Qısa cavab
Sikhlərin canlı Quru kimi hörmət etdiyi Quru Qrantx Sahib müsəlmanlar barədə iki şey deyir. Quru Nanak səmimi müsəlmanı tərifləyir və beş namazı beş fəzilətə çevirir. Quru Arjan deyir ki, o, nə oruc, nə Ramazan saxlayır, nə Həccə gedir, nə də müsəlman namazını qılır. İlahiləri Qrantxda olan Bhaqat (mömin) Kabir müsəlman namazını, orucunu və ziyarətini sual altına alır. İslam razıdır ki, səmimi qəlbsiz ibadət boşdur və bunu Quranın özü deyir. O, bir nöqtədə fərqlənir. İslama görə namazı, orucu və Həcci Allahın (﷾) Özü əmr edib, buna görə heç bir sonrakı müəllim onları kənara qoya bilməz. Əsl sual kimin sözünün Allahın (﷾) sözü olduğudur və Quran sınanmağı istəyir.
Tam izah
Quru Nanak: həqiqi müsəlmanı nə edir
Quru Nanak (sikhlər Quru Nanak Dev Ji deyir) müsəlmandan Quru Qrantx Sahibdəki beytlər toplusu Var Majhda danışır. Beytlər Anqla, standart 1.430 səhifəlik nəşrin səhifəsi ilə göstərilir. Bunlar Anq 140 və 141-dədir. O deyir ki, həqiqi müsəlman olmaq çətindir və bu ad hamıya mehriban olana məxsusdur. Sonra o, müsəlman əməlinin hissələrini götürür və hər birinə davranış mənası verir. Məscid mehribanlığa, namaz xalçası səmimiyyətə, oruc nəzakətə çevrilir. Kəbə düzgün davranışa, əqidə və namaz isə yaxşı işlərə çevrilir. Beş namaz haqqa, doğru olana, sədəqəyə, yaxşı niyyətə və Tanrının tərifinə çevrilir. Bu sətirlər müsəlman əməlini yenidən müəyyən edir. Quru onlarda oxucuya namaz qılmağı demir və onu yalan da adlandırmır.
“Müsəlman olmaq çətindir; kim həqiqətən belədirsə, ona müsəlman demək olar. Qoy əvvəlcə övliyaların dinini sevsin, məğrurluq və sərvəti yeyəyin pası sildiyi kimi kənara qoysun. Qoy rəhbərlərinin dinini qəbul etsin, ölüm və həyat qayğısını atsın; Qoy Tanrının iradəsinə ürəkdən itaət etsin, Yaradana ibadət etsin və özünü silsin— Bütün insanlara mehriban olanda, onda, Nanak, o, həqiqətən müsəlman olar.”
“Mehribanlığı məscidin, səmimiyyəti namaz xalçan, ədalətli və halal olanı Quranın, Həyanı sünnətin, nəzakəti orucun et, beləcə müsəlman olarsan; Düzgün davranışı Kəbən, haqqı ruhani rəhbərin, yaxşı işləri əqidən və namazın, Tanrının iradəsini təsbehin et və Tanrı namusunu qoruyar, ey Nanak.”
“Beş namaz, namazın beş vaxtı və onların beş adı var— Birincisi haqq, ikincisi doğru olan, üçüncüsü Tanrı adına sədəqə, Dördüncüsü yaxşı niyyət, beşincisi Tanrının tərifi və izzəti olmalıdır.”
Quru Arjan: nə oruc, nə Ramazan, nə Həcc, nə namaz
Anq 1136 musiqi üslubu olan Raqa Bhairaoda, Quru Arjanın bölməsindədir. İlahi burada tam verilir. Onu söyləyən deyir ki, o, nə oruc tutur, nə də müsəlmanların oruc ayı Ramazanı saxlayır. O, Məkkəyə ziyarətə getmir, nə hindular kimi ibadət edir, nə də müsəlmanlar kimi namaz qılır. O, qəlbində bir Surətsiz Tanrıya xidmət edir. O deyir ki, Tanrı hinduları və müsəlmanları eyni cür mühakimə edir və o, nə hindudur, nə də müsəlman. İlahi Kabirin adı ilə bitir və Macauliffe ona Kabirin mövzusunda yazılmış ilahi başlığını verir. Onun Qurmukhi mətnində Macauliffenin “mənim Tanrımdır” kimi verdiyi sətirdə Allah (﷾) sözü var. Bu səhifə ilahini yumşaltmır.
“Mən nə oruc tuturam, nə də Ramazanı gözləyirəm: Son saatda məni qoruyacaq Ona xidmət edirəm. Yerin bir Rəbbi mənim Tanrımdır, O, həm hinduları, həm müsəlmanları mühakimə edir. Mən nə Məkkəyə həccə gedirəm, nə də hindu ziyarət yerlərində ibadət edirəm. Bir Tanrıya xidmət edirəm, başqasına yox. Nə hindular kimi ibadət edirəm, nə də müsəlmanlar kimi namaz qılıram. Surətsiz Tanrını qəlbimə alıram və orada Ona təzim edirəm. Mən nə hinduyam, nə də müsəlman. Can və bədən, istər Allah, istər Ram adlansın, Tanrıya məxsusdur. Kabir bu nəsihəti söylədi. Haqq quru və ya piri görəndə öz Ağamı tanıyıram.”
Kabir: məscid, ay, namaz və ziyarət
Bhaqat (mömin) Kabir on Qurudan biri deyildi, amma onun ilahiləri Quru Qrantx Sahibdədir. Anq 1349-da o soruşur ki, Allah (﷾) yalnız məsciddə yaşayırsa, ölkənin qalanı kimə məxsusdur. O, hindunun ‘cənub’unu və müsəlmanın ‘qərb’ini qəlbi axtarmağın qarşısına qoyur. O deyir ki, müsəlmanlar bir ay oruc tutur və qalan on bir ayı kənara qoyur. Anq 1350-də o soruşur ki, qəlbdə hiylə olanda məscidin və Məkkə ziyarətinin nə dəyəri var. Eyni ilahi soruşur ki, Tanrı hər şeydədirsə, insanlar niyə quşları öldürür. O, müraciət etdiyi ruhaniyə sərt hökmlə bitir. Anq 1374-də o soruşur ki, molla niyə minarəyə çıxır. Anq 1375-də o danışır ki, Məkkə yolunda Tanrı ondan ora getməyi ona kimin əmr etdiyini soruşub. Eyni beytlər qrupunda o, zorla öldürüb buna halal deyənləri xəbərdar edir.
“Tanrı yalnız məsciddə yaşayırsa, ölkənin qalanı kimə məxsusdur? Hindu adlananlar Tanrının bütdə yaşadığını deyir: Hər iki təriqətdə də həqiqəti görmürəm. Ey Tanrı, istər Allah, istər Ram olsun, Sənin adınla yaşayıram, ey Rəbb, mənə mehribanlıq göstər. Hari cənubda yaşayır, Allahın yeri qərbdədir. Qəlbində axtar, qəlbinin dərinliyində axtar; Onun yeri və məskəni oradır. Brəhmənlər hər il Ay ayının qaranlıq və işıqlı yarılarının on birinci günündə iyirmi dörd oruc tutur; müsəlmanlar Ramazan ayında oruc tutur. Sonuncular ilin on bir ayını kənara qoyur və Xəzinənin yalnız birində olduğunu deyir. Hindulara Urisada (Orissa) Caqannatda yuyunmaq, müsəlmanlara məsciddə baş əymək nə fayda verir? Qəlblərində hiylə ilə dua təkrarlayırlar; Məkkəyə həccə getmək onlara nə fayda verir?”
“Təmizlənmələrin, ağız yaxalamaların və məsciddəki səcdələrin nə fayda verir? Qəlbində hiylə ilə dua edirsənsə, Məkkə həccin sənə nə fayda verir?”
“Hindu və müsəlman kitablarının yalan olduğunu demə; onlar üzərində düşünməyən yalançıdır. Bir Tanrının hər şeydə olduğunu deyirsənsə, onda quşları niyə öldürürsən?”
“Kabir, ey Molla, niyə minarəyə çıxırsan? Rəbb kar deyil: Uğrunda namaza çağırdığın Onu qəlbinin içində axtar.”
“Kabir, Kəbəyə ziyarətə gedirdim və yolda Tanrı ilə qarşılaşdım; Rəbb mənimlə mübahisəyə başladı: ‘Sənə ora getməyi kim əmr etdi?’”
Quru Qrantx Sahibdə olan və on Qurudan biri olmayan Bhaqat Kabirin bir beytində o soruşur ki, canlıları zorla öldürüb buna halal deyənlər Tanrı onlardan hesab soruşanda nə olacaq. Növbəti beytdə deyilir ki, zor işlətmək zülmdür və Rəbb bunu edəndən hesab soruşacaq.
Heç nə gizlədilməsin deyə adı çəkilən daha iki ilahi qrupu
Anq 477-də Kabirin bir ilahisi iddia edir ki, bədəndəki nişan insanı müsəlman edə bilməz. O, müsəlman hakimi olan qaziyə kitablarını qoyub Rəbbi xatırlamağı deyir. İlahi müsəlmanlar barədə sərt hökmlə bitir. Quru Nanakın da Anq 360, 417-418 və 722-723-də Baburun işğalı barədə ilahiləri var. Onlar onun gətirdiyi qırğın və viranlığa ağlayır. O, onlarda hindu qadınları və müsəlman qadınları əziyyət çəkənlər arasında birlikdə adlandırır. Bu səhifə Anq 477 ilahisindən heç nə sitat gətirmir, Babur ilahilərini isə yalnız yekunlaşdırır. O, hər ikisinə aşağıda cavab verir.
İlahiləri Quru Qrantx Sahibdə olan Bhaqat Kabirin bir ilahisində o soruşur ki, hindular və müsəlmanlar haradan gəlib və onları müxtəlif yollara kim qoyub. O iddia edir ki, bədəndəki nişan insanı müsəlman edə bilməz. Qaziyə kitablarını qoyub Rəbbi xatırlamağı deyir. İlahi müsəlmanlar barədə sərt hökmlə bitir.
Quru Nanakın Baburun işğalı barədə ilahiləri onun gətirdiyi qırğın və viranlığa ağlayır. Anq 360-da deyir ki, Babur Xorasana hücum edib və Hindistanı dəhşətə salıb. Anq 417-418-də böyük evlərin dağılmasını təsvir edir və əziyyət çəkənlər arasında hindu qadınlarını, müsəlman qadınlarını, bhattiləri və racputları birlikdə adlandırır. Anq 722-723-də deyir ki, Babur Kabildən sanki günah toy karvanı ilə gəlib, həya və salehlik yox olub, müsəlman qadınlar isə Kətəbi oxuyub bədbəxtliklərində Tanrını çağırırlar.
Üç növ sətir və hər birinin etdiyi
Sətirlər üç növə bölünür. Quru Nanakın sətirləri müsəlman əməlinin hər hissəsinə fəzilət kimi yeni məna verir. Onlar deyir ki, müsəlman adı mehriban və səmimi olanlara məxsusdur. Quru Arjanın ilahisi ən aydınıdır, çünki onu söyləyən dörd əməlin heç birini özü üçün saxlamır. Kabirin namaz və Həcc barədə suallarının çoxu şərtdən asılıdır: onlar qəlbdə hiylə olanda bunların nə dəyəri olduğunu soruşur. Onun Məkkə yolu barədə beyti belə deyil, Ramazan barədə sətri və kəsim barədə sətirləri də belə deyil. Onları birlikdə oxumaq mətndə nəyin olduğunu və nəyin olmadığını göstərir. Quru Arjan bu əməlləri özü üçün kənara qoyur və sikhlər Quruların yoluna əməl edir. Bir ilahidə Kabir kitabları yalan adlandırmamağı deyir (Anq 1350). Başqasında o, qaziyə onları qoymağı deyir (Anq 477). Bu sətirlərin heç biri Quranı yalan adlandırmır.
“Mehribanlığı məscidin, səmimiyyəti namaz xalçan, ədalətli və halal olanı Quranın, Həyanı sünnətin, nəzakəti orucun et, beləcə müsəlman olarsan; Düzgün davranışı Kəbən, haqqı ruhani rəhbərin, yaxşı işləri əqidən və namazın, Tanrının iradəsini təsbehin et və Tanrı namusunu qoruyar, ey Nanak.”
“Mən nə oruc tuturam, nə də Ramazanı gözləyirəm: Son saatda məni qoruyacaq Ona xidmət edirəm. Yerin bir Rəbbi mənim Tanrımdır, O, həm hinduları, həm müsəlmanları mühakimə edir. Mən nə Məkkəyə həccə gedirəm, nə də hindu ziyarət yerlərində ibadət edirəm. Bir Tanrıya xidmət edirəm, başqasına yox. Nə hindular kimi ibadət edirəm, nə də müsəlmanlar kimi namaz qılıram. Surətsiz Tanrını qəlbimə alıram və orada Ona təzim edirəm. Mən nə hinduyam, nə də müsəlman. Can və bədən, istər Allah, istər Ram adlansın, Tanrıya məxsusdur. Kabir bu nəsihəti söylədi. Haqq quru və ya piri görəndə öz Ağamı tanıyıram.”
“Təmizlənmələrin, ağız yaxalamaların və məsciddəki səcdələrin nə fayda verir? Qəlbində hiylə ilə dua edirsənsə, Məkkə həccin sənə nə fayda verir?”
“Tanrı yalnız məsciddə yaşayırsa, ölkənin qalanı kimə məxsusdur? Hindu adlananlar Tanrının bütdə yaşadığını deyir: Hər iki təriqətdə də həqiqəti görmürəm. Ey Tanrı, istər Allah, istər Ram olsun, Sənin adınla yaşayıram, ey Rəbb, mənə mehribanlıq göstər. Hari cənubda yaşayır, Allahın yeri qərbdədir. Qəlbində axtar, qəlbinin dərinliyində axtar; Onun yeri və məskəni oradır. Brəhmənlər hər il Ay ayının qaranlıq və işıqlı yarılarının on birinci günündə iyirmi dörd oruc tutur; müsəlmanlar Ramazan ayında oruc tutur. Sonuncular ilin on bir ayını kənara qoyur və Xəzinənin yalnız birində olduğunu deyir. Hindulara Urisada (Orissa) Caqannatda yuyunmaq, müsəlmanlara məsciddə baş əymək nə fayda verir? Qəlblərində hiylə ilə dua təkrarlayırlar; Məkkəyə həccə getmək onlara nə fayda verir?”
“Hindu və müsəlman kitablarının yalan olduğunu demə; onlar üzərində düşünməyən yalançıdır. Bir Tanrının hər şeydə olduğunu deyirsənsə, onda quşları niyə öldürürsən?”
İslam razıdır: qəlbsiz ibadət boşdur
Quran bu fikri özü deyir. O deyir ki, yaxşı əməl yalnız üzü şərqə və ya qərbə çevirmək deyil. O, iman, ehtiyacı olanlara vermək, namaz və əhdə sadiqlikdir, hamısı birlikdə (2:177). O, namazlarına etinasızlıq edən və yalnız görünmək istəyən namaz qılanlara vay deyir (107:4-7). O deyir ki, qurbanın əti və qanı Allaha (﷾) çatmır, təqva isə çatır (22:37). O, “Biz iman gətirdik!” deyənlərə imanın qəlbə daxil olmalı olduğunu deyir (49:14). Peyğəmbər (ﷺ) deyib ki, Allah (﷾) qəlblərə və əməllərə baxır (Muslim 2564). Quru Nanak və Kabir boş ibadətə qarşı xəbərdarlıq edir, İslam da edir.
“Yaxşı əməl heç də üzünüzü məşriqə və məğribə tərəf çevirməyiniz deyildir. Lakin yaxşı əməl (sahibləri) Allaha, Axirət gününə, mələklərə, (hər bir səmavi) kitaba və peyğəmbərlərə iman gətirən, sevdiyi malı qohum-əqrəbaya, yetimlərə, yoxsullara, müsafirlərə, dilənənlərə və kölələrin azad edilməsinə xərcləyən, namaz qılıb zəkat verən, əhd bağladıqda əhdlərini yerinə yetirən, sıxıntı və xəstəlik üz verdikdə, habelə, döyüş zamanı səbir edən şəxslərdir. Onlar (imanlarında) doğru olanlardır. Müttəqi olanlar da, elə məhz onlardır.”
“Vay halına namaz qılanların – o kəslərin ki, onlar namazlarında səhlənkardırlar. Onlar (namazlarında) riyakarlıq edərlər və kiçik bir şeyi verməkdən belə imtina edirlər.”
“Onların nə əti, nə də qanı, Allaha çatmaz. Ona yalnız sizin təqvanız çatar. Sizi doğru yola yönəltdiyinə görə Onu uca tutasınız deyə, bunları sizə beləcə ram etdi. Sən yaxşılıq edənləri müjdələ!”
“Bədəvilər: “Biz iman gətirdik!”– dedilər. De: “Siz (qəlbən) iman gətirmədiniz! Lakin: “Biz tabe olduq!”– deyin. İman hələ qəlbinizə daxil olmamışdır. Əgər Allaha və Onun rəsuluna itaət etsəniz, O sizin əməllərinizdən heç bir şey əskiltməz. Şübhəsiz ki, Allah bağışlayandır, rəhmlidir!””
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Allah üzlərinizə və ya malınıza baxmaz, qəlblərinizə və əməllərinizə baxar.
İslam harada fərqlənir: əməlləri Allah (﷾) əmr edib
İslam namazı, orucu və Həcci seçim kimi təklif etmir. Quran namazı qılmağı deyir (2:110) və deyir ki, namaz möminlərə müəyyən vaxtlarda fərz edilib (4:103). O deyir ki, oruc vacib edilib (2:183). O, müqəddəs Evə ziyarəti yola gücü çatanlar üçün Allahın (﷾) insanlar üzərindəki haqqı adlandırır (3:97). Bu oxunuşa görə heç bir müəllim, nə qədər səmimi olsa da, bunları kənara qoya bilməz. Kabir Tanrıya ondan Məkkəyə getməyi ona kimin əmr etdiyini soruşdurur. Quran cavab verir: ziyarəti Allah (﷾) əmr edib (3:97). Deməli, fərq səmimiyyətlə ayin arasında deyil. Fərq kimin sözünün Allahın (﷾) sözü olmasındadır. Allah (﷾) bu əməlləri əmr edibsə, sonrakı müəllim onları ləğv edə bilməz. Əmr etməyibsə, Quran Onun sözü deyil. Quran bunda sınanmağı istəyir.
“Namaz qılın, zəkat verin! Qabaqcadan özünüz üçün nə xeyir hazırlasanız, onun (əvəzini) Allah yanında tapacaqsanız. Şübhəsiz ki, Allah nə etdiklərinizi görür.”
“Namazı bitirdikdən sonra ayaq üstə olanda da, oturanda da, uzananda da Allahı zikr edin. (Düşmənin hücum etməyəcəyindən) arxayın olduqda isə, namazı (lazımi qaydada) qılın. Çünki namaz möminlərə müəyyən vaxtlarda fərz edilmişdir.”
“Ey iman gətirənlər! Oruc tutmaq sizdən əvvəlkilərə vacib edildiyi kimi, sizə də vacib edildi ki, bəlkə (Allahdan) qorxasınız.”
“Orada aydın nişanələr – İbrahimın məqamı vardır. Ora daxil olan kəs əmin-amanlıqda olar. Yoluna gücü çatan hər kəsin (müqəddəs) Evi ziyarət etməsi Allahın insanlar üzərindəki haqqıdır. Kim (bunu) inkar edərsə, (bilsin ki,) Allahın aləmlərə ehtiyacı yoxdur.”
“Kabir, Kəbəyə ziyarətə gedirdim və yolda Tanrı ilə qarşılaşdım; Rəbb mənimlə mübahisəyə başladı: ‘Sənə ora getməyi kim əmr etdi?’”
Hər əməlin öz daxili məqsədi var
Quran zahiri əməli daxili məqsədlə birləşdirir. Namaz çirkin və pis işlərdən çəkindirir (29:45). Oruc insanlar özünü saxlamağı öyrənsin deyə vacib edilib (2:183). Həccdə ən xeyirli azuqə təqvadır (2:197) və qurbandan Allaha (﷾) çatan təqvadır (22:37). Bu, iman, ibadət və xarakterin birlikdə olduğu bütöv həyat tərzi kimi İslamdır. Bu, Kabirin suallarına cavab verir. Namaza çağırış möminlərə ünvanlanıb. Cümə günü çağırış edildikdə onlara Allahı (﷾) yad etməyə tələsmək deyilir (62:9). Ramazan zikr ilinin içindəki bir aydır, çünki möminlərə Allahı (﷾) çox (33:41) və hər vəziyyətdə (3:190-191) zikr etmək deyilir. Müsəlmanlar istiqamət kimi Məscidulharama tərəf dönür (2:144). Hara dönsən, Allah (﷾) oradadır (2:115) və O deyir: “Mən (onlara) yaxınam” (2:186).
“Kitabdan sənə vəhy olunanları oxu və namaz qıl. Həqiqətən, namaz (insanı) çirkin və pis işlərdən çəkindirir. Allahı zikr etmək daha əzəmətlidir. Allah nə etdiklərinizi bilir.”
“Ey iman gətirənlər! Oruc tutmaq sizdən əvvəlkilərə vacib edildiyi kimi, sizə də vacib edildi ki, bəlkə (Allahdan) qorxasınız.”
“Həcc (ziyarəti) məlum olan aylardadır. Bu aylarda həcci yerinə yetirməyi niyyət edən kəs həcc (ziyarəti) əsnasında (qadınıyla) yaxınlıq etməməli, günah işlər görməməli və mübahisələrə qoşulmamalıdır. Sizin etdiyiniz yaxşılıqları Allah bilir. (Özünüzlə) azuqə götürün! Həqiqətən də, ən xeyirli azuqə təqvadır. Məndən qorxun, ey ağıl sahibləri!”
“Onların nə əti, nə də qanı, Allaha çatmaz. Ona yalnız sizin təqvanız çatar. Sizi doğru yola yönəltdiyinə görə Onu uca tutasınız deyə, bunları sizə beləcə ram etdi. Sən yaxşılıq edənləri müjdələ!”
“Ey iman gətirənlər! Cümə günü namaza çağırıldığı zaman Allahı yad etməyə tələsin və alış-verişi buraxın. Bilsəniz, bu sizin üçün nə qədər xeyirlidir!”
“Ey iman gətirənlər! Allahı çox zikr edin!”
“Həqiqətən, göylərin və yerin yaradılışında, gecə ilə gündüzün bir-birini əvəz etməsində ağıl sahibləri üçün dəlillər vardır. O kəslər ki, ayaq üstə olanda da, oturanda da, uzananda da Allahı yad edər, göylərin və yerin yaradılışı haqqında düşünər (və deyərlər:) Ey Rəbbimiz! Sən bunları əbəs yerə yaratmamısan. Sən pak və müqəddəssən. Bizi Cəhənnəm əzabından qoru!”
“Biz sənin üzünün göyə tərəf çevrildiyini görürük. Odur ki, səni razı qalacağın qibləyə tərəf yönəldəcəyik. Artıq üzünü Məscidulharama tərəf çevir! Harada olursunuzsa, olun, üzünüzü ona tərəf çevirin! Şübhəsiz ki, Kitab verilənlər bunun özlərinin Rəbbi tərəfindən gerçək olduğunu bilirlər. Allah onların etdiklərindən qafil deyildir.”
“Məşriq də, məğrib də Allahındır! Hansı səmtə yönəlsəniz, Allahın Üzü oradadır. Həqiqətən, Allah hər şeyi əhatə edəndir, O, (hər şeyi) biləndir.”
“Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər.”
| Əməl | Quranda məqsədi |
|---|---|
| Namaz | Çirkin və haqsız işlərdən saxlayır. |
| Oruc | İnsanlar özünü saxlamağı öyrənsin deyə. |
| Həcc | Ən yaxşı azuqə doğru davranışdır. |
| Qurban | Allaha (﷾) çatan təqvadır. |
Allah (﷾) əməlləri əmr edib və hər birinə məqsəd verib, buna görə əməl və qəlb birlikdə gedir.
Kabirin dəvəti: kitablar üzərində düşünün
Kabir deyir ki, kitabları yalan adlandırmayın, yalançı onlar üzərində düşünməyəndir. O, Vedaları (hindu müqəddəs mətnləri) və Kətəbi (yəhudilərin, xristianların və müsəlmanların kitabları) eyni səviyyəyə qoyur. O, qəbul yox, düşünmək istəyir. Başqa ilahidə o, qaziyə kitablarını qoyub Rəbbi xatırlamağı deyir (Anq 477). İslam düşünmək dəvətini ciddi qəbul edir və ikincisinə cavabı da eynidir: kitabı qoymazdan əvvəl onu oxuyun. Quran oxuculardan onun üzərində diqqətlə düşünüb-düşünmədiklərini soruşur və deyir ki, Allahdan (﷾) başqasından gələn kitabda çoxlu ixtilaf olardı (4:82). O soruşur ki, onların qəlbləri ona qıfıllıdırmı (47:24). İslam oxucudan Quranı inanıb qəbul etməyi yox, oxuyub sınamağı istəyir. Quruların sözü, müqəddəs mətnin sınanması və sonuncu Peyğəmbər (ﷺ) barədə səhifələr bunun necə olduğunu göstərir.
“Hindu və müsəlman kitablarının yalan olduğunu demə; onlar üzərində düşünməyən yalançıdır. Bir Tanrının hər şeydə olduğunu deyirsənsə, onda quşları niyə öldürürsən?”
İlahiləri Quru Qrantx Sahibdə olan Bhaqat Kabirin bir ilahisində o soruşur ki, hindular və müsəlmanlar haradan gəlib və onları müxtəlif yollara kim qoyub. O iddia edir ki, bədəndəki nişan insanı müsəlman edə bilməz. Qaziyə kitablarını qoyub Rəbbi xatırlamağı deyir. İlahi müsəlmanlar barədə sərt hökmlə bitir.
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“Məgər onlar Quranı düşünmürlərmi?! Yoxsa qəlbləri qıfıllıdır?!”
Sətir-sətir
Quru Qrantx Sahib, Anq 1136 — Raqa Bhayrao, Quru Arjan
“Mən nə oruc tuturam, nə də Ramazanı gözləyirəm: Son saatda məni qoruyacaq Ona xidmət edirəm. Yerin bir Rəbbi mənim Tanrımdır, O, həm hinduları, həm müsəlmanları mühakimə edir. Mən nə Məkkəyə həccə gedirəm, nə də hindu ziyarət yerlərində ibadət edirəm. Bir Tanrıya xidmət edirəm, başqasına yox. Nə hindular kimi ibadət edirəm, nə də müsəlmanlar kimi namaz qılıram. Surətsiz Tanrını qəlbimə alıram və orada Ona təzim edirəm. Mən nə hinduyam, nə də müsəlman. Can və bədən, istər Allah, istər Ram adlansın, Tanrıya məxsusdur. Kabir bu nəsihəti söylədi. Haqq quru və ya piri görəndə öz Ağamı tanıyıram.”
Nə üçün istinad olunub
Quru Arjan deyir ki, o, nə oruc, nə Ramazan, nə Həcc saxlayır, nə də namaz qılır, deməli, Qrantx müsəlman ibadətini kənara qoyur.
Cavab
İlahi bunu deyir və İslam bunu gizlətmir. Cavab nüfuz barədədir. Quran deyir ki, namazı (2:110; 4:103), orucu (2:183) və Həcci (3:97) Allah (﷾) əmr edib, buna görə İslamın oxunuşunda heç bir müəllim onları ləğv edə bilməz. Quranın Allahın (﷾) sözü olub-olmaması fərz edilməli yox, sınanmalı sualdır (4:82).
Nəticə — İlahi göstərir ki, Quru başqa ibadət yolu seçib. O, Allahın (﷾) Öz əmrlərini ləğv etdiyini göstərmir və sınanmalı nöqtə budur.
Quru Qrantx Sahib, Anq 140 — Raqa Mac (Var Mac) bölməsi, Quru Nanak
“Mehribanlığı məscidin, səmimiyyəti namaz xalçan, ədalətli və halal olanı Quranın, Həyanı sünnətin, nəzakəti orucun et, beləcə müsəlman olarsan; Düzgün davranışı Kəbən, haqqı ruhani rəhbərin, yaxşı işləri əqidən və namazın, Tanrının iradəsini təsbehin et və Tanrı namusunu qoruyar, ey Nanak.”
Nə üçün istinad olunub
Həqiqi müsəlman mehribanlıq, səmimiyyət və dürüst həyatla tanınır, deməli, zahiri formalar əsas deyil.
Cavab
İslam razıdır ki, bunlar vacibdir və onları namaz və sədəqə ilə eyni ayəyə qoyur (2:177). Quran ikisi arasında seçim etmir. Namazın, orucun və Həccin hər birinin daxili məqsədi var (29:45; 2:183; 2:197).
Nəticə — İslamda daxili və zahiri hər ikisi tələb olunur. Qurunun sətirləri formaları yenidən müəyyən edir, Quran isə onları birləşdirir.
Quru Qrantx Sahib, Anq 1349 — Raqa Prabhati, Bhaqat Kabir
“Tanrı yalnız məsciddə yaşayırsa, ölkənin qalanı kimə məxsusdur? Hindu adlananlar Tanrının bütdə yaşadığını deyir: Hər iki təriqətdə də həqiqəti görmürəm. Ey Tanrı, istər Allah, istər Ram olsun, Sənin adınla yaşayıram, ey Rəbb, mənə mehribanlıq göstər. Hari cənubda yaşayır, Allahın yeri qərbdədir. Qəlbində axtar, qəlbinin dərinliyində axtar; Onun yeri və məskəni oradır. Brəhmənlər hər il Ay ayının qaranlıq və işıqlı yarılarının on birinci günündə iyirmi dörd oruc tutur; müsəlmanlar Ramazan ayında oruc tutur. Sonuncular ilin on bir ayını kənara qoyur və Xəzinənin yalnız birində olduğunu deyir. Hindulara Urisada (Orissa) Caqannatda yuyunmaq, müsəlmanlara məsciddə baş əymək nə fayda verir? Qəlblərində hiylə ilə dua təkrarlayırlar; Məkkəyə həccə getmək onlara nə fayda verir?”
Nə üçün istinad olunub
Müsəlmanlar bir ay oruc tutur və on bir ayı kənara qoyur, sanki xəzinə yalnız birindədir. Onlar Allahı məscidə və ya qərbə qoyur.
Cavab
Heç bir İslam təlimi Allahı (﷾) yalnız məscidə və ya qərbə qoymur. Hara dönsən, Allah (﷾) oradadır (2:115) və O deyir: “Mən (onlara) yaxınam” (2:186). Möminlərə Onu çox (33:41), ayaq üstə, oturanda və uzananda (3:190-191) zikr etmək deyilir. Qiblə istiqamətdir (2:144) və yaxşı əməl üzü şərqə və ya qərbə çevirməkdə deyil (2:177).
Nəticə — Ramazan zikr ilinin içindəki bir aydır və Quran Allahı (﷾) bir yerə qapamır.
Quru Qrantx Sahib, Anq 1350 — Raqa Prabhati, Bhaqat Kabir
“Təmizlənmələrin, ağız yaxalamaların və məsciddəki səcdələrin nə fayda verir? Qəlbində hiylə ilə dua edirsənsə, Məkkə həccin sənə nə fayda verir?”
Nə üçün istinad olunub
Qəlbdə hiylə olanda namazın, məsciddəki səcdənin və ziyarətin heç bir dəyəri yoxdur.
Cavab
İslam gözə görünmək üçün qılınan namaz barədə eynisini deyir (107:4-7) və öyrədir ki, Allah (﷾) qəlblərə və əməllərə baxır (Muslim 2564). Quran əlavə edir ki, Həcc üçün ən xeyirli azuqə təqvadır (2:197). Xəbərdarlıq İslamın da pislədiyi ikiüzlülüyə qarşıdır.
Nəticə — İttiham hər ikisinin pislədiyi ikiüzlülüyə düşür. O, əməlin özünə toxunmur.
Quru Qrantx Sahib, Anq 1374 — Salok Kabir, Bhaqat Kabir
“Kabir, ey Molla, niyə minarəyə çıxırsan? Rəbb kar deyil: Uğrunda namaza çağırdığın Onu qəlbinin içində axtar.”
Nə üçün istinad olunub
Molla niyə minarəyə çıxır? Rəbb kar deyil.
Cavab
Namaza çağırış Allaha (﷾) xəbər vermək üçün deyil. O, möminləri çağırır: cümə günü çağırış edildikdə onlara Allahı (﷾) yad etməyə tələsmək deyilir (62:9). Namazın özü pislikdən çəkindirən zikrdir (29:45).
Nəticə — Çağırış eşitməyə ehtiyacı olan Allaha (﷾) yox, insanlara ünvanlanıb.
Quru Qrantx Sahib, Anq 1375 — Salok Kabir, Bhaqat Kabir
“Kabir, Kəbəyə ziyarətə gedirdim və yolda Tanrı ilə qarşılaşdım; Rəbb mənimlə mübahisəyə başladı: ‘Sənə ora getməyi kim əmr etdi?’”
Nə üçün istinad olunub
Tanrı Məkkə yolunda Kabirlə qarşılaşıb və ora getməyi ona kimin əmr etdiyini soruşub.
Cavab
Quran cavab verir ki, ziyarəti Allah (﷾) əmr edib: bu, yola gücü çatanlar üçün Allahın (﷾) insanlar üzərindəki haqqıdır (3:97). Başqa ingilis tərcüməsi sualı ‘Sənə mənim yalnız orada olduğumu kim dedi?’ kimi oxuyur. İslam bununla da razıdır, çünki hara dönsən, Allah (﷾) oradadır (2:115).
Nəticə — Hər iki oxunuşda sətrə cavab verilir. Həcci Allah (﷾) əmr edib və O, yalnız Kəbədə deyil.
Quru Qrantx Sahib, Anq 1350 — Raqa Prabhati, Bhaqat Kabir
“Hindu və müsəlman kitablarının yalan olduğunu demə; onlar üzərində düşünməyən yalançıdır. Bir Tanrının hər şeydə olduğunu deyirsənsə, onda quşları niyə öldürürsən?”
Nə üçün istinad olunub
Bir Tanrının hər şeydə olduğunu deyirsinizsə, niyə quşları öldürürsünüz? Zorla öldürüb buna halal deyənlər Tanrı qarşısında hesab verəcək.
Cavab
İslam Allahın (﷾) Öz məxluqlarında olduğunu öyrətmir, çünki Onun heç bir bənzəri yoxdur (42:11). O, mal-qaranı halal yemək edir (16:5) və kəsimin yaxşı edilməsini əmr edir: iti bıçaq və heyvana lüzumsuz əzab verməmək (Muslim 1955). Heyvanlara mehribanlıq barədə səhifə təfərrüatı verir.
Nəticə — İslam heyvan yeməyə icazə verir və bunun necə edildiyində mehribanlıq əmr edir. Sual Tanrının hər şeydə olduğu inancına yönəlib.
Quru Qrantx Sahib, Anq 477 — Raqa Asa, Bhaqat Kabir
İlahiləri Quru Qrantx Sahibdə olan Bhaqat Kabirin bir ilahisində o soruşur ki, hindular və müsəlmanlar haradan gəlib və onları müxtəlif yollara kim qoyub. O iddia edir ki, bədəndəki nişan insanı müsəlman edə bilməz. Qaziyə kitablarını qoyub Rəbbi xatırlamağı deyir. İlahi müsəlmanlar barədə sərt hökmlə bitir.
Nə üçün istinad olunub
Bədəndəki nişan insanı müsəlman edə bilməz, qazi kitablarını qoymalıdır və müsəlmanlar uğursuz olub.
Cavab
İslam razıdır ki, heç bir nişan müsəlman etmir. Birinci sütun iman şəhadətidir (Buxari 8) və Quran deyir ki, iman qəlbə daxil olmalıdır (49:14). Sünnət Peyğəmbərin (ﷺ) öyrətdiyi təbii yolun (fitrət) bir hissəsidir (Buxari 5889), amma insanı müsəlman edən o deyil. Kitabları qoymağa gəlincə, Quran heç kim onu qoymazdan əvvəl üzərində diqqətlə düşünülməsini və sınanmasını istəyir (4:82; 47:24).
Nəticə — İslam nişan və ya adla yox, iman və əməllərlə mühakimə edir.
Quru Qrantx Sahib, Anq 360, 417-418 və 722-723 — Raqa Asa və Raqa Tilanq, Quru Nanak
Quru Nanakın Baburun işğalı barədə ilahiləri onun gətirdiyi qırğın və viranlığa ağlayır. Anq 360-da deyir ki, Babur Xorasana hücum edib və Hindistanı dəhşətə salıb. Anq 417-418-də böyük evlərin dağılmasını təsvir edir və əziyyət çəkənlər arasında hindu qadınlarını, müsəlman qadınlarını, bhattiləri və racputları birlikdə adlandırır. Anq 722-723-də deyir ki, Babur Kabildən sanki günah toy karvanı ilə gəlib, həya və salehlik yox olub, müsəlman qadınlar isə Kətəbi oxuyub bədbəxtliklərində Tanrını çağırırlar.
Nə üçün istinad olunub
Quru Nanak işğalçı müsəlman ordusunun qəddarlığına ağlayır və Qrantx bunu qeyd edir.
Cavab
İslam işğalçının qəddarlığını müdafiə etmir. Onun yazılı qanunu yalnız vuruşanlara qarşı vuruşmağa icazə verir və həddi aşmağı qadağan edir (2:190). Peyğəmbər (ﷺ) qadınların və uşaqların öldürülməsini qadağan edib (Buxari 3015; Muslim 1744). Qurunun öz ilahisi hindu və müsəlman qadınları qurbanlar arasında birlikdə adlandırır.
Nəticə — Hökmdarın cinayəti pozduğu qanunla mühakimə olunur, qanunu isə mühakimə etmir.
Baxışlar
Sikh: Quru Qrantx Sahib qəlbi zahiri formadan üstün tutur
Sikhlər Quru Qrantx Sahibi belə oxuyur ki, Tanrı ilə səmimi qəlbdə və yaxşı həyatda görüşülür. Onlar Onu məsciddə, ayda və ya səfərdə axtarmır. Bunun üçün Quru Nanak, Quru Arjan və Bhaqat Kabir göstərilir.
Quru Nanak deyir ki, həqiqi müsəlman hamıya mehriban olandır. O, məscidi, namaz xalçasını və beş namazı fəzilətlərə çevirir.
Təkzib
Sətirlər bunu deyir. Quran eyni daxili ölçünü istəyir və onu bir ayədə namaz və sədəqənin yanına qoyur. O, formaları fəzilətlərə dəyişmir.
Quru Arjan deyir ki, o, nə oruc, nə Ramazan, nə Həcc saxlayır, nə də namaz qılır. O, qəlbində bir Surətsiz Tanrıya xidmət edir.
Təkzib
İlahi bunu deyir və burada yumşaldılmır. İslamın cavabı nüfuz barədədir: namazı, orucu və Həcci Allahın (﷾) Özü əmr edib. Quranın Onun sözü olub-olmaması sınanmalı sualdır.
İlahi deyir ki, Tanrı hinduları və müsəlmanları eyni cür mühakimə edir və onu söyləyən heç biri deyil. Deməli, ad Rəbbdən az əhəmiyyətlidir.
Təkzib
İslam razıdır ki, Allah (﷾) Din gününün Sahibidir. O əlavə edir ki, heç kimin Ona qarşı bəhanəsi olmasın deyə elçilər gəlib. Deməli, sual Onun hidayətinin harada tapıldığıdır.
Kabir deyir ki, Allah yalnız məsciddə və ya qərbdə deyil. O deyir ki, müsəlmanlar bir ay üçün on bir ayı kənara qoyur.
Təkzib
İslam da Allahı (﷾) bir yerə qapamır: hara dönsən, Allah (﷾) oradadır. Quran möminlərə Onu çox zikr etməyi deyir, buna görə Ramazan yeganə vaxt deyil.
Kabir deyir ki, qəlbdə hiylə olanda namazın, məscidin və Həccin heç bir dəyəri yoxdur.
Təkzib
Doğrudur və bunu əvvəlcə Quran deyir: görünmək üçün namaz qılanlara vay olsun. Xəbərdarlıq namaza və ziyarətə yox, ikiüzlülüyə qarşıdır.
Kabir soruşur ki, Rəbb kar deyilsə, molla niyə minarəyə çıxır.
Təkzib
Namaza çağırış Allaha (﷾) xəbər vermək üçün deyil. O, möminləri çağırır: cümə günü çağırış edildikdə onlara Allahı (﷾) yad etməyə tələsmək deyilir (62:9).
Kabir deyir ki, Tanrı onu Məkkə yolunda saxlayıb və ora getməyi ona kimin əmr etdiyini soruşub.
Təkzib
Quran cavab verir ki, bunu yola gücü çatanlar üçün vəzifə olaraq Allah (﷾) əmr edib. Başqa tərcümə, ‘Sənə mənim yalnız orada olduğumu kim dedi?’, Quranla da qarşılaşır: Allah (﷾) yalnız orada deyil.
Kabir soruşur ki, Tanrı hər şeydədirsə, insanlar niyə quşları öldürür. O xəbərdarlıq edir ki, zorla öldürüb buna halal deyənlər Tanrı qarşısında hesab verəcək.
Təkzib
İslam Allahın (﷾) Öz məxluqlarında olduğunu öyrətmir. O, mal-qaranı halal yemək edir və kəsimin yaxşı edilməsini əmr edir: iti bıçaq və heyvana lüzumsuz əzab verməmək.
Kabirin bir ilahisi deyir ki, bədəndəki nişan müsəlman edə bilməz və qaziyə kitablarını qoymağı deyir. O, müsəlmanların uğursuz olduğunu deyərək bitir.
Təkzib
İslam razıdır ki, heç bir nişan müsəlman etmir. Birinci sütun iman şəhadətidir və iman qəlbə daxil olmalıdır. Sünnət Peyğəmbərin (ﷺ) öyrətdiyi təbii yolun (fitrət) bir hissəsidir. Lakin insanı müsəlman edən o deyil. Kitablara gəlincə, Quran oxuculardan onu qoymazdan əvvəl onun üzərində diqqətlə düşünməyi istəyir.
Quru Nanak Baburun işğalçı ordusunun qəddarlığına ağlayır. Onun ilahiləri hindu və müsəlman qadınları əziyyət çəkənlər arasında birlikdə adlandırır.
Təkzib
İslam işğalçının qəddarlığını müdafiə etmir. Onun qanunu qadınları və uşaqları öldürməyi və həddi aşmağı qadağan edir. Hökmdarın cinayəti pozduğu qanunla mühakimə olunur.
İslam baxışı
İslam razıdır ki, səmimi qəlbsiz ibadət boşdur. O, namazı, orucu və Həcci Allahın (﷾) Özünün əmr etdiyini və hər birinin daxili məqsədi olduğunu deyir. Deməli, Quru Qrantx Sahib ilə Quran arasındakı sual kimin sözünün Allahın (﷾) sözü olduğudur. Quran sınanmağı istəyir.
Quran imanı, sədəqəni və namazı bir ayədə birləşdirir və görünmək üçün qılınan namazı pisləyir.
Peyğəmbər (ﷺ) öyrədib ki, Allah (﷾) qəlblərə və əməllərə baxır, buna görə heç bir zahiri əməl səmimi qəlbi əvəz etmir.
Quran deyir ki, müəyyən vaxtlarda namazı, orucu və ziyarəti Allah (﷾) əmr edib.
Quranda hər əməlin daxili məqsədi var. Namaz insanı pislikdən saxlayır. Oruc özünü saxlamağı öyrədir. Həcc üçün ən xeyirli azuqə isə təqvadır.
Quran onun üzərində diqqətlə düşünülməsini və ziddiyyətlərə görə sınanmasını istəyir. Kabir də eyni cür oxucuları kitablar üzərində düşünməyə dəvət edir.