Allah niyə Özünü açıq göstərmir?

İddia edir ki, tam sevən Tanrı Özü ilə şəxsi əlaqəni buna qadir hər kəs üçün mümkün edərdi və belə bir adam öz günahı olmadan iman etməməzlik halında qalmazdı. O hesab edir ki, belə günahsız imansızlıq baş verir və belə Tanrının olmadığı nəticəsinə gəlir. Sonrakı kitablarında (The Wisdom to Doubt, 2007; The Hiddenness Argument, 2015) bunu yenidən ifadə edir: tam sevən Tanrı həmişə belə əlaqəyə açıq olardı, buna görə müqavimət göstərməyən heç kim imansız olmazdı.

Peyğəmbər (ﷺ) xəbər verir ki, Allah deyir: Mən qulumun Məni necə düşündüyünə görəyəm və o, Məni zikr edəndə onunlayam; o, Mənə bir qarış yaxınlaşsa, Mən ona bir qulac yaxınlaşaram, o, Mənə yeriyərək gəlsə, Mən ona qaçaraq gedərəm. Səhih Muslim 2675-də də var.

“Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər.”

“Hansınızın daha yaxşı əməl sahibi olduğunu sınamaq üçün ölümü və həyatı yaradan Odur. O, Qüdrətlidir, Bağışlayandır.”

“Yoxsa onlar heç bir şey olmadan (Xaliqsizmi) yaranıblar? Yaxud onlar (öz-özlərini) yaradanlardır? Yoxsa onlar göyləri və yeri yaradıblar? Xeyr, onlar qətiyyən inanmırlar.”

“Hansınızın daha yaxşı əməl sahibi olduğunu sınamaq üçün ölümü və həyatı yaradan Odur. O, Qüdrətlidir, Bağışlayandır.”

“O kəslər ki, qeybə iman gətirir, namaz qılır və Bizim onlara verdiyimiz ruzidən (Allah yolunda) xərcləyirlər;”

“İnsanlar elə güman edirlər ki, təkcə: “İman gətirdik!”– demələri ilə onlardan əl çəkiləcək və onlar imtahan edilməyəcəklər? Biz onlardan öncəkiləri də sınaqdan keçirmişdik. Sözsüz ki, Allah doğru danışanları da, yalançıları da aşkara çıxardacaqdır.”

“Onlar: “Nə üçün ona mələk endirilməyib?”– dedilər. Əgər biz mələk endirsəydik, əlbəttə, iş bitmiş olar və onlara bir an belə möhlət verilməzdi. Əgər biz (peyğəmbəri) mələk etsəydik, əlbəttə, onu kişi surətində göndərər və onları bir daha düşdükləri şübhəyə salardıq.”

“Nə üçün ona mələk endirilməyib?” tələbini kafirlərin Peyğəmbəri (ﷺ) təsdiqləmək üçün göydən, mələyin öz surətində mələk istəməsi kimi oxuyur. “İş bitmiş olar” sözlərini belə oxuyur: Allah istədikləri mələyi göndərsəydi və onlar yenə kafir olsaydılar, əzab dərhal gələrdi. Əlamət istəyib sonra rədd edən əvvəlki xalqların başına gəldiyi kimi, onlara tövbəyə qayıtmaq üçün vaxt verilməzdi. O, həmçinin Mücahid və İkrimənin bunu Qiyamətin özünün gəlməsi kimi oxuduğunu rəvayət edir.

“İş bitmiş olar” sözlərinin bir neçə oxunuşunu verir. İbn Abbas: mələyi həqiqi surətində görsəydilər, ölərdilər, çünki ona baxmağa dözə bilməzdilər. Mücahid və İkrimə: Qiyamət gələrdi. Əl-Həsən və Qətadə: onlar dərhal məhv edilərdi, çünki Allahın yolu budur ki, əlamət istəyib göstərilən və iman gətirməyən o anda məhv edilir. “Bir an belə möhlət verilməzdi” sözlərini belə izah edir: onlara nə vaxt, nə də təxir veriləcək.

“Yoxsa onlar özlərinə ancaq mələklərin, yaxud Rəbbinin və ya Rəbbinin (günəşin məğribdən çıxması kimi) bəzi ayətlərinin gəlməsinimi gözləyirlər?! Rəbbinin bəzi ayətləri gələcəyi gün əvvəlcə iman gətirməmiş və ya imanında bir xeyir qazanmamış kimsəyə artıq iman gətirməsi fayda verməyəcəkdir. De: “Gözləyin, şübhəsiz ki, Biz də gözləyirik”.”

Mələklərin, Rəbbin gəlməsini və ya Onun bəzi əlamətlərini gözləməyi Qiyamət günü və ondan əvvəl gələn əlamətlərdə kafirləri gözləyən şey kimi oxuyur. Bu əlamətlər üçün Səhih əl-Buxaridəki Əbu Hureyrənin rəvayətinə istinad edir ki, Günəş qərbdən doğmayınca Qiyamət qopmayacaq. İnsanlar bunu görəndə yer üzündəki hamı iman gətirəcək və bu, əvvəl iman gətirməyən cana imanın fayda vermədiyi vaxtdır. O qeyd edir ki, Muslim də bunu rəvayət edir.

“Onun (Quranın) haqq olduğu onlara aydın olana qədər, Biz dəlillərimizi onlara həm üfüqlərdə (kainatda), həm də öz nəfslərində göstərəcəyik. Məgər Rəbbinin hər şeyə şahid olması kifayət deyilmi?!”

“(Biz) müjdə verən və qorxudan elçilər göndərdik ki, insanların elçilərdən sonra Allaha qarşı bir bəhanəsi olmasın. Allah qüdrətlidir, hikmət sahibidir.”

“Kim doğru yolla getsə, xeyri onun özünə olar, kim azğınlığa düşsə, ziyanı da onun öz əleyhinə olar. Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. Biz elçi göndərməmiş (heç kəsə) əzab vermərik.”

“Uğrumuzda cihad edənləri mütləq Öz yolumuza yönəldəcəyik. Şübhəsiz ki, Allah muhsinlərlə birgədir.”

“Uğrumuzda cihad edənləri” sözlərinin bir neçə oxunuşunu toplayır. Əs-Süddi və başqaları deyir ki, ayə döyüş buyurulmazdan əvvəl enib və İbn Ətiyyə bundan belə nəticə çıxarır ki, bu, Allahın dinində və Onun razılığı üçün ümumi səy deməkdir. İbn Abbas və İbrahim ibn Ədhəm bunu bildiklərinə əməl edənlər barədə oxuyur. Əbu Süleyman əd-Darani itaətdə öz nəfsinə qarşı mübarizəni də daxil edir.