Dindən dönmə qanunları: insanlar İslamı qəbul etdiyinə görə cəzalandırılıbmı?

‘Roma İmperiyası xristian olanda dindən dönənlər bütün mülki hüquqlardan məhrum edilməklə cəzalandırılırdı. Onlar məhkəmədə şahidlik edə bilmirdi, nə vəsiyyətlə mülk verə, nə də mülkü miras ala bilirdi.’ Teodosi Məcəlləsinə, XVI kitab, 7-ci başlıq (De apostatis) və Yustinian Məcəlləsinə, I kitab, 7-ci başlıq istinad edir. ‘Orta əsrlərdə həm mülki, həm də kilsə hüququ dindən dönənləri bidətçilərlə bir sıraya qoyurdu.’

Kastiliya kralı X Alfonsonun qanun məcəlləsində müsəlmanlar (moros) haqqında başlıq. 2-ci qanun deyir ki, xristianlar müsəlmanları imana yaxşı sözlərlə və təbliğlə qazanmalıdır, ‘zorla yox’ və onları məcbur etməyi qadağan edir. 4-cü qanun deyir ki, Məsihin imanından imtina edib mavr olanlar çox böyük pislik və xəyanət edir; əgər belə adam ‘bizim hakimiyyətimizin hər hansı yerində tapılsa, buna görə ölsün’ (‘que muera por ello’). 5-ci qanun deyir ki, dindən dönən, yəhudi və ya mavr olub sonra tövbə edib geri qayıdan xristian yenə də cəzasız qalmamalıdır: o, əbədi rüsvay damğası almalıdır ki, şahidliyi heç vaxt qəbul olunmasın, heç bir vəzifə tuta bilməsin, nə vəsiyyət edə, nə də kimsənin varisi edilə bilsin.

Qranada Müqaviləsi müsəlman olmuş xristianları, elçeləri, iradələrinə zidd olaraq xristianlığa qaytarmağı qadağan edirdi. 1499-cu ildə kardinal Fransisko Ximenes de Sisneros boşluqdan istifadə edərək elçeləri çağırıb və xristianlığa qayıtmaqdan imtina edənləri həbs edib. 18 dekabr 1499-cu ildə bir qadın elçeni müşayiət edən məmurlar qadın xristian olmağa məcbur edildiyini qışqırandan sonra mühasirəyə alınıb və üsyan başlayıb. Onun yatırılmasından müqavilədən imtina etmək üçün istifadə edilib və müsəlmanlara vəftiz, qulluq və ya ölüm, ya da sürgün təklif olunub; 1501-ci ilə qədər Qranada müsəlmanları adda xristian olublar.

1510-cu ildə Afonso de Albukerkenin rəhbərliyi ilə Qoanın fəthində iştirak etmiş portuqal əsgər. Albukerke təxminən iki il sonra qayıdanda Lopes yerli qadınla evlənmiş, İslamı qəbul etmiş və Rəsul xanın tərəfinə keçmişdi. Rəsul xan portuqal dönükləri canlarının bağışlanması şərti ilə təhvil verib; əvəzində onlara işgəncə verilib, çoxu ölüb. Onların başçısı kimi Lopesin burnu, qulaqları, sağ əli və sol baş barmağı kəsilib. Evə gedərkən o, ucqar Müqəddəs Yelena adasında qalmağı seçib, orada təxminən otuz il demək olar ki, tək yaşayıb və 1545-ci ildə ölüb.

A. R. Azzamın Fernão Lopes haqqında kitabına rəy. Lopes müsəlman olub və Bicapurun müsəlman hökmdarı üçün həmvətənlərinə qarşı vuruşmağı təklif edib. Albukerke “adamlarına Lopesin burnunu, qulaqlarını, sağ əlini və sol baş barmağını kəsməyi əmr edib”. 1516-cı ildə o, kral əfvi alıb və Portuqaliyaya yola düşüb, lakin Lissabonda xain kimi davranılacağından qorxaraq Müqəddəs Yelenada gəmidən qaçıb. Orada 14 ildən sonra keçən gəmi ilə Lissabona qayıdıb, kral və kraliça ilə görüşüb, sonra adasına qayıdıb və təxminən on iki il sonra orada ölüb.

İnkvizisiyanın morisko, yəni zorla vəftiz edilmiş İspaniya müsəlmanlarının İslamı saxlamalarına görə məhkəmələri haqqında. ‘24 sentyabr 1559-cu il Sevilya auto de fe-sində üç morisko yandırılıb və səkkizi sanbenito və həbslə barışdırılıb; bunlardan altısı da, o cümlədən üç qadın, qamçılanıb.’ 30 iyun 1680-ci il böyük Madrid auto de fe-si barədə: ‘yalnız bir məhəmmədi var idi, Lazaro Fernandez, başqa adı Mustafa, Kadisdən olan, dindən dönüb korsar kimi üzən; o, qəbul etdiyi imanda inadkar idi və diri-diri yandırıldı.’

Ferdinand və İzabellanın Qranada müsəlmanlarını təbəə kimi qəbul etdiyi, onlara torpaqlarını, məscidlərini və öz qanunlarını vəd etdiyi təslim şərtlərini izah edir. Qranadadakı məcburi dini dəyişdirmələrin Toledo arxiyepiskopu Fransisko Ximenes de Sisnerosun özbaşına üsullarından sonra necə baş verdiyini, 12 fevral 1502-ci il kral fərmanının (pragmatica) bütün mavrlara aprelin sonuna qədər Kastiliya və Leon krallıqlarını tərk etməyi, on dörd yaşdan kiçik oğlanları və on iki yaşdan kiçik qızları saxlamağı necə əmr etdiyini təsvir edir; şərtlər getməyi qeyri-mümkün edirdi: onlar yalnız Biskay limanlarından üzə bilərdi, Navarraya, Araqona, türklərə və ya Afrika mavrlarına gedə bilməzdi, qalmağın cəzası isə ölüm idi. Lea deyir ki, fərman açıq alternativ təklif etmirdi, ona görə də ondan qurtulmağın yeganə yolu olan dini dəyişməyi könüllü adlandırmaq olardı; o, bu parçanı ‘Kastiliyada məcburi dini dəyişdirmə’ başlığı ilə verir.

‘Qvineyadan qulları olanlar onları vəftiz etdirsin.’ Hansı vəziyyətdə olursa olsun, Qvineyadan qulu olan hər kəs onları əldə etdikdən sonra altı ay ərzində vəftiz etdirib xristian etməlidir, ‘onları tələb edənə itirmək cəzası ilə’. On yaşdan böyük qul ağası xahiş edəndə xristian olmaq istəmirsə, ağa kilsənin prioruna və ya kuratına deməlidir; əgər qul keşiş tərəfindən xəbərdar edilib şahidlər qarşısında soruşulanda yenə də vəftizdən imtina edərsə, ağa cəza almır. On yaş və kiçik qullar bir ay ərzində vəftiz edilməlidir, ‘çünki bunlarla onların razılığını gözləmək lazım deyil’. Qvineyadan olan qadın qulların doğduğu uşaqlar xristian uşaqları üçün adi vaxtlarda vəftiz edilməlidir. Məcəllə 1603-cü ildə verilib və beşinci kitabı Braziliyada 1830-cu il cinayət məcəlləsinə qədər qüvvədə qalıb.

On altıncı-on doqquzuncu əsrlərdə Amerikada qul edilmiş yüz minlərlə Qərbi Afrika müsəlmanının tarixi. Qul ovu yollarını Seneqambiyaya, Fula torpaqlarına, Hausa torpağına və köhnə Mali bölgəsinə izləyir; əsirlərin çoxunun ərəbcə oxuyub yaza bildiyini göstərir; Ayuba Süleyman Diallo, Ömər ibn Səid və Bilali Muhəmmədin həyatını danışır; məcburi vəftizi, yeni adları və müsəlman əməllərinə qarşı təzyiqi təsvir edir; 1835-ci il Bahia üsyanını əhatə edir və İslamın onların nəsilləri arasında niyə yaşamadığını izah edir.

Fransanın Amerika adalarındakı quldarlığı tənzimləyən kral fərmanı. İkinci maddəsi əmr edir ki, adalardakı bütün qullar vəftiz edilsin və Katolik, Apostol və Roma dininə öyrədilsin, yeni gəlmiş afrikalıları alan köçkünlər bir həftə ərzində onlar barədə qubernatora və intendanta məlumat versin, onlar da bu adamların öyrədilməsini və vəftiz edilməsini təmin etsin.

“Qardaşın, ananın oğlu, oğlun, qızın, qucağındakı arvadın və ya canın kimi olan dostun səni gizlicə aldadıb desə: Gəl, sənin və atalarının tanımadığı başqa tanrılara, ətrafınızdakı xalqların tanrılarına, sənə yaxın və ya uzaq, yerin bir ucundan o biri ucuna qədər xidmət edək; ona razılıq vermə, qulaq asma; gözün ona rəhm etməsin, əsirgəmə, gizlətmə. Lakin onu mütləq öldür; onu öldürmək üçün ilk sənin əlin, sonra bütün xalqın əli ona uzansın. Onu daşqalaq edib öldür, çünki səni Misir torpağından, qulluq evindən çıxaran Tanrın RƏBBdən uzaqlaşdırmağa çalışıb.”

“Tanrın RƏBBin sənə verdiyi şəhərlərinin birində aranızda kişi və ya qadın tapılsa ki, Tanrın RƏBBin gözündə pislik edib əhdini pozub, gedib başqa tanrılara xidmət edib, onlara, günəşə, aya və ya göy ordusundan birinə səcdə edib ki, bunu əmr etməmişəm; sənə xəbər verilsə, eşitsən və diqqətlə araşdırsan və budur, doğru və dəqiq olsa ki, belə iyrənclik İsraildə edilib: o pis işi edən kişini və ya qadını darvazalarına çıxar və ölənə qədər daşqalaq et. Ölümə layiq olan iki və ya üç şahidin sözü ilə öldürülsün; bir şahidin sözü ilə öldürülməsin.”

Yeddi ildə bir dəfə adam edam edən Sanhedrinə (yəhudi ali məhkəməsinə) dağıdıcı məhkəmə deyilir. Ravvin Elazar ben Azarya deyir: yetmiş ildə bir dəfə. Ravvin Tarfon və ravvin Akiva deyir: biz Sanhedrində otursaydıq, heç kim heç vaxt edam edilməzdi. Rabban Şimon ben Qamliel cavab verir ki, onda onlar İsraildə qatilləri çoxaldardılar.

Osvald Rufeyzen doğumla yəhudi idi, lakin katolikliyi qəbul etmişdi. Qayıdış Qanunu üçün kimin yəhudi olduğunu həll edən bu 1962-ci il işində (16 PD 2428) İsrail Ali Məhkəməsi onun dindən dönən olduğunu və Qayıdış Qanunu üçün yəhudi sayılmadığını müəyyən edib.

2023-cü ilə olan məlumata görə, Hindistanın on ştatında zorla, təhriklə və ya fırıldaqla dini dəyişmə əleyhinə öz qanunları var idi. Dini dəyişmə tamamilə qadağan edilməyib və hüquqi prosedurlara uyğun olaraq rayon hakiminin icazəsi ilə edilə bilər. Uttar-Pradeşin 2021-ci ildə təsdiqlənmiş Qanunsuz Dini Dəyişmənin Qadağan edilməsi haqqında 2020-ci il Sərəncamı günahkarlara bir ildən on ilə qədər, dini dəyişdirilən şəxs azyaşlı, qadın və ya təsnif edilmiş kasta və ya tayfa üzvü olduqda iki ildən on ilə qədər həbs müəyyən edir; icazəsiz dinlərarası nikah da cinayətdir.

8-ci bölmə: dinini dəyişmək istəyən ən azı altmış gün əvvəl Rayon Hakiminə bəyannamə verməlidir; Rayon Hakimi polis vasitəsilə “nəzərdə tutulan dini dəyişmənin həqiqi niyyəti, məqsədi və səbəbi barədə” araşdırma apartdırmalıdır; onu verməmək altı aydan üç ilədək həbslə cəzalandırılır. 9-cu bölmə: dinini dəyişəndən sonra şəxs altmış gün ərzində şəxsi məlumatları, köhnə və yeni dini ilə ikinci bəyannamə göndərir; Rayon Hakimi onu “idarənin elan lövhəsində” nümayiş etdirməlidir; şəxs 21 gün ərzində onun qarşısına gəlməlidir. 5-ci bölmə (2024-cü ildə dəyişdirilmiş): qanunsuz dini dəyişmə üç ildən on ilədək həbslə cəzalandırılır.

2015-ci ilin avqustunda parlament tərəfindən təsdiqlənmiş Myanmanın Dini Dəyişmə Qanunu haqqında: o, hər qəsəbədə Dini Dəyişmənin Yoxlanması və Qeydiyyatı Şurası yaradacaq. Dinini dəyişmək istəyən 18 yaşdan böyük hər kəs dini dəyişmənin səbəblərini göstərərək ərizə verəcək. Ərizəçi ən azı beş şura üzvü tərəfindən müsahibədən keçəcək, ardınca 90 günlük tədqiqat dövrü olacaq və yalnız şura təsdiq etsə, dini dəyişmə şəhadətnaməsi alacaq. Human Rights Watch bunu “vicdan və din azadlığı hüququna tamamilə əsassız dövlət müdaxiləsi” adlandırıb.

“Komissiya müəyyən edir ki, düşüncə, vicdan və din azadlığı hüququ demək olar ki, tamamilə inkar edilir”. Dövlətin nəzarətindəki bir neçə kilsədən başqa, xristianlara dinlərini icra etmək qadağandır və onlar təqib olunur; xristianlığa əməl edərkən tutulanlar ağır cəzalara məruz qalır.

“Çin Kommunist Partiyasının (ÇKP) üzvləri dinə inanmamalıdır”, Partiyanın Birləşmiş Cəbhə İşi Departamentindən Zhu Weiqun Partiya jurnalı Qiushi-də yazıb. O deyib ki, Çində dini etiqad azadlığı hər vətəndaşın inanıb-inanmamağı deməkdir və “ÇKP üzvü olmayan insanların dini etiqad azadlığı var”.

Faith Matters üçün Birləşmiş Krallıqda İslamı qəbul edənlər arasında sorğu. “Respondentlərin əksəriyyəti (66%) ailələrinin onların İslamı qəbul etməsinə mənfi münasibət göstərdiyini bildirib. Respondentlərin yalnız 11%-i müsbət münasibət bildirib, 12%-i isə neytral olub.” “Mənfi münasibət bildirənlərin 43%-i ailələrinin münasibətinin zamanla müsbətə dəyişdiyini, 30%-i neytral olduğunu, 28%-i isə mənfi qaldığını bildirib.” Dinə gələnlərin öz sözləri arasında “Keçmiş ailədən və dostlardan təcrid” var.

Abdullah ibn Məsud rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, Allahdan başqa tanrı olmadığına və onun Allahın Elçisi olduğuna şəhadət gətirən müsəlmanın qanı yalnız üç halda tökülə bilər: cana can, evli olub zina edən və dindən çıxıb camaatı tərk edən (əl-mariq min əd-din ət-tarik lil-cəməə).

Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, müsəlmanın qanı yalnız üç səbəbdən biri ilə halal tökülə bilər: zina edən evli kişi; Allaha və Elçisinə qarşı döyüşə çıxan; və ya qətl törədən. Əbu Davud bu hədisi ‘Dindən dönənin hökmü’ fəslində verir.

İkrimə rəvayət edir ki, Əli bəzi bidətçiləri yandıranda İbn Abbas dedi ki, o, onları yandırmazdı, çünki Peyğəmbər (ﷺ) Allahın od cəzası ilə heç kimi cəzalandırmağı qadağan etmişdir. O, onları öldürtdürərdi, çünki Peyğəmbər demişdir: dinini dəyişdirəni öldürün.

“Kitab əhlindən bir zümrə (bir-birinə) dedi: Möminlərə nazil edilənə günün əvvəlində iman gətirin, günün sonunda isə (onu) inkar edin ki, bəlkə onlar (öz dinlərindən) dönələr.”

Əsas hənəfi hüquq kitabı İslamı tərk edən qadının niyə öldürülmədiyini izah edir. Qayda budur ki, küfrün cəzaları axirətə qalır, çünki onları irəli çəkmək bu həyatın sınaq mənasını pozardı. Dünyəvi cəza bu qaydadan yalnız yaxın zərəri dəf etmək üçün kənara çıxır, bu da müharibə aparmaqdır (əl-hirab). Bu, qadınlardan gözlənilmir, ona görə də İslamı tərk edən qadın saxlanılır, öldürülmür.

Birləşmiş Ştatlara sədaqət borclu olan və ona qarşı müharibə aparan və ya onun düşmənlərinə qoşulub onlara kömək və dəstək verən hər kəs dövlətə xəyanətdə təqsirlidir və ölüm cəzasına məhkum edilir və ya beş ildən az olmayan həbs və cərimə ilə cəzalandırılır.

Hənbəli fəqihi İbn Qudamə hesab edir ki, qayda olaraq sabit cəzanı (həd) hökmdar (imam) və ya onun təyin etdiyi şəxsdən başqa heç kim icra edə bilməz. Onun icazə verdiyi yeganə istisna ağa və öz qulu barədə köhnə hökmdür və bu gün tətbiq edilmir.

Əl-Xiraqinin yetkin və ağlı başında olan kişi və ya qadın mürtədin hər hansı cəzadan əvvəl üç gün İslama qaytarılmağa dəvət olunması qaydasını şərh edərkən Hənbəli fəqihi İbn Qudamə qeyd edir ki, mürtədi tövbəyə dəvət etmək alimlərin çoxunun fikridir və Ömərin hökmü olub.

Üsamə ibn Zeyd rəvayət edir ki, döyüşdə bir adam ‘Allahdan başqa tanrı yoxdur’ deyəndən sonra onu öldürüb, bunu yalnız özünü xilas etmək üçün dediyini düşünüb. Peyğəmbər (ﷺ) dönə-dönə soruşub: Allahdan başqa tanrı yoxdur deyəndən sonra onu öldürdünmü? Üsamə deyib ki, kaş o gündən əvvəl müsəlman olmasaydı.

Standart Hənəfi hüquq kitabı hesab edir ki, İslamı tərk edən qadın öldürülmür. O, İslama qayıdana qədər saxlanılır.

Əsas hənəfi hüquq kitabı İslamı tərk edən qadının niyə öldürülmədiyini izah edir. Qayda budur ki, küfrün cəzaları axirətə qalır, çünki onları irəli çəkmək bu həyatın sınaq mənasını pozardı. Dünyəvi cəza bu qaydadan yalnız yaxın zərəri dəf etmək üçün kənara çıxır, bu da müharibə aparmaqdır (əl-hirab). Bu, qadınlardan gözlənilmir, ona görə də İslamı tərk edən qadın saxlanılır, öldürülmür.

“İman gətirib sonra kafir olan, yenə iman gətirib sonra kafir olan, sonra da küfrlərini artıranları Allah bağışlamayacaq və doğru yola yönəltməyəcəkdir.”

2019-cu ildə 198 ölkə və ərazidən 79-unda (40%) küfrə qarşı qanun və ya siyasət var idi, o cümlədən Avropada bəziləri və 22-sində dindən dönməyə qarşı qanun var idi.

“Dində məcburiyyət yoxdur. Artıq doğru yol azğınlıqdan fərqlənir. Hər kim tağutu inkar edib Allaha iman gətirərsə, heç vaxt qırılmayan ən möhkəm dəstəkdən yapışmış olar. Allah (hər şeyi) eşidəndir, (hər şeyi) biləndir.”

‘Roma İmperiyası xristian olanda dindən dönənlər bütün mülki hüquqlardan məhrum edilməklə cəzalandırılırdı. Onlar məhkəmədə şahidlik edə bilmirdi, nə vəsiyyətlə mülk verə, nə də mülkü miras ala bilirdi.’ Teodosi Məcəlləsinə, XVI kitab, 7-ci başlıq (De apostatis) və Yustinian Məcəlləsinə, I kitab, 7-ci başlıq istinad edir. ‘Orta əsrlərdə həm mülki, həm də kilsə hüququ dindən dönənləri bidətçilərlə bir sıraya qoyurdu.’

Kastiliya kralı X Alfonsonun qanun məcəlləsində müsəlmanlar (moros) haqqında başlıq. 2-ci qanun deyir ki, xristianlar müsəlmanları imana yaxşı sözlərlə və təbliğlə qazanmalıdır, ‘zorla yox’ və onları məcbur etməyi qadağan edir. 4-cü qanun deyir ki, Məsihin imanından imtina edib mavr olanlar çox böyük pislik və xəyanət edir; əgər belə adam ‘bizim hakimiyyətimizin hər hansı yerində tapılsa, buna görə ölsün’ (‘que muera por ello’). 5-ci qanun deyir ki, dindən dönən, yəhudi və ya mavr olub sonra tövbə edib geri qayıdan xristian yenə də cəzasız qalmamalıdır: o, əbədi rüsvay damğası almalıdır ki, şahidliyi heç vaxt qəbul olunmasın, heç bir vəzifə tuta bilməsin, nə vəsiyyət edə, nə də kimsənin varisi edilə bilsin.