সংক্ষিপ্ত উত্তর
হাদিস হলো নবী (ﷺ) যা বলেছেন, করেছেন ও অনুমোদন করেছেন তার বর্ণনা। এগুলো কুরআনের ব্যাখ্যা দেয় আর দেখায় কীভাবে তা অনুযায়ী জীবনযাপন করতে হয়। উদাহরণস্বরূপ, কুরআন মুসলিমদের নামাজ পড়তে বলে, আর হাদিস দেখায় তিনি কীভাবে নামাজ পড়তেন। তাঁর সাহাবিরা তাঁর কথা মুখস্থ করতেন, আর কেউ কেউ তা লিখে রাখতেন। নবী (ﷺ) তাঁদের বলেছিলেন তাঁরা যা শুনেছেন তা পৌঁছে দিতে। তিনি সতর্ক করেছিলেন, যে ইচ্ছাকৃতভাবে তাঁর নামে মিথ্যা বলে সে জাহান্নামে তার আসন বানিয়ে নেবে। পরবর্তী আলেমরা বর্ণনাগুলো সংগ্রহ করেছিলেন আর প্রতিটির পেছনের বর্ণনাকারীদের সনদ যাচাই করেছিলেন। প্রত্যেক বর্ণনাকারীকে হতে হতো সৎ ও নির্ভুল, আর প্রতিটি সংযোগ যুক্ত থাকতে হতো। সবচেয়ে বিশুদ্ধ সংকলন দুজন আলেমের, আল-বুখারি ও মুসলিমের। অন্য সংকলনগুলো, যেমন আবু দাউদ ও আত-তিরমিযির, অনেক সহিহ বর্ণনাও ধারণ করে, প্রতিটি আলেমদের দ্বারা মূল্যায়িত। মুসলিমরা সহিহ হাদিস থেকে শেখে নবী (ﷺ) কীভাবে কুরআন অনুযায়ী জীবনযাপন করেছিলেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
হাদিস কেন গুরুত্বপূর্ণ
কুরআন বলে নবীকে (ﷺ) পাঠানো হয়েছিল যা নাযিল হয়েছে তা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করতে। এটি বলে যে তাঁর আনুগত্য করে সে আল্লাহরই (﷾) আনুগত্য করে। এটি তাঁকে মুমিনদের জন্য উত্তম আদর্শ বলে। তাই মুসলিমদের জানা দরকার তিনি কী বলেছেন ও করেছেন। কুরআন নামাজের আদেশ দেয়, কিন্তু এর প্রতিটি নড়াচড়ার বর্ণনা দেয় না। নবী (ﷺ) তাঁর সাহাবিদের বলেছিলেন তাঁকে যেভাবে নামাজ পড়তে দেখেছেন সেভাবে নামাজ পড়তে। হাদিস তাঁরা যা দেখেছিলেন তা লিপিবদ্ধ করে। হাদিসের পাশাপাশি সিরাত, অর্থাৎ নবীর (ﷺ) জীবনী, তাঁর জীবনের ঘটনাগুলো ক্রমানুসারে লিপিবদ্ধ করে।
“স্পষ্ট প্রমাণাদি ও গ্রন্থাবলীসহ। আর আপনার প্রতি আমরা কুরআন নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষকে যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, তা স্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দেন এবং যাতে তারা চিন্তা করে।”
“কেউ রাসূলের আনুগত্য করলে সে তো আল্লাহরই আনুগত্য করল, আর কেউ মুখ ফিরিয়ে নিলে আপনাকে তো আমরা তাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক করে পাঠাই নি।”
“অবশ্যই তোমাদের জন্য রয়েছে রাসূলুল্লাহর মধ্যে উত্তম আর্দশ, তার জন্য যে আসা রাখে আল্লাহ্ ও শেষ দিনের এবং আল্লাহ্কে বেশী স্মরণ করে।”
মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস বর্ণনা করেন যে তিনি ও আরও কয়েকজন যুবক বিশ দিন নবীর (ﷺ) সঙ্গে ছিলেন। তিনি যখন তাদের পরিবারকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য বাড়ি পাঠালেন, তখন তাদের বললেন: তোমরা আমাকে যেভাবে নামাজ পড়তে দেখেছ, সেভাবে নামাজ পড়ো।
মুখস্থ, লিখিত ও হস্তান্তরিত
নবী (ﷺ) তাঁর সাহাবিদের বলেছিলেন তাঁর কাছ থেকে যা শুনেছেন তা পৌঁছে দিতে, এমনকি একটি আয়াত হলেও। তিনি উপস্থিতদের বলেছিলেন অনুপস্থিতদের কাছে তা পৌঁছে দিতে। তিনি এও সতর্ক করেছিলেন, যে ইচ্ছাকৃতভাবে তাঁর নামে মিথ্যা বলে সে জাহান্নামে তার আসন বানিয়ে নেবে। বেশিরভাগ সাহাবি মুখস্থ করতেন। কেউ কেউ লিখতেনও। আবদুল্লাহ ইবনে আমর যা শুনতেন তা লিখে রাখতেন, আর নবী (ﷺ) তাঁকে লিখে যেতে বলেছিলেন। ইয়েমেনের আবু শাহ নামের একজন মানুষ একটি খুতবা লিখিত আকারে চেয়েছিলেন। নবী (ﷺ) বলেছিলেন: আবু শাহর জন্য তা লিখে দাও।
আবু বাকরা বর্ণনা করেন যে কুরবানির দিন নবী (ﷺ) লোকদের জিজ্ঞাসা করলেন, এটা কোন দিন, কোন মাস ও কোন জায়গা, তারপর বললেন: তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ ও তোমাদের সম্মান একে অপরের কাছে পবিত্র, তোমাদের এই শহরে, তোমাদের এই মাসে, তোমাদের এই দিনটি যেমন পবিত্র। তিনি উপস্থিতদের বললেন অনুপস্থিতদের কাছে তা পৌঁছে দিতে, কারণ অনুপস্থিত ব্যক্তি হয়তো তা আরও ভালো বুঝবে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: আমার কাছ থেকে যা পেয়েছ, তা পৌঁছে দাও, একটি আয়াত হলেও; তোমরা বনি ইসরাইলের বর্ণনা বলতে পারো, তাতে কোনো দোষ নেই; আর যে ইচ্ছাকৃতভাবে আমার সম্পর্কে মিথ্যা বলে, সে যেন জাহান্নামে তার আসন বানিয়ে নেয়।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) অন্যান্য কথার মধ্যে বলেছেন: যে ইচ্ছাকৃতভাবে আমার সম্পর্কে মিথ্যা বলে, সে যেন জাহান্নামে তার আসন বানিয়ে নেয়।
আবু হুরায়রা বলেন যে নবীর (ﷺ) কোনো সাহাবি তাঁর চেয়ে বেশি হাদিস বর্ণনা করেননি, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ছাড়া, কারণ আবদুল্লাহ সেগুলো লিখে রাখতেন আর তিনি নিজে লিখতেন না।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর বলেন যে তিনি নবীর (ﷺ) কাছ থেকে যা কিছু শুনতেন, মুখস্থ করার জন্য সবই লিখে রাখতেন। কুরাইশের কিছু লোক তাঁকে তা বন্ধ করতে বলল, কারণ নবী একজন মানুষ, যিনি রাগের সময়ও কথা বলেন, সন্তুষ্টির সময়ও কথা বলেন। তিনি যখন নবীকে তা জানালেন, নবী নিজের মুখের দিকে ইশারা করে বললেন: লেখো, কারণ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম, এ থেকে সত্য ছাড়া কিছুই বের হয় না।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে মক্কা বিজয়ের পর নবী (ﷺ) একটি খুতবা দিলেন। ইয়েমেনের এক ব্যক্তি আবু শাহ তা তাঁর জন্য লিখে দিতে অনুরোধ করলেন, আর নবী বললেন: আবু শাহের জন্য তা লিখে দাও।
বর্ণনাকারীদের সনদ
প্রতিটি হাদিস আসে তার ইসনাদ (বর্ণনাকারীদের সনদ) সহ: কে কার কাছ থেকে শুনেছেন, নবী (ﷺ) পর্যন্ত। প্রথমে মানুষ বর্ণনার সনদ জিজ্ঞাসা করত না। প্রথম হিজরি শতাব্দীর গৃহযুদ্ধের পরে আলেমরা এই সনদ দাবি করতে শুরু করেছিলেন, বলতেন ‘তোমাদের লোকদের নাম বলো’। দ্বিতীয় হিজরি শতাব্দীর আলেম ইবনুল মুবারক বলেছিলেন সনদ দীনের অংশ। এটি না থাকলে, তিনি বলেছিলেন, যে কেউ যা খুশি বলতে পারত। একটি বর্ণনা সহিহ হয় কেবল তিনটি বিষয় থাকলে। প্রত্যেক বর্ণনাকারী ছিলেন ন্যায়পরায়ণ (সৎ ও ভালো চরিত্রের) ও নির্ভুল। প্রতিটি সংযোগ যুক্ত। আর এতে কিছুই শায (অধিক বিশুদ্ধ বর্ণনার সঙ্গে অসংগতিপূর্ণ) বা মুআল্লাল (গোপন ত্রুটিযুক্ত) নয়।
সাহাবিদের পরবর্তী প্রজন্মের আলেম মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন বলেন যে আগে লোকেরা বর্ণনার সনদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত না; কিন্তু যখন ফিতনা এল, তখন তারা বলল: তোমাদের বর্ণনাকারীদের নাম বলো। তখন থেকে বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের বর্ণনা গ্রহণ করা হত, আর বিদআতিদের বর্ণনা গ্রহণ করা হত না।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (মৃত্যু 797 খ্রি.) বলেন যে বর্ণনার সনদ দ্বীনের অংশ, এবং তা না থাকলে যে কেউ যা খুশি বলতে পারত।
হাদিস সমালোচনার ধ্রুপদী নির্দেশিকা। এটি সহিহ হাদিসের সংজ্ঞা দেয় এমন হাদিস হিসেবে, যার সনদ শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ন্যায়পরায়ণ ও নির্ভুল বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে সংযুক্ত, কোনো ব্যতিক্রম বা গোপন ত্রুটি ছাড়া। এটি আল-বুখারিকে কেবল সহিহ হাদিসের বই সংকলনকারী প্রথম ব্যক্তি, তারপর মুসলিমকে, হিসেবে উল্লেখ করে, এবং তাঁদের দুটি বইকে আল্লাহর কিতাবের পর সবচেয়ে বিশুদ্ধ বই বলে।
নবী (ﷺ) যা বলেছেন বা করেছেন, তার একটি বর্ণনা।
কে এটি পৌঁছে দিয়েছেন?
প্রতিটি হাদিস আসে বর্ণনাকারীদের সনদসহ, নবী (ﷺ) পর্যন্ত।
তাঁরা কি বিশ্বস্ত ছিলেন?
প্রত্যেক বর্ণনাকারীকে ন্যায়পরায়ণ ও নির্ভুল হতে হবে।
প্রতিটি কড়ি কি যুক্ত?
প্রত্যেক বর্ণনাকারীকে তাঁর আগের জনের কাছ থেকে এটি শুনতে হবে।
এতে কি কোনো ত্রুটি আছে?
এর কিছুই আরও বিশুদ্ধ বর্ণনার বিপরীত হতে পারবে না, বা কোনো গোপন ত্রুটি বহন করতে পারবে না।
তখন বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
সবচেয়ে বিশুদ্ধ সংকলনগুলো
আল-বুখারি (মৃ. 870 খ্রিস্টাব্দ) ও মুসলিম (মৃ. 875 খ্রিস্টাব্দ) ছিলেন হাদিসের দুজন মহান আলেম। প্রত্যেকে তাঁর গ্রন্থের মূল অংশে কেবল সেই বর্ণনাগুলো রাখার উদ্যোগ নিয়েছিলেন যা কঠোরতম মানদণ্ড পূরণ করে। মুসলিম আলেমরা তাঁদের দুটি গ্রন্থকে কুরআনের পরে সবচেয়ে বিশুদ্ধ বলেন। আবু দাউদ, আত-তিরমিযি, আন-নাসাঈ ও ইবনে মাজাহর সংকলনসহ এগুলো ছয়টি সবচেয়ে পরিচিত গ্রন্থ গঠন করে। অন্য চারটিতে অনেক সহিহ বর্ণনা আর কিছু দুর্বল বর্ণনা আছে, আর আলেমরা প্রতিটি বর্ণনার মান নির্ধারণ করেছেন। মুসলিম আলেমরা এই চারটি থেকে একটি বর্ণনা গ্রহণ করেন যখন তা সহিহ বা হাসান গণ্য হয়। তাঁরা দুর্বলগুলো বাদ দেন। এই সাইট এই চারটি থেকে কেবল সহিহ গণ্য বর্ণনাই উদ্ধৃত করে।
হাদিস সমালোচনার ধ্রুপদী নির্দেশিকা। এটি সহিহ হাদিসের সংজ্ঞা দেয় এমন হাদিস হিসেবে, যার সনদ শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ন্যায়পরায়ণ ও নির্ভুল বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে সংযুক্ত, কোনো ব্যতিক্রম বা গোপন ত্রুটি ছাড়া। এটি আল-বুখারিকে কেবল সহিহ হাদিসের বই সংকলনকারী প্রথম ব্যক্তি, তারপর মুসলিমকে, হিসেবে উল্লেখ করে, এবং তাঁদের দুটি বইকে আল্লাহর কিতাবের পর সবচেয়ে বিশুদ্ধ বই বলে।
পুরোনো বইগুলো দুর্বল বর্ণনাও রাখে
সমালোচকরা কখনো কখনো অদ্ভুত বর্ণনা উদ্ধৃত করেন, যেমন পৃথিবী একটি তিমি বা একটি ষাঁড়ের ওপর রাখা। এগুলো আসে কুরআনের পুরোনো তাফসির ও পুরোনো ইতিহাসগ্রন্থ থেকে। আত-তাবারির মতো আলেমরা অনেক বর্ণনা লিপিবদ্ধ করেছিলেন, প্রতিটি তার বর্ণনাকারীদের সনদসহ, যাতে পরের আলেমরা সেগুলো যাচাই করতে পারেন। কোনো বর্ণনা কেবল এমন একটি বইয়ে থাকার কারণেই সহিহ হয়ে যায় না। নবী (ﷺ)-এর কোনো সহিহ হাদিস বলে না যে পৃথিবী একটি তিমির ওপর রাখা। তাঁর মুখে বসানো একটি সংস্করণ, যাতে পৃথিবী একটি তিমির ওপরের পাথরের ওপর, জাল বলে চিহ্নিত। তিমির বর্ণনাটি ফিরে যায় প্রথম দিকের কয়েকজন মুসলিমের কাছে, যেমন ইবনে আব্বাস, নবী (ﷺ)-এর কাছে নয়। ইবনে কাসির ষাঁড়ের কাহিনিটি কেবল এমন কিছু হিসেবে উল্লেখ করেন যা কয়েকজন তাফসিরকার বলেছেন, এবং যোগ করেন ‘আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন’। তিনি বলেন সৃষ্টি বিষয়ক এ ধরনের অনেক অদ্ভুত বর্ণনা আহলে কিতাবের কাহিনি থেকে নেওয়া বলে মনে হয়। নবী (ﷺ) এমন কাহিনি বিশ্বাসও না করতে, অস্বীকারও না করতে বলেছিলেন (বুখারি 4485)। ইসলামের আলেমরা প্রতিটি বর্ণনা গ্রহণের আগে যাচাই করেছিলেন।
আস-সুদ্দির মাধ্যমে ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ ও কয়েকজন সাহাবি থেকে পূর্ণ বর্ণনাসূত্রসহ সৃষ্টি বিষয়ক একটি দীর্ঘ বর্ণনা দেন, যাতে পৃথিবীকে একটি তিমির ওপর রাখা হয়েছে।
নূনকে সেই বিচ্ছিন্ন অক্ষরগুলোর একটি হিসেবে গ্রহণ করেন যা কিছু সূরার শুরুতে আসে। তারপর ‘বলা হয়েছে’ হিসেবে উল্লেখ করেন যে নূন একটি বিশাল তিমি যা সাত যমীন বহন করে, ইবনে আব্বাস থেকে আত-তাবারির এ বিষয়ক বর্ণনাসহ, এবং আত-তাবারানির মাধ্যমে নবী (ﷺ)-এর প্রতি আরোপিত একটি সংস্করণসহ। তিমির ওপর একটি পাথর এবং চল্লিশ হাজার শিংওয়ালা একটি ষাঁড় সম্পর্কে তিনি কেবল বলেন যে আল-বাগাভি ও একদল তাফসিরকার এর উল্লেখ করেছেন, এবং যোগ করেন ‘আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন’।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী (ﷺ)-এর মুখে বসানো একটি বর্ণনাকে জাল (মাওদু) বলে চিহ্নিত করেন, যাতে বলা হয়েছে পৃথিবী পানির ওপর, পানি একটি পাথরের ওপর, পাথরটি একটি তিমির পিঠের ওপর যার দুই পাশ আরশ ছুঁয়েছে, আর তিমিটি একজন ফেরেশতার কাঁধের ওপর।
যে বর্ণনাসূত্রে আস-সুদ্দি এই সৃষ্টি বিষয়ক বর্ণনা দেন, সে সম্পর্কে বলেন যে আস-সুদ্দি এই সূত্রে অনেক অদ্ভুত জিনিস বর্ণনা করেন, এবং এর অনেকটাই ইসরাইলিয়াত, অর্থাৎ আহলে কিতাবের কাহিনি, থেকে নেওয়া বলে মনে হয়।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে আহলে কিতাব হিব্রু ভাষায় তাওরাত পড়ত এবং মুসলিমদের কাছে আরবিতে তার ব্যাখ্যা দিত। নবী (ﷺ) মুসলিমদের বললেন, তাদের বিশ্বাসও কোরো না, মিথ্যাবাদীও বোলো না, বরং বলো: আমরা আল্লাহর প্রতি এবং আমাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে তার প্রতি ঈমান এনেছি (কুরআন 2:136)।
কুরআনে
নবী (ﷺ)-এর একটি সহিহ হাদিসে
পুরোনো তাফসিরে, যাচাই করার মতো বর্ণনাগুলোর মধ্যে
সম্ভবত ইসরাইলি কাহিনি থেকে নেওয়া
দৃষ্টিভঙ্গি
সমালোচক: ইসলাম পৃথিবী সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনি শেখায়
কিছু সমালোচক এমন বর্ণনা উদ্ধৃত করেন যে পৃথিবী একটি তিমি বা একটি ষাঁড়ের ওপর রাখা, এবং বলেন ইসলাম পৌরাণিক কাহিনি শেখায়।
মুসলিমদের বইগুলো বলে পৃথিবী একটি বিশাল তিমির ওপর রাখা।
খণ্ডন
পুরোনো তাফসিরগুলো অনেক বর্ণনা লিপিবদ্ধ করে, তাদের সনদসহ, আলেমদের যাচাই করার জন্য। কোনো সহিহ হাদিস এ কথা বলে না, আর নবী (ﷺ)-এর মুখে বসানো সংস্করণটি জাল বলে চিহ্নিত। এমন বর্ণনা আহলে কিতাবের কাহিনি থেকে এসেছে বলে মনে হয়, যা তিনি বিশ্বাসও না করতে, অস্বীকারও না করতে বলেছিলেন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
হাদিস নবীর (ﷺ) কথা, কাজ ও অনুমোদন লিপিবদ্ধ করে, যা কুরআনের ব্যাখ্যা দেয়। এগুলো মুখস্থ, লিখিত ও হস্তান্তরিত হয়েছিল, তারপর এমন আলেমরা সংগ্রহ করেছিলেন যাঁরা প্রতিটি সনদ যাচাই করেছিলেন। আল-বুখারি ও মুসলিম প্রথম স্থানে।
কুরআন নবীকে (ﷺ) যা নাযিল হয়েছে তা ব্যাখ্যা করার দায়িত্ব দেয়। এটি তাঁর আনুগত্যকে আল্লাহর (﷾) আনুগত্যের অংশ বানায়।
নবী (ﷺ) তাঁর সাহাবিদের বলেছিলেন তাঁর কথা পৌঁছে দিতে আর তাঁর নামে মিথ্যা বলার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন।
কিছু সাহাবি নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায়, তাঁর অনুমোদনসহ, হাদিস লিখে রেখেছিলেন।
সাহাবিদের পরের প্রজন্মের আলেম মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন (মৃ. 729 খ্রিস্টাব্দ) লিপিবদ্ধ করেন যে গৃহযুদ্ধের পরে আলেমরা নামধারী বর্ণনাকারী দাবি করতে শুরু করেছিলেন। ইবনুল মুবারক সনদকে দীনের অংশ বলেছিলেন।
আল-বুখারি ও মুসলিমের সংকলন কুরআনের পরে সবচেয়ে বিশুদ্ধ গ্রন্থ।