বিলাল প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, গরমের মধ্যে বুকে বিশাল পাথর চাপিয়ে নির্যাতনের সময় “এক, এক” বলে, এবং মুসলিমের জন্য উত্তম হলো তার দ্বীনে অটল থাকা, এমনকি এতে তার জীবন গেলেও।

“হে ইমানদারগণ! তোমরা আল্লাহ্‌র তাকওয়া অবলম্বন কর এবং সত্যবাদীদের সাথে থাক।”

“হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর এবং সঠিক কথা বল;”

“আর তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করো না এবং জেনে বুঝে সত্যকে গোপন করো না।”

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, সত্যবাদিতা পুণ্যের দিকে নিয়ে যায়, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে, আর একজন মানুষ সত্য বলতে বলতে শেষে সত্যবাদী হয়ে যায়। মিথ্যা পাপাচারের দিকে নিয়ে যায়, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে, আর একজন মানুষ মিথ্যা বলতে বলতে শেষে আল্লাহর কাছে মিথ্যাবাদী হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, মুনাফিকের আলামত তিনটি: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন প্রতিশ্রুতি দেয়, তা ভঙ্গ করে; আর যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, তখন সে খেয়ানত করে।

“হে মুমিনগণ! আল্লাহর উদ্দেশ্যে ন্যায় সাক্ষ্যদানে তোমরা অবিচল থাকবে; কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি শত্রুতা তোমাদেরকে যেন সুবিচার বর্জনে প্ররোচিত না করে। তোমরা সুবিচার করবে, এটা তাকওয়ার অধিকতর নিকটবর্তী। আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর। নিশ্চয় তোমরা যা কর, আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবহিত।”

“আর ইয়াতিম বয়োপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সদুপায়ে ছাড়া তার সম্পত্তির ধারে-কাছেও যেও না এবং প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”

উম্মে কুলসুম বিনতে উকবা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, যে ভালো কথা পৌঁছে দিয়ে বা ভালো কথা বলে মানুষের মধ্যে মীমাংসা করে, সে মিথ্যাবাদী নয়।