Qısa cavab
Quran və sünnə İslamına, Peyğəmbərin (ﷺ) səhabələrinin əməl etdiyi eyni İslama. Əlinin öz xəbərləri bunu göstərir. O, Peyğəmbərin (ﷺ) necə dəstəmaz aldığını göstərdi və ayaqlarını yudu. Dəri corablar üzərinə məsh üçün müddəti bildirdi. Peyğəmbərin (ﷺ) müvəqqəti nikahı qadağan etdiyini rəvayət etdi. Peyğəmbərdən (ﷺ) sonra ən yaxşı kimi Əbu Bəkr və Ömərin adını çəkdi və xəlifə kimi əvvəlki hökmləri saxladı. Səhih xəbərlərdə ötürdüyü dualar yalnız Allaha (﷾) müraciət edir. Namazda Allahın (﷾) əmr etdiyi kimi Peyğəmbərə (ﷺ) salavat gətirilir, onun öyrətdiyi sözlərdə ailəsinə də, Əli də onların arasında, onunla birgə salavat gətirilir. Biz Əlini sevirik və Əlini sevmək Əlinin etdiyini etmək deməkdir.
Tam izah
Əli Kitaba və sünnəyə sarılırdı
Əlinin öz sözləri onun harada dayandığını göstərir. Ondan ailəsinin Qurandan başqa kitabı olub-olmadığı soruşuldu. O, yox dedi, yalnız Allahın (﷾) Kitabı, Allahın (﷾) müsəlmana verdiyi anlayış və bir vərəqdə yazılanlar: qan pulu, əsirlərin azad edilməsi və qisas qaydaları. Allahın (﷾) hər müsəlman üçün qaydası eynidir: Allaha (﷾) və Rəsula itaət edin, ixtilaf etsəniz, onu Allaha (﷾) və Rəsuluna qaytarın. Əli bu qaydaya uydu, biz də uyuruq.
Əbu Cuheyfə Əlidən ailənin Qurandan başqa kitabı olub-olmadığını soruşdu. Əli yox dedi: yalnız Allahın Kitabı, Allahın müsəlmana verdiyi anlayış və bu vərəqdəki şeylər. Vərəqdə qan pulu, əsirlərin fidyəsi barədə qaydalar və qisas hökmü var idi.
“Ey iman gətirənlər! Allaha, Peyğəmbərə və özünüzdən olan əmr sahiblərinə itaət edin! Əgər bir şey haqqında mübahisə etsəniz, Allaha və Axirət gününə iman gətirmisinizsə, onu Allaha və Peyğəmbərə qaytarın. Bu, (sizin üçün) daha xeyirli və nəticə etibarilə daha yaxşıdır.”
Əli namaz üçün necə yuyunurdu
Quran üzü, dirsəklərə qədər qolları, başı və topuqlara qədər ayaqları sadalayır. Əli Peyğəmbərin (ﷺ) bunu necə etdiyini göstərdi. Əlinin dəstəmazını görənlər və ya ondan soruşanlar rəvayət edir ki, üzünü və qollarını üç dəfə yudu, başına məsh etdi, sonra ayaqlarını yudu. Dedi ki, onlara Allahın (﷾) Rəsulunun (ﷺ) necə dəstəmaz aldığını göstərmək istəyib. Bir xəbərdə Əli sonra ayağa qalxıb qalan suyu içdi.
“Ey iman gətirənlər! Namaza qalxdığınız zaman üzünüzü və dirsəklərə qədər əllərinizi yuyun, başınıza məsh çəkin və ayaqlarınızı da topuqlara qədər yuyun. Əgər cunub olmusunuzsa, qüsl edin. Əgər xəstə və ya səfərdə olsanız, yaxud sizlərdən biri ayaqyolundan gəlibsə və ya qadınlarla yaxınlıq etmisinizsə, su tapmasanız, təmiz torpaqla təyəmmüm edin və ondan üzünüzə və əllərinizə sürtün. Allah sizi çətinliyə salmaq istəməz, fəqət O sizi pak etmək və sizə olan nemətini tamamlamaq istər ki, bəlkə şükür edəsiniz.”
Zirr ibn Hübeyş rəvayət edir ki, Əlidən Allahın Rəsulunun (ﷺ) necə dəstəmaz aldığı soruşuldu. Əli onu təsvir etdi, başına məsh etdi, sonra ayaqlarını üç dəfə yudu və dedi: Allahın Rəsulu (ﷺ) belə dəstəmaz alırdı.
Əbu Həyyə Əlinin dəstəmaz aldığını gördü, hər hissəni üç dəfə yuyur, başına məsh edir, sonra ayaqlarını topuqlara qədər yuyurdu. Əli dedi ki, Allahın Rəsulunun (ﷺ) necə dəstəmaz aldığını göstərmək istəyib.
Əbu Həyyə Əlinin dəstəmaz aldığını gördü. O, əllərini yudu, ağzını və burnunu üç dəfə yaxaladı, üzünü və qollarını üç dəfə yudu, başına bir dəfə məsh etdi və ayaqlarını topuqlara qədər yudu. Sonra qalan suyu ayaq üstə içdi və Allahın Rəsulunun (ﷺ) necə təmizləndiyini göstərmək istədiyini dedi.
Dəri corablar üzərinə məsh
Geyinildikdə dəri corablar üzərinə məsh də Peyğəmbərin (ﷺ) əməlinin bir hissəsidir. Şüreyh bu barədə soruşmaq üçün Aişənin yanına getdi. O, onu Əliyə göndərdi, çünki Əli Allahın (﷾) Rəsulu (ﷺ) ilə səfər edirdi. Cavabı Əli verdi. Peyğəmbər (ﷺ) müsafir üçün üç gün üç gecə, yerli üçün bir gün bir gecə müddət qoyub. Möminlərin anası Əlinin sünnə biliyinə etibar edirdi, biz də edirik.
Şüreyh ibn Hani dəri corablar üzərinə məsh barədə soruşmaq üçün Aişənin yanına getdi. O, ona Əbu Talibin oğlu Əlidən soruşmağı dedi, çünki o, Allahın Rəsulu (ﷺ) ilə səfər edirdi. Onlar Əlidən soruşdular və o dedi ki, Allahın Rəsulu (ﷺ) müsafir üçün üç gün üç gecə, yerli üçün bir gün bir gecə müddət qoyub.
Əli müvəqqəti nikah barədə nə rəvayət edib
Əli rəvayət edib ki, Xeybər günü Allahın (﷾) Rəsulu (ﷺ) müvəqqəti nikahı və ev eşşəklərinin ətini yeməyi qadağan edib. Bunu İbn Abbasın özünə dedi. Başqa bir səhabə, Səbrə, Məkkənin fəthində Peyğəmbərlə (ﷺ) birlikdə idi, orada qısa müddətə icazə verilmişdi. O rəvayət edir ki, sonra Peyğəmbər (ﷺ) Allahın (﷾) onu Qiyamət gününə qədər haram etdiyini deyib. Deməli, Peyğəmbərin (ﷺ) buna son qoyduğu Əlinin öz xəbəridir. Alimlər izah edir ki, ona yürüşlərdə bir müddət icazə verilib, sonra həmişəlik qadağan olunub.
Əli ibn Əbu Talib rəvayət edir ki, Xeybər günü Allahın Rəsulu (ﷺ) müvəqqəti nikahı və ev eşşəklərinin ətini yeməyi qadağan etdi.
Əli İbn Abbasa deyir ki, Xeybər zamanı Peyğəmbər (ﷺ) müvəqqəti nikahı (‘mütə’) və eşşək ətini yeməyi qadağan etdi.
Əli ibn Əbu Talib rəvayət edir ki, Allahın Rəsulu (ﷺ) Xeybər günü qadınlarla müvəqqəti nikahı və ev eşşəklərinin ətini yeməyi qadağan etdi.
Səbrə əl-Cüheni rəvayət edir ki, Allahın Rəsulu (ﷺ) demişdir: insanlar, mən sizə qadınlarla müvəqqəti nikaha icazə vermişdim, lakin Allah onu indi Qiyamət gününə qədər haram edib. Belə arvadı olan onu buraxsın və ona verdiyindən heç nəyi geri almasın.
Səbrə əl-Cühaninin oğlu rəvayət edir ki, atası Məkkənin fəthi yürüşündə Allahın Rəsulu (ﷺ) ilə gedib və onların orada qaldığı müddətdə Peyğəmbər (ﷺ) müvəqqəti nikaha icazə verib.
Əli necə namaz qılır və Rəbbinə necə müraciət edirdi
Əli Peyğəmbərin (ﷺ) necə namaz qıldığını rəvayət edib. Namaza duranda Peyğəmbər (ﷺ) üzünü göyləri və yeri yaradana tuturdu. Deyirdi ki, namazı, qurbanı, həyatı və ölümü Allah (﷾) üçündür. Bağışlanma və hidayəti yalnız Allahdan (﷾) istəyirdi. Əli həmçinin rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) ona rüku və səcdədə Quran oxumağı qadağan edib. Əlinin ötürdüyü namaz budur.
Əli ibn Əbu Talib Peyğəmbərin (ﷺ) namaza necə başladığını və namaza durduqda nə dediyini rəvayət edir. O, üzünü göyləri və yeri yaradana tutmaqla başlayır, namazının, qurbanının, həyatının və ölümünün şəriki olmayan aləmlərin Rəbbi Allaha məxsus olduğunu deyirdi. O, bağışlanma və hidayəti yalnız Allahdan istəyirdi. Rüku, qalxma və səcdədə yalnız Allaha müraciət edirdi, təşəhhüd ilə salam arasında isə Allahdan əvvəlki və sonrakı günahlarını bağışlamasını istəyirdi.
Əli ibn Əbu Talib rəvayət edir ki, Allahın Rəsulu (ﷺ) ona rüku və səcdədə Quran oxumağı qadağan edib.
“De: “Şübhəsiz ki, mənim namazım da, qurbanım da, həyatım da, ölümüm də aləmlərin Rəbbi olan Allah üçündür! Onun heç bir şəriki yoxdur. Mənə belə buyurulmuşdur və mən müsəlmanların birincisiyəm”.”
Əli yalnız Allaha (﷾) müraciət edirdi
Səhih xəbərlərdə Əlinin ötürdüyü dualar yalnız Allaha (﷾) müraciət edir. Peyğəmbər (ﷺ) Əliyə belə deməyi öyrətdi: Ey Allah (﷾), məni doğru yola yönəlt və düz saxla. Əli və Fatiməyə yatağa girəndə Allahu (﷾) əkbər, Sübhanəllah və Əlhəmdulillah deməyi öyrətdi. Əlinin rəvayət etdiyi başqa bir dua namazı üzü göyləri və yeri yaradana tutmaqla açır. Heç bir səhih xəbərdə Əli özünü namaza salmır. Şəhadət yalnız Allahın (﷾) və Onun Rəsulunun adını çəkir. Təşəhhüd (namazda oturarkən deyilən sözlər) bütün tərifi Allaha (﷾) verir, Peyğəmbəri (ﷺ) və Allahın (﷾) hər saleh qulunu salamlayır, onların heç birindən heç nə istəmir və eyni şəhadətlə bitir. Səhabələr orada insanları adbaad salamlayanda Peyğəmbər (ﷺ) onlara bunun yerinə hər saleh qula çatan bir salam verdi.
Əli rəvayət edir ki, Allahın Rəsulu (ﷺ) ona belə deməyi söylədi: Ey Allah, məni doğru yola yönəlt və düz saxla. O, doğru yolu və oxun düzlüyünü ağlında saxlamalı idi.
Əli rəvayət edir ki, Fatimə əl dəyirmanı ona ağrı verdiyi üçün xidmətçi istədi. Peyğəmbər (ﷺ) onların yatağına gəlib dedi ki, onlara xidmətçidən yaxşı bir şey öyrədəcək. Yatağa girəndə otuz dörd dəfə ‘Allahu əkbər’, otuz üç dəfə ‘Sübhanəllah’ və otuz üç dəfə ‘Əlhəmdulillah’ deməlidirlər.
Əli ibn Əbu Talib Peyğəmbərin (ﷺ) namaza necə başladığını və namaza durduqda nə dediyini rəvayət edir. O, üzünü göyləri və yeri yaradana tutmaqla başlayır, namazının, qurbanının, həyatının və ölümünün şəriki olmayan aləmlərin Rəbbi Allaha məxsus olduğunu deyirdi. O, bağışlanma və hidayəti yalnız Allahdan istəyirdi. Rüku, qalxma və səcdədə yalnız Allaha müraciət edirdi, təşəhhüd ilə salam arasında isə Allahdan əvvəlki və sonrakı günahlarını bağışlamasını istəyirdi.
Ömər ibn əl-Xəttab rəvayət edir ki, ağappaq paltarlı, üzərində səfər izi olmayan bir yad adam Peyğəmbərin (ﷺ) qarşısında oturub ondan İslam, iman və ibadətdə gözəllik barədə soruşdu. İman barədə soruşulanda Peyğəmbər dedi ki, iman Allaha, Onun mələklərinə, kitablarına, elçilərinə və Son günə inanmaq və ilahi təqdirə, onun xeyrinə və şərinə inanmaqdır. Sonra Peyğəmbər Ömərə dedi ki, yad adam onlara dinlərini öyrətməyə gəlmiş Cəbrayıl idi.
İbn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: İslam beş şey üzərində qurulub: Allahdan başqa tanrı olmadığına və Muhəmmədin Allahın Rəsulu olduğuna şəhadət etmək, namaz qılmaq, zəkat vermək, Həcc etmək və Ramazan ayında oruc tutmaq.
Abdullah ibn Məsud rəvayət edir ki, səhabələr Peyğəmbərin (ﷺ) arxasında oturuşda belə deyirdilər: Cəbrayıla salam, Mikayıla salam, filankəsə salam. Allahın Rəsulu (ﷺ) dönüb dedi ki, Allah Özü əs-Salamdır və onlara belə deməyi öyrətdi: bütün təriflər, dualar və yaxşılıqlar Allaha məxsusdur; sənə salam olsun, ey Peyğəmbər, Allahın mərhəməti və bərəkəti də; bizə və Allahın saleh qullarına salam olsun. O dedi ki, bu salam göydə və yerdə hər saleh qula çatır. Sonra: Şəhadət edirəm ki, Allahdan başqa tanrı yoxdur və şəhadət edirəm ki, Muhəmməd Onun qulu və Rəsuludur.
Namazda kimin adı çəkilir
Allah (﷾) Peyğəmbərə (ﷺ) salavat gətirməyi əmr edir və təşəhhüd (namazda oturarkən deyilən sözlər) Muhəmmədin Onun qulu və elçisi olduğuna şəhadət edir. Deməli, Peyğəmbərin (ﷺ) adı şəhadətdə və namazda ona görə çəkilir ki, Allah (﷾) onu imanın bir hissəsi edib. Onun ailəsinə də hörmət olunur. Səhabələr Allahdan (﷾) ona və ailəsinə necə xeyir-dua istəyəcəklərini soruşdular. O, onlara belə deməyi öyrətdi: Ey Allah (﷾), Muhəmmədə (ﷺ) və ailəsinə salavat göndər. Əli həmin ailədəndir və bu sözlərlə namaz qılırdı. Heç bir səhih xəbərdə Peyğəmbər (ﷺ) və ya Əli namaza, azana və ya şəhadətə Əli barədə şəhadət əlavə etmir.
“Həqiqətən Allah və mələkləri Peyğəmbərə salavat gətirirlər. Ey iman gətirənlər! Siz də ona salavat gətirib, layiqincə salamlayın!”
Abdullah ibn Məsud rəvayət edir ki, səhabələr Peyğəmbərin (ﷺ) arxasında oturuşda belə deyirdilər: Cəbrayıla salam, Mikayıla salam, filankəsə salam. Allahın Rəsulu (ﷺ) dönüb dedi ki, Allah Özü əs-Salamdır və onlara belə deməyi öyrətdi: bütün təriflər, dualar və yaxşılıqlar Allaha məxsusdur; sənə salam olsun, ey Peyğəmbər, Allahın mərhəməti və bərəkəti də; bizə və Allahın saleh qullarına salam olsun. O dedi ki, bu salam göydə və yerdə hər saleh qula çatır. Sonra: Şəhadət edirəm ki, Allahdan başqa tanrı yoxdur və şəhadət edirəm ki, Muhəmməd Onun qulu və Rəsuludur.
Kəb ibn Ucrə rəvayət edir ki, səhabələr Allahın Rəsulundan (ﷺ) soruşdular ki, Allah onlara namazda onu necə salamlamağı öyrətdiyinə görə, Allahdan ona və ailəsinin üzvlərinə necə xeyir-dua istəsinlər. O, onlara belə deməyi dedi: Ey Allah, İbrahimə və İbrahimin ailəsinə mərhəmət göndərdiyin kimi, Muhəmmədə (ﷺ) və Muhəmmədin ailəsinə mərhəmət göndər, Sən Ən Tərifəlayiq, Ən Ucasan. Ey Allah, İbrahimə və İbrahimin ailəsinə bərəkət verdiyin kimi, Muhəmmədə və Muhəmmədin ailəsinə bərəkət ver.
Zeyd ibn Ərqəm rəvayət edir ki, Məkkə ilə Mədinə arasında Xum adlı su yerində Peyğəmbər (ﷺ) Allaha həmd etdi və dedi ki, insanlar arasında iki ağır şey qoyur: içində doğru yol və nur olan Allahın Kitabı, ona möhkəm sarılın; və ev əhli, insanlara ailəsinin üzvlərinə qarşı vəzifələrini xatırladaraq. Zeyd dedi ki, Peyğəmbərin (ﷺ) arvadları onun ev əhlindəndir, lakin burada nəzərdə tutulan ev əhli sədəqə haram olanlardır: Əlinin, Əqilin, Cəfərin və əl-Abbasın ailəsi.
Əli, Əbu Bəkr və Ömər
Əli Peyğəmbərdən (ﷺ) sonra insanların ən yaxşısı kimi əvvəl Əbu Bəkrin, sonra Ömərin adını çəkdi. Onun haqqını tərifləyərək Əbu Bəkrə beyət etdi. Ömərin adını çəkdiyi altı nəfər onun yerinə adam seçmək üçün toplaşanda Osmana beyət etdi və cənazəsi qoyulanda Ömər üçün Allahdan (﷾) mərhəmət dilədi. Əlinin qızı Ümmü Gülsüm Ömərin arvadı idi. Əli bu adamlarla birlikdə getdi və onlara hörmət etdi.
Əlinin oğlu İbn əl-Hənəfiyyə atasından Allahın Rəsulundan (ﷺ) sonra insanların ən yaxşısının kim olduğunu soruşdu. Əli Əbu Bəkr, sonra Ömər cavabını verdi. Əlinin növbəti olaraq Osmanın adını çəkəcəyindən qorxub soruşdu: bəs sən? Əli cavab verdi ki, o, müsəlmanlar arasında sadəcə bir adamdır.
Aişədən uzun rəvayətdə Peyğəmbərin (ﷺ) vəfatından sonra Fatimənin altı aylıq həyatı müddətində beyət etməmiş Əli o vəfat etdikdən sonra Əbu Bəkrlə barışmağa çalışır. O, Əbu Bəkri çağırır və Əbu Bəkr onun yanına gəlir. Əli deyir ki, ailə Əbu Bəkrin üstünlüyünü və Allahın ona verdiyini bilir və buna paxıllıq etmir, lakin Əbu Bəkr onlarla məsləhətləşməyib və onlar Rəsula (ﷺ) qohumluqlarına görə bu işdə haqları olduğunu düşünürdülər. Əbu Bəkr ağlayır və deyir ki, Rəsulun (ﷺ) qohumlarına yaxşılıq ona öz qohumlarına yaxşılıqdan əzizdir. Əli həmin gün günortadan sonra ona beyət edir və açıq şəkildə Əbu Bəkrin haqqını tərifləyir. Müsəlmanlar sevinir və yenidən Əliyə yaxınlaşırlar. Eyni rəvayət Fatimənin mirası barədə xahişi ilə başlayır; bu hissə “Fatimə Əbu Bəkrə qəzəblənmişdimi?” səhifəsində müzakirə olunur.
Ömərin ölümü haqqında uzun rəvayətdə Ömər aralarından seçim etmək üçün altı nəfəri adlandırır. Seçim Osman və Əliyə qalır və Əbdürrəhman ibn Avf növbə ilə hər birindən seçilsə ədalət edəcəyinə, digəri seçilsə eşidib itaət edəcəyinə söz istəyir. Hər ikisi razılaşır. Əbdürrəhman Osmana beyət edir, Əli də ona beyət edir, sonra bütün Mədinə əhalisi beyət edir. Rəvayət ölümündən bir neçə gün əvvəl başlayır: Ömər İraq torpağına qoyulan vergini onun gücündən artıq olmadığını yoxlayır və deyir ki, Allah onu sağ saxlasa, İraq dulları heç vaxt onları saxlayacaq kişiyə möhtac olmayacaq. Sonra sübh namazına başlayarkən bıçaqlanır.
İbn Abbas rəvayət edir ki, Ömərin cənazəsi qoyulanda və insanlar onun üçün dua edəndə Əli gəldi, Ömər üçün Allahdan mərhəmət dilədi və dedi ki, Allahın hüzuruna getmək üçün heç kimin əməlləri ona Ömərin əməllərindən əziz deyil. Əli dedi ki, Allahın Öməri iki yoldaşı ilə birlikdə yerləşdirəcəyini həmişə düşünüb, çünki Peyğəmbərin (ﷺ) tez-tez belə dediyini eşidib: mən, Əbu Bəkr və Ömər getdik; mən, Əbu Bəkr və Ömər girdik.
Ömər paltarları Mədinə qadınları arasında payladı və bir yaxşı paltar qaldı. Bir adam ona dedi ki, onu arvadına, Allahın Rəsulunun (ﷺ) nəvəsinə, yəni Əlinin qızı Ümmü Gülsümə versin. Ömər onu əvəzində Uhudda müsəlmanlar üçün su tuluqları daşımış ənsar qadını Ümmü Salitə verdi.
Xəlifə kimi Əli əvvəl ediləni saxladı
Əli hökm sürəndə İraq əhalisinə əvvəlki kimi hökm etməyi dedi, çünki ixtilafı xoşlamırdı. Birlik xatirinə əvvəlki hökmləri saxladı. Əli dinə yeni heç nə gətirmədi. Peyğəmbərin (ﷺ) qoyub getdiyinə sarıldı.
Ubeydə rəvayət edir ki, Əli İraq əhalisinə əvvəllər hökm etdikləri kimi hökm etməyi dedi, çünki ixtilafı xoşlamırdı, xalq bir qrup kimi birləşənə və ya o, səhabələrinin öldüyü kimi ölənə qədər.
| Sual | Əlinin xəbəri və ya əməli |
|---|---|
| Dəstəmazda ayaqlar | Allahın (﷾) Rəsulunun (ﷺ) dəstəmazını göstərmək üçün onları yuyurdu. |
| Dəri corablara məsh | Səyahətçi üçün üç gün üç gecə, yerli üçün bir gün bir gecə. |
| Müvəqqəti nikah | Peyğəmbər (ﷺ) Xeybər günü onu qadağan edib. |
| Kimi çağırırdı | Yalnız Allahı (﷾). |
| Peyğəmbərdən (ﷺ) sonra ən yaxşısı | Əbu Bəkr, sonra Ömər. |
| Xəlifə kimi | İxtilafı xoşlamadığı üçün əvvəlki hökmləri saxladı. |
Əlini sevmək Əlinin etdiyini etmək deməkdir
Əlini Allah (﷾) və Onun Rəsulu sevir. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, bayrağı Allahı (﷾) və Onun Rəsulunu sevən bir kişiyə verəcək və o kişi Əli idi. Əli and içdi ki, Peyğəmbər (ﷺ) ona vəd edib ki, onu yalnız mömin sevər. Ona hörmət etməyin ən yaxşı yolu onun uyduğuna uymaqdır: Qurana və Allahın (﷾) Rəsulunun (ﷺ) sünnəsinə.
Sələmə rəvayət edir ki, Əli Xeybər vaxtı göz ağrısına görə geridə qalmışdı, sonra Peyğəmbərin (ﷺ) ardınca yola düşdü. Xeybərin fəthi ərəfəsində Peyğəmbər dedi ki, sabah bayrağı Allahı və Onun Rəsulunu sevən bir kişiyə verəcək və Allah onun rəhbərliyi altında qələbə verəcək. Əli gözlənilmədən gəldi, Peyğəmbər ona bayrağı verdi və Allah onun rəhbərliyi altında qələbə verdi.
Əli toxumu yarıb həyat yaradana and içdi ki, Peyğəmbər (ﷺ) ona vəd edib ki, onu yalnız mömin sevər, yalnız münafiq ona nifrət edər.
“De: “Əgər siz Allahı sevirsinizsə, mənim ardımca gəlin ki, Allah da, sizi sevsin və günahlarınızı bağışlasın. Allah bağışlayandır, rəhmlidir”.”
Baxışlar
Bəzi müsəlmanlar hesab edir ki, Əli səhabələrdən fərqli əməl edirdi
Bəzi müsəlmanlar Əliyə sevgidən hesab edir ki, onun əməli digər səhabələrin etdiyindən fərqli idi. Bu arqumentləri gətirirlər.
Müvəqqəti nikahı Peyğəmbər (ﷺ) qadağan etməyib; sonra dayandırılıb.
Təkzib
Əli özü Peyğəmbərin (ﷺ) onu qadağan etdiyini rəvayət edir və bunu başqa fikirdə olan İbn Abbasa deyib. Səbrə Peyğəmbərin (ﷺ) Allahın (﷾) onu Qiyamət gününə qədər haram etdiyi barədə öz sözlərini rəvayət edir. Alimlər izah edir ki, ona yürüşlərdə bir müddət icazə verilib, sonra həmişəlik qadağan olunub.
Əli dəstəmazda ayaqlarına məsh edirdi, çünki Quran başa və ayaqlara məsh etməyi deyir.
Təkzib
Ən geniş yayılmış qiraətdə ayaqlar yuyulan üzvlərə bağlanır. Qollara “dirsəklərə qədər” verildiyi kimi, onlara da “topuqlara qədər” hədd verilir. Ayə iki cür oxunur, buna görə məsələni Peyğəmbərin (ﷺ) əməli həll edir. Əli bu əməli göstərdi: ayaqlarını yudu. Peyğəmbər (ﷺ) ayaqlarının üstündən yalnız yaş əl keçirən səhabələrə də qışqırdı. Onlara dabanlarını Oddan qorumağı dedi. Bir xəbərdə Əli ayaqlarının üstündən yalnız yaş əl keçirdi. Dedi ki, bu, dəstəmazı hələ pozulmayanın dəstəmazıdır: ayənin tələb etdiyi dəstəmaz yox, yeniləmədir.
Əlinin özündən əvvəlkilərə beyəti gec və istəksiz olub.
Təkzib
Əli ailənin Allahın (﷾) ona verdiyinə paxıllıq etmədiyini deyərək Əbu Bəkrə beyət etdi. Onun haqqını açıq şəkildə təriflədi. Osmana beyət etdi. Peyğəmbərdən (ﷺ) sonra ən yaxşı kimi Əbu Bəkr və Ömərin adını çəkdi. Dedi ki, Allahın (﷾) hüzuruna getmək üçün heç kimin əməlləri ona Ömərin əməllərindən əziz deyil. İraq əhalisinə də əvvəlki kimi hökm etməyə davam etməyi dedi.
Əliyə şəhadət imana aiddir, çünki Peyğəmbər (ﷺ) Əlinin yerini özü bildirib.
Təkzib
Biz Əlini sevirik. Lakin şəhadətin və namazın sözləri heç kimin seçiminə buraxılmayıb. Allah (﷾) Peyğəmbərə (ﷺ) mesajını bildirməyi dedi: “mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm”. İslamın nəyin üzərində qurulduğunu sadalayanda o, Allaha (﷾) və Onun Rəsuluna iki şəhadətin adını çəkdi, başqa heç nə yox. Xumda, səhih xəbərdə, insanlardan Allahın (﷾) Kitabına möhkəm sarılmağı istədi və onlara ailəsinə qarşı vəzifələrini xatırlatdı; heç bir şəhadət əlavə etmədi. Namazın bu qədər hissəsini ötürmüş Əlinin də bunu öyrətdiyi barədə heç bir səhih xəbər yoxdur.
Əliyə müraciət etmək yalnız ondan bizim üçün Allaha dua etməsini istəməkdir.
Təkzib
Sağ adamdan sizin üçün dua etməsini istəmək doğrudur. Lakin olmayan birinə yalnız Allahın (﷾) verdiyi şey üçün müraciət etmək Quranın qadağan etdiyi şeydir, Əlinin səhih xəbərlərdə ötürdüyü dualar da birbaşa Allaha (﷾) müraciət edir. Dəlillər “Müsəlman Allahdan başqasını köməyə çağıra bilərmi?” səhifəsindədir.
İslam baxışı
Əli səhabələr kimi Quran və sünnə İslamına əməl edirdi. Öz xəbərləri bunu göstərir: necə yuyunurdu, necə namaz qılırdı, nəyi qadağan edirdi, kimə hörmət edirdi və nəyi saxladı. Əlini sevmək Əlinin etdiyini etmək deməkdir.
Əli dəstəmazda ayaqlarını yuyurdu və Allahın (﷾) Rəsulunun (ﷺ) belə dəstəmaz aldığını rəvayət edirdi.
Əli Peyğəmbərin (ﷺ) dəri corablar üzərinə məsh üçün müddətlərini bildirdi və Aişə insanları bunun üçün ona göndərirdi.
Əli Peyğəmbərin (ﷺ) müvəqqəti nikahı qadağan etdiyini rəvayət etdi.
Əlinin səhih xəbərlərdə ötürdüyü dualar yalnız Allaha (﷾) müraciət edir.
Əli Peyğəmbərdən (ﷺ) sonra ən yaxşı kimi Əbu Bəkr və Ömərin adını çəkdi və özündən əvvəlkilərə beyət etdi.
Namazda Allahın (﷾) əmr etdiyi kimi Peyğəmbərə (ﷺ) salavat gətirilir. Onun öyrətdiyi sözlərdə ailəsinə də, Əli də onların arasında, onunla birgə salavat gətirilir.
Xəlifə kimi Əli İraq əhalisinə əvvəlki kimi hökm etməyi dedi.
Əliyə uymaq Əlinin uyduğuna, Qurana və sünnəyə uymaq deməkdir.