Muhəmməddən (ﷺ) sonra yeni qanunsuz peyğəmbər gələ bilərmi?

Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: israillilərə peyğəmbərlər rəhbərlik edirdi və biri ölən kimi başqası onun yerini tuturdu. Lakin o dedi: məndən sonra peyğəmbər olmayacaq; xəlifələr olacaq və onlar çox olacaq.

Ənəs ibn Malik rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, elçilik və peyğəmbərlik sona çatıb, buna görə ondan sonra nə elçi, nə də peyğəmbər olacaq. İnsanlar narahat oldular, o isə dedi: lakin ‘mübəşşirat’ olacaq. O izah etdi ki, bunlar müsəlmanın yuxularıdır, peyğəmbərlik hissələrindən bir hissədir.

Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: eyni iddiası olan iki qrup böyük itkilərlə bir-biri ilə döyüşməyincə və hər biri Allahın elçisi olduğunu iddia edən təxminən otuz yalançı çıxmayınca Saat gəlməz.

Əbu Hureyrə Peyğəmbərin (ﷺ) Saatdan əvvəl baş verməli olanların siyahısını rəvayət edir: eyni iddiası olan iki böyük qrup ağır itkilərlə döyüşəcək; hər biri Allahın Rəsulu olduğunu iddia edən təxminən otuz yalançı çıxacaq; dini elm götürüləcək; zəlzələlər artacaq; zaman tez keçəcək; fitnələr görünəcək; qətl artacaq; mal-dövlət o qədər çox olacaq ki, varlılar zəkatlarını heç kimin qəbul etməməsindən narahat olacaq; insanlar hündür binalar ucaltmaqda yarışacaq; qəbrin yanından keçən kişi onun içində olmağı arzulayacaq; Günəş qərbdən doğacaq.

Səvban rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, ümmətində hər biri peyğəmbər olduğunu iddia edən otuz yalançı iddiaçı olacaq, halbuki o, Peyğəmbərlərin Möhürüdür (‘xatəm ən-nəbiyyin’): ondan sonra peyğəmbər yoxdur.

Səvban rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) ümmətini gələcəkdə nəyin gözlədiyini təsvir etdi. O dedi ki, xalqı arasında hər biri peyğəmbər olduğunu deyən otuz yalançı iddiaçı olacaq, halbuki o, Peyğəmbərlərin Möhürüdür və ondan sonra peyğəmbər yoxdur. O əlavə etdi ki, xalqından bir qrup Allahın əmri gələnə qədər haqq üzərində qalacaq.

“Biz Öz mərhəmətimizdən ona qardaşı Harunu da bir peyğəmbər olaraq bəxş etdik.”

“Mənə öz ailəmdən bir köməkçi ver – Qardaşım Harunu! Onun sayəsində mənim gücümü artır! Onu işimə ortaq et (ona da peyğəmbərlik ver) ki, Sənə çoxlu təriflər deyək və Səni çox zikr edək. Şübhəsiz ki, Sən bizi görürsən! (Allah) buyurdu: İstədiyin sənə verildi, ey Musa!”

“Biz Furqanı Musaya və Haruna müttəqilərdən ötrü bir nur və öyüd-nəsihət olaraq verdik.”

Səd ibn Əbu Vəqqas rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Təbuka yola düşdü və Əlini Mədinədə başçı qoydu. Əli uşaq və qadınlarla qoyulub-qoyulmadığını soruşdu. Peyğəmbər soruşdu ki, Harunun Musa üçün olduğu kimi onun üçün olmağa razı deyilmi, bu istisna ilə: məndən sonra peyğəmbər yoxdur.

Səd ibn Əbu Vəqqas eyni sözləri bir neçə variantda rəvayət edir. Peyğəmbər (ﷺ) Əliyə dedi ki, o, onun üçün Harunun Musa üçün olduğu kimidir, bu istisna ilə ki, ondan sonra peyğəmbər yoxdur. Bir variant hadisəni Təbuk yürüşü kimi verir, biri isə ondan sonra peyğəmbərlik olmadığını deyir.

İsmayıl ibn Əbu Xalid səhabə Abdullah ibn Əbu Ovfadan Peyğəmbərin (ﷺ) oğlu İbrahimi görüb-görmədiyini soruşdu. O dedi ki, uşaq kiçik ikən ölüb və Muhəmməddən (ﷺ) sonra peyğəmbər gəlməsi yazılsaydı, oğlu yaşayardı; lakin ondan sonra peyğəmbər yoxdur.

İbn Kəsir izah edir ki, ayə Zeydi ‘Muhəmmədin oğlu’ adlandırmağı qadağan edir, çünki Peyğəmbər (ﷺ) kişilərin heç birinin atası deyildi. ‘Peyğəmbərlərin Möhürü’ barədə deyir ki, ayə ondan sonra peyğəmbər olmadığını açıq bildirir. Ondan sonra peyğəmbər yoxdursa, elçi də yoxdur, çünki hər elçi peyğəmbərdir, əksi isə doğru deyil. O əlavə edir ki, bu barədə rəvayətlər səhabələrdən bir qrupdan gələn mütəvatirdir və əskik kərpic hədisini və Ənəsin hədisini gətirir.

Əl-Qurtubi qeyd edir ki, yalnız Asim ‘xatəm’ oxuyub, yəni peyğəmbərlər onunla möhürlənib, o, onların üzərində möhür və damğa kimidir. Çoxu ‘xatim’ oxuyub, yəni o, onları möhürləyib və onların sonuncusu kimi gəlib. O, İbn Ətiyyədən sitat gətirir: ümmətin əvvəlki və sonrakı alimləri bu sözləri tam ümumiliyi ilə, ondan sonra peyğəmbər olmadığına dair nəss kimi qəbul edirlər. O, həmçinin “gəldim və peyğəmbərləri möhürlədim” də daxil olmaqla Muslimin kərpic hədisi rəvayətlərini gətirir.

Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Məryəm oğluna bütün insanlardan ən yaxın olduğunu demişdir. O dedi ki, peyğəmbərlər atası bir olan qardaşlardır və onunla İsa arasında peyğəmbər olmayıb.

155a-da Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) and içmişdir ki, Məryəm oğlu tezliklə ədalətli hakim kimi enəcək, xaçı sındıracaq, donuzu öldürəcək və cizyəyə son qoyacaq. 155f-də Peyğəmbər soruşur ki, Məryəm oğlu enib onlardan biri kimi müsəlmanlara imamlıq edəndə necə olacaq; rəvayətçi İbn Əbi Zib izah edir ki, o, onlara Rəbblərinin Kitabı və Peyğəmbərlərinin sünnəsi ilə rəhbərlik edəcək.

Mirzə Qulam Əhməd yazır ki, Barahin-e-Ahmadiyyada Məryəm oğlu İsanın göydən enəcəyini yazıb, çünki müsəlmanların bir qrupu bu inancı tuturdu və o da tuturdu. Yazır ki, sonra vəhylər onu özünün gələcək Məsih olduğunu deməyə aparıb. 184-cü səhifədə yazır ki, Peyğəmbər adı ona bir cəhətdən peyğəmbər, başqa cəhətdən ‘ümməti’ (Peyğəmbərin (ﷺ) ardıcılı) olmaq şərti ilə verilib.

Mirzə Qulam Əhməd yazır ki, Muhəmməd (ﷺ) ‘Xatəmul-Ənbiya’ (Peyğəmbərlərin Möhürü) olub, yəni onun təsdiqi olmadan heç kimə lütf çatmayan möhürə sahibdir. O yazır ki, müstəqil peyğəmbərlik Peyğəmbərlə bitib, lakin yalnız ona itaətlə alınan ‘zill’ (əks) yolu ilə peyğəmbərlik Qiyamət gününə qədər davam edəcək. O, həmçinin yazır ki, onun ümməti üçün İlahi ilə söhbət və ünsiyyət qapısı Qiyamət gününə qədər heç vaxt bağlanmayacaq.

“Bizi doğru yola yönəlt! Nemət bəxş etdiyin şəxslərin yoluna, qəzəbə uğramışların və azmışların (yoluna) yox!”

“Allaha və Peyğəmbərə itaət edənlər – məhz onlar Allahın nemət bəxş etdiyi peyğəmbərlər, siddiqlər, şəhidlər və əməlisalehlərlə birlikdə olacaqlar. Onlar necə də gözəl dostlardır!”

“Allah mələklərdən də elçilər seçir, insanlardan da. Həqiqətən, Allah Eşidəndir, Görəndir!”

“Allah peyğəmbərliyi kimə verəcəyini daha yaxşı bilir.”

Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) deyərdi ki, heç bir peyğəmbər bu dünya ilə axirət arasında seçim təklif olunmadan xəstələnmir. Son xəstəliyində, səsi xırıltılı ikən, onun Allahın nemət verdiyi kimsələrlə: peyğəmbərlər, doğru olanlar, şəhidlər və salehlərlə birlikdə olmaq barədə ayəni (4:69) oxuduğunu eşitdi. O, bundan ona seçim verildiyini anladı.

“Ey Adəm oğulları! Sizə aranızdan elçilər gəlib ayələrimi bəyan edərkən (Məndən) qorxub öz əməllərini islah edən kimsələrin (Qiyamət günü) heç bir qorxusu olmaz və onlar kədərlənməyəcəklər.”

“Biz dedik: “Hamınız oradan (yerə) enin! Mənim tərəfimdən sizə doğru yol göstəricisi gəldikdən sonra Mənim yol göstəricimin ardınca gedənlərə heç bir qorxu yoxdur və onlar kədərlənməyəcəklər”.”

“Allah buyurdu: Bir-birinizə düşmən kəsilərək hamınız buradan (yerə) enin. Məndən sizə doğru yol göstəricisi gəldiyi zaman hər kəs Mənim doğru yol göstərən (bələdçimin) ardınca getsə, nə (dünyada) yolunu azar, nə də (axirətdə) bədbəxt olar.”

İbn Kəsir deyir ki, Allah Adəmi, arvadını və İblisi, onlar vasitəsilə də nəsillərini xəbərdar edib ki, kitablar endirəcək, peyğəmbərlər və elçilər göndərəcək. O, Əbul-Aliyənin sözünü verir: hidayət peyğəmbərlər, elçilər və açıq izahdır. O əlavə edir ki, Ta-Ha 20:123 eyni şeyi deyir.

“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”

“Bir zaman Allah peyğəmbərlərdən: “Sizə Kitab və hikmət verdikdən sonra, özünüzdəkini təsdiqləyən bir elçi gəldikdə, ona mütləq iman gətirib yardım edəcəksiniz”– deyə əhd almış və (onlara): “Təsdiq etdinizmi, (bu) əhdimi öhdənizə götürdünüzmü?”– demişdi. Onlar: “İqrar etdik!”– deyə cavab vermişdilər. (Allah da) belə buyurmuşdu: “Elə isə şahid olun, Mən də sizinlə bərabər şahid olanlardanam”.”

İbn Kəsir izah edir ki, Allah Adəmdən İsaya qədər göndərdiyi hər peyğəmbərdən əhd alıb: onlardan birinə hansı kitab və hikmət verilsə də, ondan sonra bir elçi gəlsə, ona iman gətirməli və kömək etməlidir. Peyğəmbərin artıq bildiyi heç bir şey onu ondan sonra göndərilənin ardınca getməkdən saxlamamalı idi. İbn Abbasdan, Mücahiddən, ər-Rəbidən, Qətadədən və əs-Süddidən rəvayət edir ki, “əhdimi” sözü ‘əhdimi’ deməkdir.

Ət-Təbəri əhd barədə İbn Abbasın sözünü qeyd edir: Allah Kitab əhlindən və onların peyğəmbərlərindən aldığını xatırladıb ki, Muhəmməd (ﷺ) onlara gələndə ona iman gətirəcəklər. O, həmçinin əhdin peyğəmbərlərdən bir-birini təsdiqləmək üçün alındığı görüşünü qeyd edir. Onun öz hökmü budur ki, hər ikisini əhatə edir: Allah peyğəmbərlərindən əhd alıb və hər peyğəmbər xalqından eyni əhdi alıb.

İbn Kəsir deyir ki, Allah beş böyük elçidən və digər peyğəmbərlərdən, 3:81-də olduğu kimi, Allahın dinini bərqərar etmək, Onun mesajını çatdırmaq və bir-birinə kömək edib razılaşmaq üçün əhd alıb. O qeyd edir ki, ayə şərəfinə görə ‘Möhür’ olan Muhəmmədin (ﷺ) adını birinci çəkir, sonra isə digərlərini zamanlarının ardıcıllığı ilə.