কুরআন 5:68 ও 10:94 কি মানুষকে বাইবেল অনুসরণ করতে বলে?

“বলুন, ‘হে কিতাবীরা! তাওরাত, ইঞ্জীল ও যা তোমাদের রবের কাছ থেকে তোমাদের প্রতি নাযিল হয়েছে তা প্রতিষ্ঠা না করা পর্যন্ত তোমরা কোনো ভিত্তির উপর নও।’ আর আপনার রবের কাছ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা তাদের অনেকের অবাধ্যতা ও কুফরীই বৃদ্ধি করবে। সুতরাং আপনি কাফের সম্প্রদায়ের জন্য আফসোস করবেন না।”

“হে রাসূল! আপনার রবের কাছ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল হয়েছে তা প্রচার করুন; যদি না করেন তবে তো আপনি তাঁর বার্তা প্রচার করলেন না। আর আল্লাহ আপনাকে মানুষ থেকে রক্ষা করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ কাফের সম্প্রদায়কে হেদায়াত করেন না।”

‘যা তোমাদের রবের কাছ থেকে তোমাদের প্রতি নাযিল হয়েছে’ কথাটির ব্যাখ্যা দেন আল-ফুরকান, অর্থাৎ কুরআন হিসেবে, যা মুহাম্মাদ (ﷺ) তাদের কাছে এনেছিলেন, এবং বলেন যে আহলে কিতাবকে এর সবটার ওপর আমল করতে হবে, তাঁর প্রতি ঈমান আনার আহ্বানসহ।

ব্যাখ্যা করেন যে আহলে কিতাবের কোনো প্রকৃত ভিত্তি নেই, যতক্ষণ না তারা আল্লাহ নবীদের প্রতি যে সমস্ত কিতাব নাযিল করেছেন, সেগুলোর সবগুলোতে ঈমান আনে ও সে অনুযায়ী আমল করে, এবং সেই কিতাবগুলো নিজেরাই মুহাম্মাদকে (ﷺ) অনুসরণ করার ও তাঁর নবুওয়াতে ঈমান আনার আদেশ দেয়।

“‘যারা অনুসরণ করে রাসূলের, উম্মী নবীর, যার উল্লেখ তারা তাদের কাছে তাওরাত ও ইঞ্জীলে লিপিবদ্ধ পায়, যিনি তাদের সৎকাজের আদেশ দেন, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তু হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তু হারাম করেন। আর তাদেরকে তাদের গুরুভার ও শৃংখল হতে মুক্ত করেন যা তাদের উপর ছিল। কাজেই যারা তার প্রতি ঈমান আনে, তাকে সম্মান করে, তাকে সাহায্য করে এবং যে নূর তার সাথে নাযিল হয়েছে সেটার অনুসরণ করে, তারাই সফলকাম।”

“আর ইঞ্জীল অনুসারীগণ যেন আল্লাহ তাতে যা নাযিল করেছেন তদনুসারে হুকুম দেয়। আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী যারা বিধান দেয় না, তারাই ফাসেক।”

“আর তারা আপনার উপর কিভাবে বিচার ভার ন্যস্ত করবে অথচ তাদের কাছে রয়েছে তাওরাত যাতে রয়েছে আল্লাহর বিধান? তা সত্ত্বেও তারা এরপর মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তারা মুমিন নয়।”

আবদুল্লাহ ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে ইহুদিরা একটি ব্যভিচারের মামলা নবীর (ﷺ) কাছে আনল। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, পাথর মারা সম্পর্কে তাওরাত কী বলে। তারা বলল, তারা দোষীদের অপদস্থ করে এবং বেত্রাঘাত করে। আবদুল্লাহ ইবনে সালাম বললেন, তারা মিথ্যা বলছে। তাওরাত আনা হলো, আর পাঠক পাথর মারার আয়াতটি হাত দিয়ে ঢেকে রাখল। হাত তুলতে বলা হলে সে তুলল, আর আয়াতটি সেখানে ছিল। তখন নবী (ﷺ) দুজনকেই পাথর মারার আদেশ দিলেন।

আল-বারা ইবনে আযিব বর্ণনা করেন যে একজন ইহুদি আলেমকে শপথ করিয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি স্বীকার করলেন যে তাওরাত ব্যভিচারের জন্য পাথর মারার বিধান দিয়েছে। তারা ধনীদের রেহাই দিত আর গরিবদের শাস্তি দিত, তাই তারা এর বদলে মুখে কালি মাখানো ও বেত্রাঘাতে একমত হয়েছিল। নবী (ﷺ) বললেন, তারা আল্লাহর আদেশকে মেরে ফেলার পর তিনিই প্রথম তা পুনর্জীবিত করলেন। আল-বারা বলেন, কুরআন 5:41 এ বিষয়েই নাজিল হয়েছিল: তারা বলেছিল, মুহাম্মাদের কাছে যাও এবং বেত্রাঘাত মেনে নাও, কিন্তু পাথর মারার রায় এড়িয়ে চলো। তারপর 5:44, 5:45 ও 5:47 নাজিল হলো, তাঁর মতে এগুলোর সবই কাফিরদের সম্পর্কে।

“অতঃপর আমরা আপনার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে যদি আপনি সন্দেহে থাকেন তবে আপনার আগের কিতাব যারা পাঠ করে তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন; অবশ্যই আপনার রবের কাছ থেকে আপনার কাছে সত্য এসেছে। কাজেই আপনি কখনো সন্দেহপ্রবণদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না,”

“(বলুন) ‘তবে কি আমি আল্লাহ্‌ ছাড়া আর কাউকে ফয়সালাকারী হিসেবে তালাশ করব? অথচ তিনিই তোমাদের প্রতি বিস্তারিত কিতাব নাযিল করেছেন!’ আর আমরা যাদেরকে কিতাব দিয়েছি তারা জানে যে, নিশ্চয় এটা আপনার রবের কাছ থেকে যথাযথভাবে নাযিলকৃত। কাজেই আপনি সন্দিহানদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না।”

কাতাদাহর মাধ্যমে “সত্য ও ন্যায়ের দিক দিয়ে আপনার রবের বাণী পরিপূর্ণ” কথাটির ব্যাখ্যা দেন: আল্লাহ যা বলেছেন তাতে সত্য, আর তিনি যা ফয়সালা করেছেন তাতে ন্যায়। “তাঁর বাক্যসমূহের পরিবর্তনকারী কেউ নেই” কথাটির ব্যাখ্যা দেন এভাবে: দুনিয়ায় হোক বা আখিরাতে, কেউ আল্লাহর ফয়সালা ফিরিয়ে দিতে পারে না। “আপনি সন্দিহানদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না” (6:114) প্রসঙ্গে তিনি 10:94-এর সঙ্গে তুলনা করেন এবং ব্যাখ্যা দেন যে এটি একটি শর্তসাপেক্ষ বক্তব্য, যার অর্থ এই নয় যে নবীর (ﷺ) মনে কখনো সন্দেহ জেগেছিল।

“আর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে অবশ্যই এর উল্লেখ আছে। বনী ইসরাইলের আলেমগণ এ সম্পর্কে জানে---এটা কি তাদের জন্য নিদর্শন নয়?”

“(বলুন) ‘তবে কি আমি আল্লাহ্‌ ছাড়া আর কাউকে ফয়সালাকারী হিসেবে তালাশ করব? অথচ তিনিই তোমাদের প্রতি বিস্তারিত কিতাব নাযিল করেছেন!’ আর আমরা যাদেরকে কিতাব দিয়েছি তারা জানে যে, নিশ্চয় এটা আপনার রবের কাছ থেকে যথাযথভাবে নাযিলকৃত। কাজেই আপনি সন্দিহানদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না।”

“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্‌র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”

“ইয়াহুদীদের মধ্যে কিছু লোক কথাগুলো স্থানচ্যুত করে বিকৃত করে এবং বলে, ‘শুনলাম ও অমান্য করলাম’ এবং শোনে না শোনার মত; আর নিজেদের জিহবা কুঞ্চিত করে এবং দীনের প্রতি তাচ্ছিল্য করে বলে, ‘রাইনা’। কিন্তু তারা যদি বলত, ‘শুনলাম ও মান্য করলাম এবং শুনুন ও আমাদের প্রতি লক্ষ্য করুন’, তবে তা তাদের জন্য ভালো ও সঙ্গত হত। কিন্তু তাদের কুফরীর জন্য আল্লাহ তাদেরকে লা’নত করেছেন। ফলে তাদের অল্প সংখ্যকই ঈমান আনে।”

“আর যারা বলে, ‘আমরা নাসারা’, তাদেরও অঙ্গীকার আমরা গ্রহণ করেছিলাম; অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গিয়েছে। ফলে আমরা তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী শত্রুতা ও বিদ্বেষ জাগরুক রেখেছি। আর তারা যা করত আল্লাহ অচিরেই তাদেরকে তা জানিয়ে দেবেন।”

“অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের জন্য আমরা তাদেরকে লা’নত করেছি ও তাদের হৃদয় কঠিন করেছি; তারা শব্দগুলোকে আপন স্থান থেকৈ বিকৃত করে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গেছে। আর আপনি সবসময় তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া সকলকেই বিশ্বাসঘাতকতা করতে দেখতে পাবেন, কাজেই তাদেরকে ক্ষমা করুন এবং উপেক্ষা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহসিনদেরকে ভালোবাসেন।”

“হে রাসূল! আপনাকে যেন তারা চিন্তিত না করে যারা কুফরীর দিকে দ্রুত এগিয়ে যায় –যারা মুখে বলে, ‘ঈমান এনেছি’ অথচ তাদের অন্তর ঈমান আনেনি –এবং যারা ইয়াহুদী তারা (সকলেই) মিথ্যা শুনতে অধিক তৎপর, আপনার কাছে আসে নি এমন এক ভিন্ন দলের পক্ষে যারা কান পেতে থাকে। শব্দগুলো যথাযথ সুবিন্যস্ত থাকার পরও তারা সেগুলোর অর্থ বিকৃত করে। তারা বলে, ‘এরূপ বিধান দিলে গ্রহণ করো এবং সেরূপ না দিলে বর্জন করো’। আর আল্লাহ যাকে ফিতনায় ফেলতে চান তার জন্য আল্লাহর কাছে আপনার কিছুই করার নেই। এরাই হচ্ছে তারা যাদের হৃদয়কে আল্লাহ বিশুদ্ধ করতে চান না; তাদের জন্য আছে দুনিয়ায় লাঞ্ছনা, আর তাদের জন্য রয়েছে আখেরাতে মহাশাস্তি।”

“তাওরাত নাযিল হওয়ার আগে ইস্‌রাঈল তার নিজের উপর যা হারাম করেছিল তা ছাড়া বনী ইসরাঈলের জন্য যাবতীয় খাদ্যই হালাল ছিল। বলুন, ‘যদি তোমরা সত্যবাদী হও তবে তাওরাত আন এবং তা পাঠ কর।’”

“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”

ইবনে আব্বাস মুসলিমদের বললেন: তোমরা কেন আহলে কিতাবকে কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, অথচ আল্লাহর রাসূলের (ﷺ) কাছে নাজিল হওয়া তোমাদের কিতাব সবচেয়ে নতুন এবং তোমরা তা খাঁটি ও অবিকৃত অবস্থায় পড়ো? আল্লাহ তোমাদের জানিয়েছেন যে তারা আল্লাহর কিতাব বদলে দিয়েছে ও বিকৃত করেছে, নিজেদের হাতে কিতাব লিখে বলেছে যে তা আল্লাহর কাছ থেকে, যাতে তা সামান্য লাভে বিক্রি করতে পারে। তোমাদের কাছে যে জ্ঞান এসেছে তা কি তোমাদের তাদের জিজ্ঞাসা করা থেকে বিরত রাখে না? তিনি যোগ করলেন, আল্লাহর কসম, তারা কখনো তাদের কোনো লোককে মুসলিমদের কাছে তাদের প্রতি যা নাজিল হয়েছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে দেখেনি। একই বর্ণনা বুখারি 2685-এ আছে।