Qısa cavab
Məryəm oğlu İsanın özü. Peyğəmbər (ﷺ) and içib ki, Məryəm oğlu tezliklə müsəlmanların arasına ədalətli hakim kimi enəcək. Quran deyir ki, Kitab əhli onun ölümündən əvvəl ona iman gətirəcək (4:159). Erkən təfsirçilərin oxuduğu kimi, o, ondan Saatın əlaməti kimi də danışır (43:61). Səhabə İbn Abbas 43:61-i belə oxuyub. Ondan iki rəvayətin birində o, 4:159-u da belə oxuyub. Hədis onun adını çəkir və nə edəcəyini deyir. O, onun bənzəri olan başqa adamdan danışmır. O, yeni şəriət olmadan Muhəmmədin (ﷺ) ardıcılı kimi qayıdır. O, Muhəmməddən (ﷺ) əvvəl ona verilmiş peyğəmbərliyi saxlayır. Muhəmməddən (ﷺ) sonra heç kim peyğəmbər edilmir, ona görə peyğəmbərliyin sonluğu qüvvədə qalır. Əhmədi oxucular vədin Mirzə Qulam Əhməddə yerinə yetdiyini görür. Bu səhifə mətnlərin nə dediyini göstərir.
Tam izah
Quran: eyni İsa, qaldırılmış və qayıdan
Quran deyir ki, Allah (﷾) İsanı Özünə qaldırıb. O deyir ki, Kitab əhlindən hər kəs onun ölümündən əvvəl ona iman gətirəcək. O, ondan Saatın əlaməti kimi də danışır. Ət-Təbəri erkən alimlərin bu ayələri necə oxuduğunu qeyd edir. 43:61 barədə İbn Abbas dedi ki, Saatın əlaməti İsanın enməsidir. 4:159 barədə ondan hər iki cür rəvayət var. Bir rəvayətdə “ölümündən əvvəl” İsanın ölümündən əvvəl deməkdir. Digərində Kitab əhlindən hər adamın ölümündən əvvəl deməkdir. Ət-Təbəri hesab edir ki, İsanın ölümündən əvvəl daha sağlam oxunuşdur. Əl-Həsən əl-Bəsri dedi: Allaha (﷾) and olsun, o, indi Allahın (﷾) yanında diridir və enəndə hamısı ona iman gətirəcək. İbn Kəsir bu oxunuşu həqiqət adlandırır.
“Əksinə, Allah onu Özünə tərəf qaldırmışdı. Allah qüdrətlidir, hikmət sahibidir.”
“Kitab əhlindən hər kəs (öz ölümündən, yaxud İsanın) ölümündən əvvəl ona iman gətirəcək. Qiyamət günü isə (İsa) onların əleyhinə şahid olacaqdır.”
“Həqiqətən, o, (İsanın yer üzünə enməsi) Qiyamət saatının bir əlamətidir. Ona (Qiyamətə) şəkk etməyin, mənə tabe olun. Bu, doğru yoldur!”
Ət-Təbəri “ölümündən əvvəl” sözlərinin İsanın ölümündən əvvəl demək olduğu görüşünü qeyd edir: o, Yalançı Məsihi öldürmək üçün enəndə bütün inanclar bir olacaq. O, bunu Səid ibn Cübeyr vasitəsilə İbn Abbasdan (“Məryəm oğlu İsanın ölümündən əvvəl”), Əbu Malikdən, Qətadədən və əl-Həsəndən verir. Əl-Həsən deyir: vallah, o, indi Allahın yanında sağdır və enəndə hamı ona iman gətirəcək. O, həmçinin hər bir Kitab əhlinin ölümündən əvvəl demək olduğu barədə ikinci görüşü qeyd edir və bunu da İkrimə vasitəsilə İbn Abbasdan verir. Onun öz hökmü budur ki, daha düzgün oxunuş İsanın ölümündən əvvəldir.
Ət-Təbəri “Qiyamət saatının bir əlaməti” sözlərindəki ‘o’nun İsa olduğu görüşünü qeyd edir: onun görünməsi Qiyamətin yaxın olduğuna əlamətdir. Bunu İbn Abbasdan (“Məryəm oğlu İsanın enməsi” və İbn Abbasın ‘ələm’, yəni əlamət oxuduğu), Əbu Malikdən, əl-Həsəndən, Mücahiddən, Qətadədən, əs-Süddidən və əd-Dəhhakdan rəvayət edir.
İbn Kəsir “ölümündən əvvəl” sözlərinin İsanın ölümündən əvvəl demək olduğu barədə İbn Abbasdan, Əbu Malikdən, əl-Həsən əl-Bəsridən, Qətadədən və İbn Zeyddən rəvayətləri verir. Onlar deyir ki, bu, İsa Qiyamət günündən əvvəl enəndə olacaq. O, bu görüşü “həqiqət” adlandırır və qəti dəlillə sübut edəcəyini deyir.
Peyğəmbər (ﷺ) onun adını çəkir
Peyğəmbər (ﷺ) Allaha (﷾) and içdi ki, Məryəm oğlu tezliklə aranıza ədalətli hakim kimi enəcək. Səhabə Əbu Hureyrə sonra 4:159-u oxudu. Başqa rəvayət deyir: Məryəm oğlu aranıza enəndə, imamınız da sizdən ikən necə olacaqsınız? Muslimin Yalançı Məsih barədə uzun rəvayəti deyir ki, Allah (﷾) Məryəm oğlu İsanı göndərəcək, o, enib ona qalib gələcək. O, təfərrüatlar verdi. İsa Dəməşqin şərqindəki ağ minarənin yanında, iki yüngül boyanmış paltarda, əlləri iki mələyin qanadları üzərində enir. O, Yalançı Məsihi Lüdd qapısında tutub öldürür. İbn Kəsir deyir ki, bu rəvayətlər mütəvatirdir: o qədər adam tərəfindən ötürülüb ki, səhv ola bilməz. Hər biri Məryəm oğlunun adını çəkir. Heç biri demir: Məryəm oğluna bənzər adam.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) and içmişdir ki, Məryəm oğlu tezliklə müsəlmanların arasına ədalətli hökmdar kimi enəcək. O, xaçı sındıracaq, donuzu öldürəcək və cizyəyə son qoyacaq, mal-dövlət o qədər çox olacaq ki, heç kim onu qəbul etməyəcək. Sonra Əbu Hureyrə Quran 4:159 ayəsini oxudu: Kitab əhlindən hər kəs ölümündən əvvəl ona iman gətirəcək.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) səhabələrindən soruşmuşdur: Məryəm oğlu sizin aranıza enəndə, öz imamınız da aranızda ikən necə olacaqsınız?
Ən-Nəvvas ibn Səman Peyğəmbərin (ﷺ) Yalançı Məsih (əd-Dəccal) barədə uzun təsvirini rəvayət edir. Sonra Allah Məryəm oğlu İsanı göndərəcək; o, Dəməşqin şərqindəki ağ minarənin yanında enəcək, Yalançı Məsihi təqib edəcək, Lüdd qapısında tutub öldürəcək. Hədis İsanı səhabələri ilə birlikdə Allahdan kömək diləyən Allahın peyğəmbəri adlandırır.
İbn Kəsir deyir ki, düzgün görüş budur ki, “Qiyamət saatının bir əlaməti” sözlərindəki ‘o’ İsaya aiddir və məna onun Qiyamət günündən əvvəl enməsidir. Bunu Mücahiddən, Əbu Hureyrədən, İbn Abbasdan və başqalarından rəvayət edir. O əlavə edir ki, İsanın Qiyamət günündən əvvəl ədalətli hökmdar kimi enəcəyi barədə Peyğəmbərdən (ﷺ) gələn hədislər mütəvatirdir.
O, necə adamdır
Həmin rəvayətlər onun necə adam olduğunu göstərir. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, onunla İsa arasında peyğəmbər yoxdur. İsa ona ən yaxın peyğəmbərdir. Muslimdə müsəlmanların başçısı İsanı namaza imam olmağa dəvət edəndə o, imtina edir, çünki Allah (﷾) bu ümməti öz aralarından olan başçılarla şərəfləndirib. Rəvayətçi izah edir ki, o, onlara Rəbblərinin Kitabı və Peyğəmbərlərinin sünnəsi ilə rəhbərlik edəcək. Deməli, o, Muhəmmədin (ﷺ) ardıcılı kimi gəlir və yeni şəriət gətirmir. O, Allahın (﷾) Muhəmməddən (ﷺ) əvvəl ona verdiyi peyğəmbərliyini itirmir. Muhəmməddən (ﷺ) sonra heç kim peyğəmbər edilmir və İsa onun şəriətinə tabe olur. Peyğəmbərlərin sonuncusu toxunulmazdır.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Məryəm oğluna bütün insanlardan ən yaxın olduğunu demişdir. O dedi ki, peyğəmbərlər atası bir olan qardaşlardır və onunla İsa arasında peyğəmbər olmayıb.
Cabir rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Məryəm oğlu İsa enəcək və müsəlmanların başçısı onu namaza imam olmağa dəvət edəcək. İsa imtina edəcək və deyəcək ki, müsəlmanların başçıları öz aralarındandır; bu, Allahın bu ümmətə ehsan etdiyi şərəfdir.
155a-da Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) and içmişdir ki, Məryəm oğlu tezliklə ədalətli hakim kimi enəcək, xaçı sındıracaq, donuzu öldürəcək və cizyəyə son qoyacaq. 155f-də Peyğəmbər soruşur ki, Məryəm oğlu enib onlardan biri kimi müsəlmanlara imamlıq edəndə necə olacaq; rəvayətçi İbn Əbi Zib izah edir ki, o, onlara Rəbblərinin Kitabı və Peyğəmbərlərinin sünnəsi ilə rəhbərlik edəcək.
“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”
Əhmədi oxunuşu: İsaya bənzər Məsih
Qadiyanlı Mirzə Qulam Əhməd öyrədib ki, İsa ölüb və qayıtmayacaq. Onun baxışına görə, vəd olunmuş Məsih icmada doğulmuş İsaya bənzər adamdır. O yazıb ki, erkən kitabı Bərahin-i Əhmədiyyədə Məryəm oğlu İsanın göydən enəcəyini demişdi. O yazır ki, bir qrup müsəlman bu inancda idi və o da bu inancda idi. O yazır ki, sonra vəhylər onu gələcək Məsihin özü olduğunu deməyə apardı. O, İlyasdan arqument gətirib: yəhudilər Məsihdən əvvəl İlyasın özünün qayıdacağını gözləyirdi, lakin o, şəxsən gəlmədi. İcmanın WhyAhmadi saytı ‘aranızdan’ olan imam hədisini eyni adama işarə kimi oxuyur. İcmanın başqa səhifəsi hesab edir ki, Məsih və Mehdi bir adamdır.
Mirzə Qulam Əhməd yazır ki, Barahin-e-Ahmadiyyada Məryəm oğlu İsanın göydən enəcəyini yazıb, çünki müsəlmanların bir qrupu bu inancı tuturdu və o da tuturdu. Yazır ki, sonra vəhylər onu özünün gələcək Məsih olduğunu deməyə aparıb. 184-cü səhifədə yazır ki, Peyğəmbər adı ona bir cəhətdən peyğəmbər, başqa cəhətdən ‘ümməti’ (Peyğəmbərin (ﷺ) ardıcılı) olmaq şərti ilə verilib.
Mirzə Qulam Əhməd yazır ki, yəhudilər İsanın yalnız İlyas yerə qayıtdıqdan sonra görünəcəyini deyirdilər və soruşur ki, İlyas gəldimi. O, bununla iddia edir ki, vəd edilmiş əlamətlər insanların gözlədiyi hərfi şəkildə yerinə yetməli deyil və müsəlmanları öz oxunuşlarında israr edən yəhudilərin səhvinə qarşı xəbərdar edir.
İcmanın səhifəsi Quran və sünnə qorunduğu üçün peyğəmbərə ehtiyac olmadığını deyənlərə cavab verir. Deyir ki, Allah və Peyğəmbər (ﷺ) razı deyil, çünki Peyğəmbər bizə İsanın gələcəyini deyib. İddia edir ki, müsəlmanların hələ hidayətə ehtiyacı var və onları doğru yola qaytarmağın yeganə yolu Allahın İslamda başqa peyğəmbər göndərməsidir. İsanın müsəlmanlar arasına onlardan olan imamla enəcəyi barədə hədisi Mirzə Qulam Əhmədin gəlişi üçün məcaz kimi oxuyur.
İcmanın səhifəsi Məsih və Mehdinin iki yox, bir adam olduğunu düşünür. İbn Macədəki “Mehdi Məsihdən başqası deyil” rəvayətinə istinad edir və iddia edir ki, ikisi əvvəlcə islahatçı kimi görünən, sonra özünü Vəd Edilmiş Məsih elan edən eyni adamdır.
İlyas və Yəhya: Əhdi-Cədid bunun bənzərlik olduğunu deyir
İlyas nümunəsini öz şərtləri ilə götürək. Matta İsanın Vəftizçi Yəhya barədə dediyini bildirir: “Qəbul etmək istəyirsinizsə, gələcək İlyas budur”. Lakin Luka və Yəhya bunun bənzərlik olduğunu aydın edir. Mələk deyir ki, Yəhya Rəbbin önündə “İlyasın ruhu və qüdrəti ilə” gedəcək. Yəhyadan “Sən İlyassan?” soruşulanda o cavab verir: “Deyiləm”. İsa barədə rəvayətlərdə belə nişan yoxdur. Onlar deyir ki, Məryəm oğlunun özü enəcək. Quran deyir ki, Kitab əhli onun öz ölümündən əvvəl ona iman gətirəcək. Heç nə demir: İsanın ruhunda.
“Budur, RƏBBin böyük və dəhşətli günü gəlməzdən əvvəl sizə peyğəmbər İlyası göndərəcəyəm:”
“Qəbul etmək istəyirsinizsə, gələcək İlyas budur.”
“O zaman şagirdlər başa düşdülər ki, O, onlara Vəftizçi Yəhya barədə danışırdı.”
“O, İlyasın ruhu və qüdrəti ilə Onun önündə gedəcək ki, ataların ürəklərini övladlara, itaətsizləri salehlərin hikmətinə döndərsin və Rəbb üçün hazır bir xalq hazırlasın.”
“Ondan soruşdular: Bəs nə? Sən İlyassan? O dedi: Deyiləm. O peyğəmbər sənsən? O cavab verdi: Yox.”
| Sual | Əhdi-Cədiddə İlyas | Hədisdə İsa |
|---|---|---|
| Kim gəlir | Vəftizçi Yəhya | Məryəm oğlu özü |
| Bənzərlik əlaməti varmı? | Bəli: ‘İlyasın ruhu və gücü ilə’ gedir və ‘deyiləm’ deyir. | Yoxdur: hər xəbər Məryəm oğlunun adını çəkir, heç biri ona bənzər adamdan danışmır. |
Məsih həm də Mehdidirmi?
Mehdi (‘doğru yola yönəldilmiş’) Peyğəmbərin (ﷺ) son günlər üçün xəbər verdiyi rəhbərdir. Əhmədi səhifəsi hesab edir ki, Məsih və Mehdi bir adamdır. O, İbn Macədəki Mehdinin İsadan başqası olmadığı rəvayətini gətirir. Bu rəvayət çox zəif sayılır. Əbu Davuddakı sağlam rəvayətlər Mehdini Peyğəmbərin (ﷺ) ailəsindən bir adam kimi təsvir edir. O, Fatimənin nəslindəndir və yer üzünü ədalətlə dolduracaq. Məsih əvvəl göndərilmiş Məryəm oğludur. Onlar iki fərqli adamdır.
İcmanın səhifəsi Məsih və Mehdinin iki yox, bir adam olduğunu düşünür. İbn Macədəki “Mehdi Məsihdən başqası deyil” rəvayətinə istinad edir və iddia edir ki, ikisi əvvəlcə islahatçı kimi görünən, sonra özünü Vəd Edilmiş Məsih elan edən eyni adamdır.
Ənəs ibn Malikin Peyğəmbərin (ﷺ) belə dediyini söylədiyi bildirilir: Qiyamət insanların ən pislərinin üstünə gələcək və yeganə Mehdi Məryəm oğlu İsadır. Əl-Albani bu rəvayəti çox zəif sayır.
Əli ibn Əbu Talib rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: bu dünyadan yalnız bir gün qalsa belə, Allah mənim ailəmdən bir adam çıxaracaq, o, yer üzünü zülmlə dolduğu kimi ədalətlə dolduracaq.
Ümmü Sələmə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Mehdi mənim ailəmdən, Fatimənin nəslindən olacaq.
| Sual | Məsih | Mehdi |
|---|---|---|
| O kimdir | Muhəmməddən (ﷺ) əvvəl göndərilmiş Məryəm oğlu İsa | Fatimənin nəslindən Peyğəmbərin (ﷺ) ailəsindən bir adam |
| Nə edir | Ədalətli hökmdar kimi enir və Yalançı Məsihi öldürür | Yeri ədalətlə doldurur |
İbn Macədəki İsadan başqa Mehdi olmadığı xəbəri çox zəif sayılır.
İlk müsəlmanların inancı
İnanc Qurana və Peyğəmbərin (ﷺ) dəyişməyən sözlərinə söykənir. Bu, hədisi rəvayət edən Əbu Hureyrə və İbn Abbas kimi səhabələrin inancıdır. Bu, həmçinin onların ardınca gələn, əl-Həsən əl-Bəsridən İbn Kəsirə qədər təfsirçilərin inancıdır. Mirzə Qulam Əhməd özü yazıb ki, dövrünün müsəlmanları bu inancda idi.
Mirzə Qulam Əhməd yazır ki, Barahin-e-Ahmadiyyada Məryəm oğlu İsanın göydən enəcəyini yazıb, çünki müsəlmanların bir qrupu bu inancı tuturdu və o da tuturdu. Yazır ki, sonra vəhylər onu özünün gələcək Məsih olduğunu deməyə aparıb. 184-cü səhifədə yazır ki, Peyğəmbər adı ona bir cəhətdən peyğəmbər, başqa cəhətdən ‘ümməti’ (Peyğəmbərin (ﷺ) ardıcılı) olmaq şərti ilə verilib.
Ət-Təbəri “Qiyamət saatının bir əlaməti” sözlərindəki ‘o’nun İsa olduğu görüşünü qeyd edir: onun görünməsi Qiyamətin yaxın olduğuna əlamətdir. Bunu İbn Abbasdan (“Məryəm oğlu İsanın enməsi” və İbn Abbasın ‘ələm’, yəni əlamət oxuduğu), Əbu Malikdən, əl-Həsəndən, Mücahiddən, Qətadədən, əs-Süddidən və əd-Dəhhakdan rəvayət edir.
İbn Kəsir deyir ki, düzgün görüş budur ki, “Qiyamət saatının bir əlaməti” sözlərindəki ‘o’ İsaya aiddir və məna onun Qiyamət günündən əvvəl enməsidir. Bunu Mücahiddən, Əbu Hureyrədən, İbn Abbasdan və başqalarından rəvayət edir. O əlavə edir ki, İsanın Qiyamət günündən əvvəl ədalətli hökmdar kimi enəcəyi barədə Peyğəmbərdən (ﷺ) gələn hədislər mütəvatirdir.
Bu, oxucunu harada qoyur
Mətnlər Məryəm oğlunun özündən danışır. İsanı Allahın (﷾) peyğəmbəri kimi sevən oxucu iki həqiqəti saxlaya bilər. İsa Allahın (﷾) yanında diridir. O, Allahın (﷾) qulu və Muhəmmədin (ﷺ) ardıcılı kimi qayıdacaq. Müsəlmanlar hesab edir ki, Muhəmmədin (ﷺ) son peyğəmbər olduğuna inanmaq şəhadətin təsdiq etdiyinin bir hissəsidir. Deməli, ondan sonra peyğəmbər qəbul etmək ona ziddir. Biz bunu açıq və həm İsanı, həm Muhəmmədi (ﷺ) sevən hər oxucuya hərarətlə deyirik. Müsəlman icmasının qapısı şəhadətə bağlı olan hər kəsə açıqdır.
“Əksinə, Allah onu Özünə tərəf qaldırmışdı. Allah qüdrətlidir, hikmət sahibidir.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) and içmişdir ki, Məryəm oğlu tezliklə müsəlmanların arasına ədalətli hökmdar kimi enəcək. O, xaçı sındıracaq, donuzu öldürəcək və cizyəyə son qoyacaq, mal-dövlət o qədər çox olacaq ki, heç kim onu qəbul etməyəcək. Sonra Əbu Hureyrə Quran 4:159 ayəsini oxudu: Kitab əhlindən hər kəs ölümündən əvvəl ona iman gətirəcək.
“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”
Baxışlar
Əhmədi baxışı
Əhmədilər hesab edir ki, İsa ölüb və qayıtmayacaq. Onlar öyrədir ki, vəd olunmuş Məsih icmada doğulmuş İsaya bənzər adamdır. Onlar hesab edir ki, Qadiyanlı Mirzə Qulam Əhməd həmin Məsihdir.
Vəd olunmuş Məsih icmada doğulmuş İsaya bənzər adamdır. O, İsanın özü deyil.
Təkzib
Peyğəmbər (ﷺ) and içib ki, Məryəm oğlunun özü enəcək və Əbu Hureyrə onun barədə 4:159-u oxuyub. İbn Abbas 43:61-i Məryəm oğlu İsanın enməsi kimi oxuyub. Hədis heç vaxt ona bənzər adamın yox, Məryəm oğlunun adını çəkir. Onun verdiyi təfərrüatlar rəmzə yer qoymur: minarə, iki paltar, iki mələyin qanadları, Lüdd qapısı.
İlyasın qayıdışı Vəftizçi Yəhyada yerinə yetdiyi kimi, İsanın qayıdışı da ona bənzər adamda yerinə yetir.
Təkzib
Luka və Yəhya aydın edir ki, Yəhya yalnız “İlyasın ruhu və qüdrəti ilə” İlyasdır və Yəhya özü “Deyiləm” deyib. Hədisdə belə nişan yoxdur. O, Məryəm oğlunun adını çəkir və Əbu Hureyrə onun barədə 4:159-u oxuyub.
Hədis deyir ki, Məsih ‘aranızdan olan imamınız’ olacaq, deməli, o, müsəlmanlar arasında doğulur.
Təkzib
Əl-Buxarinin ifadəsində Məryəm oğlu müsəlmanların öz imamı aralarında ikən enir. Muslim qeyd edir ki, bu imam İsanı imam olmağa dəvət edir və o, imtina edir. Muslimin başqa ifadəsində İsa onlara ‘aranızdan’ rəhbərlik edir. Erkən rəvayətçi İbn Əbu Zib bunu izah edir: o, Rəbbinizin Kitabı və Peyğəmbərinizin sünnəsi ilə rəhbərlik edir. Hər halda, enənin adı Məryəm oğludur. ‘Aranızdan’ bu ümmətdə doğulmaq yox, onun şəriətinə tabe olmaq deməkdir.
İsa ölüb, ona görə qayıda bilməz.
Təkzib
Müsəlmanlar razıdır ki, o, qayıdışından sonra öləcək: o, qırx il qalacaq, sonra öləcək və müsəlmanlar onun cənazə namazını qılacaq. Yeganə sual nə vaxtdır. “İsa Kəşmirdə ölübmü?” səhifəsi buna tam cavab verir. Qısası, təvəffa tam almaq deməkdir və Quran onu yuxu üçün işlədir. 4:158 ayəsi deyir ki, Allah (﷾) onu qaldırıb. İbn Abbas 43:61-i onun qayıdışı kimi, bir rəvayətdə 4:159-u da belə oxuyub.
Hədis deyir ki, İsadan başqa Mehdi yoxdur, deməli, Mehdi və Məsih bir adamdır.
Təkzib
İbn Macədəki bu rəvayət çox zəif sayılır. Əbu Davuddakı sağlam rəvayətlər Mehdini Peyğəmbərin (ﷺ) ailəsindən, Fatimənin nəslindən olan adam kimi təsvir edir. O, yer üzünü ədalətlə doldurur. Bu, iki fərqli adam edir: Mehdi və enən Məryəm oğlu.
İslam baxışı
Qayıdacaq Məsih Məryəm oğlu İsanın özüdür. Quran və Peyğəmbərin (ﷺ) sözləri onun adını çəkir və ilk təfsirçilər onları belə oxuyub. O, yeni şəriət olmadan Muhəmmədin (ﷺ) ardıcılı kimi gəlir.
Quran deyir ki, Allah (﷾) İsanı Özünə qaldırıb. O deyir ki, Kitab əhli onun ölümündən əvvəl ona iman gətirəcək.
Quran İsanı Saatın əlaməti adlandırır və İbn Abbas bunu onun enməsi kimi oxuyub.
Peyğəmbər (ﷺ) and içib ki, Məryəm oğlu tezliklə müsəlmanların arasına ədalətli hakim kimi enəcək.
Rəvayətlər enən və müsəlmanların Kitabına və sünnəsinə tabe olan Məryəm oğlunun adını çəkir.
İsa Muhəmmədə (ﷺ) ən yaxın peyğəmbərdir və Kitab və sünnə ilə rəhbərlik etmək üçün qayıdır.