Qısa cavab
Nirvana və Cənnət müxtəlif suallara cavab verir. Pali mətnlərində nirvana ehtirasın bitməsidir və Budda ona ən yüksək xoşbəxtlik deyir. Azad olanın harada yenidən doğulduğu soruşulanda o dedi ki, dörd cavabdan heç biri aid deyil. Nirvana heçlik deyil, lakin Budda azad olanın sonunu bəyan etmədən qoyub. Quran bunu açıq deyir: nəfsə Rəbbinə, razı qalmış və Onun razılığını qazanmış halda dönməsi söylənir. Cənnət bitmir və əhli heç bir dəyişiklik istəmir. Onun ən böyük neməti Allahın (﷾) razılığı və Onu görməkdir. İslam o görüşə aparan bütöv həyat yoludur.
Tam izah
Nirvana: ehtirasın bitməsi
Teravada buddistlərinin tutduğu müqəddəs mətnlər olan Pali Kanonunda nirvana ehtirasın və yenidən doğulmanın sonudur. Sujatonun ingilis tərcüməsi pali sözü nibbananı ‘extinguishment’ (sönmə) kimi verir. Dhammapada Pali Kanonundakı beytlər toplusudur. O deyir ki, insan bunu olduğu kimi bildikdə, sönmə ən yüksək xoşbəxtlikdir. 204-cü beyt də eyni sözlərlə bitir. Buddistlər nirvanaya yox olma demir və bu səhifə də heç vaxt demir.
“Aclıq ən pis xəstəlikdir, hallar ən pis əzabdır. İnsan bunu olduğu kimi bildikdə, sönmə ən yüksək xoşbəxtlikdir. Sağlamlıq ən yüksək nemətdir; qane olmaq ən yüksək sərvət; etibar ən yüksək ailə; sönmə ən yüksək xoşbəxtlik.”
Buddanın bəyan etmədən qoyduğu
Majjhima Nikaya 72 səyyah Vacchagottanın Buddaya on sual verdiyini qeyd edir. Biri Dərk Edənin ölümdən sonra hələ də olub-olmadığıdır. Budda cavab verir: “Bu, mənim görüşüm deyil”. O, eyni şeyi ‘artıq yoxdur’, hər ikisi və heç biri barədə də deyir. Azad olmuş dilənçi rahibin harada yenidən doğulduğu soruşulanda deyir ki, ‘yenidən doğulurlar’, ‘yenidən doğulmurlar’, ‘hər ikisi’ və ‘heç biri’ sözlərinin heç biri aid deyil. O, Dərk Edəni dərin, ölçüyəgəlməz və dibinə çatmaq çətin olan okeana bənzədir və prinsipi “məntiqin hüdudlarından kənar” adlandırır. Deməli, mətnlər nirvananı yox olma etmir: bu cavab da rədd edilir. O, təsvirdən kənarda qoyulur.
““Onda sənin görüşün budurmu: ‘Dərk Edən ölümdən sonra hələ də var. Yeganə həqiqət budur, qalan hər şey boşdur’?” “Bu, mənim görüşüm deyil, Vaccha.””
““Lakin hörmətli Qotama, dilənçi rahibin ağlı belə azad olanda, onlar harada yenidən doğulur?” “‘Yenidən doğulurlar’ sözü aid deyil, Vaccha.” “Bəs onda yenidən doğulmurlar?” “‘Yenidən doğulmurlar’ sözü aid deyil, Vaccha.””
“Dərk Edən forma ilə hesablanmaqdan azaddır. Onlar okean kimi dərin, ölçüyəgəlməz və dibinə çatmaq çətin olanlardır. ‘Yenidən doğulurlar’, ‘yenidən doğulmurlar’, ‘həm yenidən doğulurlar, həm doğulmurlar’, ‘nə yenidən doğulurlar, nə də doğulmurlar’— bunların heç biri aid deyil.”
“Çünki bu prinsip dərin, görülməsi çətin, anlaşılması çətin, sakit, uca, məntiqin hüdudlarından kənar, incə, zəkalılar üçün anlaşılandır.”
Quran açıq nə deyir
Quran sonu adsız qoymur. Arxayın nəfsə deyilir: “Razı qalmış və razılıq qazanmış halda Rəbbinə tərəf dön!” Sonra ona Onun qullarının arasına keçməsi və Onun Cənnətinə daxil olması söylənir. Nəfs Allahın (﷾) ölüm anında aldığı və ölümünə hökm verəndə saxladığıdır. Deməli, Quran sizə kimin və kimin yanına çatdığını deyir: siz Rəbbinizlə görüşəcəksiniz. Yer üzündə olan hər kəs məhv olanda Rəbbinizin Üzü əbədi qalır. Buddanın azad olanın sonunu bəyan etmədən qoyduğu yerdə Quran onu bəyan edir.
“(O gün möminə deyiləcəkdir:) Ey arxayın olan nəfs! Razı qalmış və razılıq qazanmış halda Rəbbinə tərəf dön! (Saleh) qullarımın arasına keç! (Onlarla birgə) Cənnətimə daxil ol!”
“Allah ölənlərin canını ölüm anında, ölməyənlərin canını isə onlar yuxuda ikən alır. Ölümünə hökm verdiyi kəsin canını saxlayar, digərini isə müəyyən olunmuş vaxtadək buraxar. Həqiqətən, bunda düşünən bir qövm üçün dəlillər vardır.”
“Yer üzündə olan hər kəs fanidir. Yalnız cəlal və ikram sahibi olan Rəbbinin Üzü əbədidir.”
| Məsələ | Pali mətnlərində Nirvana | Quranda Cənnət |
|---|---|---|
| O nədir | Arzunun sonu, ən yüksək xoşbəxtlik adlandırılır | Arzuladıqları hər şey və daha çoxu olan Bağ |
| Çatan kimdir | Açıqlanmayıb: dörd cavabın heç biri uyğun gəlmir | Rəbbinə qayıtmış, razı və razı olunan can |
| Zirvəsi | Özü ən yüksək xoşbəxtlikdir | Heç vaxt tərk etmədikləri yurdda Allahın (﷾) razılığı və Onu görmək |
‘Cənnət yenə ehtirasdır, göylər isə bitir’
Buddist müəllimlər iki məqamı önə çəkir. Birincisi istəkdir. Samyutta Nikaya 51.15-də brahman Unnabha ruhani həyatın nə üçün olduğunu soruşur və Ananda deyir ki, istəyi tərk etmək üçündür. Unnabha etiraz edir ki, istəyi istəklə tərk etmək mümkün deyil. Ananda parka gedişlə cavab verir: oraya çatmaq istəyi çatanda sönür. Deməli, yol istəklə gedir və istək məqsəddə sönür. İkinci məqam tanrıların göyləridir. Dhammapada deyir ki, Buddanın şagirdi göy ləzzətlərində də sevinc tapmır. Anguttara Nikaya deyir ki, Böyük İlahi də çürüyür və məhv olur. Buddistlər belə deyir: Cənnət ehtirasın son mükafatıdır və o da keçib gedəcək.
““Belə olduqda, hörmətli Ananda, yol sonsuzdur, sonlu deyil. Çünki istəyi istəklə tərk etmək mümkün deyil.””
“Əvvəllər onların kamilliyə çatmaq istəyi var idi, lakin kamilliyə çatanda müvafiq istək söndü.”
“Pul yağsa belə, hissi ləzzətlərdən doymazsan. Zəkalı adam anlayır ki, hissi ləzzətlər az məmnunluq və çox əzab verir. Buna görə göy ləzzətlərində də sevinc tapmır. Tam oyanmış Buddanın şagirdi ehtirasın bitməsinə sevinir.”
“Qalaktikanın uzandığı yerə qədər Böyük İlahi ən üstün sayılır. Lakin Böyük İlahi də çürüyür və məhv olur.”
Cənnətdə istək təmin olunur və o bitmir
Doğru olanı qəbul edək. Günah istəyin özündə deyil. Günah əngəllənən, keçici və ya zərərli istəkdədir. Cənnətdə bunların heç biri yoxdur. Quran deyir ki, orada onlar üçün istədikləri hər şey və Onun hüzurunda bundan da artığı vardır. Onlara heç bir yorğunluq toxunmur və onlardan oranı tərk etmələri heç vaxt istənilmir. Onlar heç bir dəyişiklik istəmir. Buddistlərin göylərdən üz çevirməsinin səbəbi onların bitməsidir. Bu səbəb bitməyən evə toxunmur. O, Cənnəti axtarmaq üçün səbəbə çevrilir. Allahın (﷾) Üzü isə məhv olan hər şeydən sonra da qalır.
“Orada onlar üçün istədikləri hər şey vardır. Hüzurumuzda bundan da artığı (Allahı görmək) vardır.”
“Onlara orada (Cənnətdə) heç bir yorğunluq üz verməyəcək və onlar oradan çıxarılmayacaqlar.”
“Onlar deyəcəklər: “Həmd, qəm-qüssəni bizdən aparan Allaha məxsusdur! Həqiqətən, Rəbbimiz bağışlayandır, şükürün əvəzini verəndir. Öz lütfü ilə bizi əbədi iqamətgahda yerləşdirən Odur. Orada bizə nə bir yorğunluq üz verəcək, nə də bir üzgünlük toxunacaqdır!””
“İman gətirib saleh əməllər edənlərin məskəni isə Firdovs cənnətləri olacaqdır. Onlar orada əbədi qalacaq, oranı (başqa bir yerə) dəyişmək istəməyəcəklər.”
“Yer üzündə olan hər kəs fanidir. Yalnız cəlal və ikram sahibi olan Rəbbinin Üzü əbədidir.”
Hissi mükafatdan artıq: Allahı (﷾) görmək
Bəziləri deyir ki, Cənnət sadəcə hissi mükafatdır. Dhammapada deyir ki, hissi ləzzət heç vaxt doyurmur. Cənnətdə bədənin həqiqi sevincləri var: meyvələr, quş əti və “pak zövcələr”. Lakin onların heç biri bezdirmir və ya zərər vermir. Onun içkisi sərxoş etmir və baş ağrısı vermir. Əhli nə boş söz, nə də günaha səbəb olan söhbət eşidir, yalnız “Salam! Salam!” Bu sevinclər isə onun zirvəsi deyil. Bağlar və məskənlər vəd edilib, lakin ən böyük nemət Allahın (﷾) razılığıdır. Üzlər parlayacaq, “öz Rəbbinə baxacaqdır”. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, möminlər Rəbblərini tam ayı gördükləri kimi aydın görəcək. Muslim 181a-da Cənnət əhli ora girəndə Allah (﷾) onlardan daha nəsə istəyib-istəmədiklərini soruşur, sonra pərdəni qaldırır. Onlara verilənlərdən heç biri Rəblərinə baxmaqdan əziz olmur. O görmə Cənnətin zirvəsidir.
“Pul yağsa belə, hissi ləzzətlərdən doymazsan. Zəkalı adam anlayır ki, hissi ləzzətlər az məmnunluq və çox əzab verir. Buna görə göy ləzzətlərində də sevinc tapmır. Tam oyanmış Buddanın şagirdi ehtirasın bitməsinə sevinir.”
“bəyənib seçdikləri meyvələr və istədikləri quş əti ilə (onların ətrafında hərlənəcəklər).”
“İman gətirib saleh əməllər edənlərə müjdə ver ki, onlar üçün (ağacları və qəsrləri) altından çaylar axan cənnətlər vardır. Hər dəfə onun meyvələrindən onlara ruzi verildikdə: “Bu ki, əvvəllər bizə verilən ruzilərdəndir!”– deyəcəklər. Halbuki onlara onun oxşarı verilmişdir. Onlar üçün orada pak zövcələr vardır və onlar orada əbədi qalacaqlar.”
“O (şərab) nə baş ağrısı verər, nə də onlar ondan sərxoş olarlar.”
“ondan başları ağrımaz və məst olmazlar,”
“Onlar orada nə boş söz, nə də günaha səbəb olan söhbət eşidəcəklər. Yalnız: “Salam! Salam!”– sözləri (eşidəcəklər).”
“Allah mömin kişilərə və mömin qadınlara (ağacları və qəsrləri) altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları cənnətlər və Ədn cənnətlərində gözəl məskənlər vəd etmişdir. Allahın razılığı isə (bunların hamısından) daha böyükdür. Bu, böyük uğurdur.”
“O gün (bir çox) üzlər parlayacaq, öz Rəbbinə baxacaqdır.”
Cərir rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) bir gecə tam aya baxıb dedi: Rəbbinizi bu ayı gördüyünüz kimi, Onu görməkdə çətinlik çəkmədən görəcəksiniz; buna görə, bacarırsınızsa, heç nə sizə günəş doğmazdan əvvəlki və günəş batmazdan əvvəlki namazı buraxdırmasın. əl-Buxari bunu Rəbblərinə baxan üzlər ayələri fəslinə qoyur (75:22-23).
Süheyb rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, Cənnət əhli ora girəndə Allah onlara daha bir şey verməsini istəyib-istəmədiklərini soruşur. Onlar cavab verir ki, O, artıq üzlərini işıqlandırıb, onları Cənnətə qoyub və Oddan xilas edib. Sonra O, pərdəni qaldırır və onlara verilənlərdən heç biri onlar üçün Rəblərinə baxmaqdan əziz olmur. Muslim bunu möminlərin axirətdə Rəblərini görəcəyini təsdiq edən bölməyə qoyur.
Mahayana: Amitabhanın Saf Torpağı
Hər buddist yalnız nirvananı gözləmir. Bir çox Saf Torpaq və digər mahayana buddistləri mahayana sutralarının Buddası Amitabhanın ölkəsi olan Sukhavatidə doğulmağa ümid edir. Pali mətni yox, mahayana sutrası olan Larger Sukhavati-vyuha həmin ölkəni çox geniş tərifləyir. O deyir ki, orada doğulan varlıqlar “Nirvanaya çatana qədər həmişə mütləq həqiqətdə sabitdirlər”. Deməli, buddist deyə bilər ki, buddizm də bu həyatdan sonra xoşbəxt ev vəd edir.
“Yenə, ey Ananda, o Budda ölkəsində hansı varlıqlar doğulubsa, doğulursa və doğulacaqsa, Nirvanaya çatana qədər həmişə mütləq həqiqətdə sabitdirlər. Bu, niyədir? Çünki orada digər iki bölgüyə (‘raşi’), yəni sabit olmayan və ya yalanda sabit olan varlıqlara yer və xatırlama yoxdur.”
Mərhələ, yoxsa ev
Bu parçada ölkə varlıqları nirvanaya çatana qədər saxlayır, deməli, burada o, yolda mərhələdir. Quranda isə Cənnət evdir. Əhlindən oranı tərk etməsi heç vaxt istənilmir və onlar heç bir dəyişiklik istəmir. Ümid nirvana və ya Buddanın ölkəsi olsa da, sual eynidir. Nəfsi sonuna kim çatdırır və O nə vəd edib? Quran Onun adını çəkir və sizinlə danışır. O, diqqətlə düşünülməsini istəyir və Allah (﷾) Muhəmmədi (ﷺ) bütün insanlara göndərib. Orada iman, ibadət və xarakter vahid həyat yolu kimi birlikdədir.
“Yenə, ey Ananda, o Budda ölkəsində hansı varlıqlar doğulubsa, doğulursa və doğulacaqsa, Nirvanaya çatana qədər həmişə mütləq həqiqətdə sabitdirlər. Bu, niyədir? Çünki orada digər iki bölgüyə (‘raşi’), yəni sabit olmayan və ya yalanda sabit olan varlıqlara yer və xatırlama yoxdur.”
“Onlara orada (Cənnətdə) heç bir yorğunluq üz verməyəcək və onlar oradan çıxarılmayacaqlar.”
“İman gətirib saleh əməllər edənlərin məskəni isə Firdovs cənnətləri olacaqdır. Onlar orada əbədi qalacaq, oranı (başqa bir yerə) dəyişmək istəməyəcəklər.”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”
Səkkiz etiraza cavab
Samyutta Nikaya 51.15 — Bağlı söhbətlər, 51-ci fəsil, 15-ci söhbət (Brəhmən Unnabha), seqment 5.1
“Əvvəllər onların kamilliyə çatmaq istəyi var idi, lakin kamilliyə çatanda müvafiq istək söndü.”
Nə üçün istinad olunub
Cənnəti istəmək yenə ehtirasdır. Buddanın yolu da istəklə gedir və sutta deyir ki, məqsədə çatanda istək sönür. Deməli, zəkalılar heç nə istəmir.
Cavab
Sutta haqlıdır ki, istək yerinə yetəndə sönə bilər. Lakin problem heç vaxt istəyin özü olmayıb. Problem əngəllənən, keçici və ya zərərli istəkdir. Cənnətdə insanlar istədikləri hər şeyə və Allahın (﷾) hüzurunda bundan da artığına malikdir. Onlara heç bir yorğunluq toxunmur və heç kim onlardan oranı tərk etmələrini istəmir. Onlar heç bir dəyişiklik istəmir. Bu, narahat yox, təmin olunmuş istəkdir. Onun zirvəsi isə özlük üçün şey deyil, Rəbbin razılığıdır.
Nəticə — SN 51.15 göstərir ki, istək yerinə yetəndə sönür. Cənnət onun yerinə yetdiyi və bitmədiyi yerdir (50:35; 15:48; 18:108).
Dhammapada 186-187 — Buddalar, 186-187-ci şeirlər
“Pul yağsa belə, hissi ləzzətlərdən doymazsan. Zəkalı adam anlayır ki, hissi ləzzətlər az məmnunluq və çox əzab verir. Buna görə göy ləzzətlərində də sevinc tapmır. Tam oyanmış Buddanın şagirdi ehtirasın bitməsinə sevinir.”
Nə üçün istinad olunub
İslamın Cənnəti hissi mükafatdır və Dhammapada deyir ki, hissi ləzzət heç vaxt doyurmur.
Cavab
Cənnətdə bədənin həqiqi sevincləri var: meyvələr, quş əti və “pak zövcələr”. Onların heç biri bezdirmir və ya zərər vermir. Bağlar və məskənlər vəd edilib, lakin Quran deyir ki, ən böyük nemət Allahın (﷾) razılığıdır. Üzlər parlayacaq, Rəbblərinə baxacaq. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, möminlər Rəbblərini görəcək və pərdə qaldırılanda onlara verilənlərdən heç biri bundan əziz olmayacaq. Oradakı içki sərxoş etmir. İnsanlar nə boş söz, nə də günaha səbəb olan söhbət eşidir, yalnız “Salam! Salam!” Bədənin sevincləri həqiqidir, lakin zirvə deyil. Rəbblə görüş olan sevinc beytin xəbərdarlıq etdiyi ləzzət deyil.
Nəticə — Cənnətdə bədənin həqiqi sevincləri var, onlar bezdirmir və zərər vermir. Onun zirvəsi Allahın (﷾) razılığı və Onu görməkdir (56:20-21; 9:72; 75:22-23; Muslim 181a).
Maccima Nikaya 72 — Orta söhbətlər, 72-ci söhbət (Vacchaqotta ilə Od barədə), seqmentlər 20.2-20.4
“Dərk Edən forma ilə hesablanmaqdan azaddır. Onlar okean kimi dərin, ölçüyəgəlməz və dibinə çatmaq çətin olanlardır. ‘Yenidən doğulurlar’, ‘yenidən doğulmurlar’, ‘həm yenidən doğulurlar, həm doğulmurlar’, ‘nə yenidən doğulurlar, nə də doğulmurlar’— bunların heç biri aid deyil.”
Nə üçün istinad olunub
Nirvana yox olma deyil, deməli, onu təhrif edirsiniz. O, okean kimi dərin və ölçüyəgəlməzdir.
Cavab
Qəbul edirik. Bu səhifə nirvanaya heçlik demir və Budda bu cavabı da rədd edib. Məqam başqadır. O, azad olanın sonunu bəyan etmədən qoyub və dörd cavabdan heç birinin aid olmadığını deyib. Quran isə açıq cavab verir. Nəfsə Rəbbinə, razı qalmış və Onun razılığını qazanmış halda dönməsi və Onun Cənnətinə daxil olması söylənir. Hara getdiyini bilmək istəyən oxucuya ad verilir.
Nəticə — Təzad MN 72-nin imtinası ilə 89:28-in açıq vədi arasındadır, başqa heç nə.
Anquttara Nikaya 10.29 — Nömrəli söhbətlər, onlar kitabı, 29-cu söhbət (Kosala), seqmentlər 2.3-2.4
“Qalaktikanın uzandığı yerə qədər Böyük İlahi ən üstün sayılır. Lakin Böyük İlahi də çürüyür və məhv olur.”
Nə üçün istinad olunub
Budda öyrədib ki, ən yüksək göylər də çürüyür və məhv olur. Buna görə göy məqsəd ola bilməz.
Cavab
Onda göydən üz çevirməyin səbəbi onun bitməsidir. Cənnət isə belə yer deyil. Əhlindən oranı tərk etməsi heç vaxt istənilmir, onlara heç bir yorğunluq toxunmur və onlar heç bir dəyişiklik istəmir. Yer üzündə olan hər kəs məhv olacaq, lakin Rəbbin Üzü əbədi qalır. Evi keçib getdiyi üçün rədd edən oxucunun keçib getməyən evi axtarmağa səbəbi var.
Nəticə — Buddistin göyləri rədd etmək üçün öz səbəbi bitməyən Cənnətə aid deyil (15:48; 55:26-27).
Böyük Sukhavati-vyuha (Sukhavatinin təsviri) 24 — 24-cü bölmə, s. 44
“Yenə, ey Ananda, o Budda ölkəsində hansı varlıqlar doğulubsa, doğulursa və doğulacaqsa, Nirvanaya çatana qədər həmişə mütləq həqiqətdə sabitdirlər. Bu, niyədir? Çünki orada digər iki bölgüyə (‘raşi’), yəni sabit olmayan və ya yalanda sabit olan varlıqlara yer və xatırlama yoxdur.”
Nə üçün istinad olunub
Buddizmin ölümdən sonra öz xoşbəxt evi var. Bir çox mahayana buddisti Amitabhanın ölkəsinə ümid edir.
Cavab
Bu ümid həqiqidir və Pali mətnlərindən yox, mahayana sutrasından gəlir. Parçada ölkə varlıqlarını nirvanaya çatana qədər saxlayır. Deməli, burada o, mərhələ kimi təsvir olunur. Quranda isə Cənnət sondur və heç kimdən oranı tərk etməsi istənilmir. Cənnətin hədiyyələrindən sonra Rəbblə görüş gəlir. Bu təsvirin doğru olub-olmaması Quranın sizdən diqqətlə ölçüb-biçməyinizi istədiyi sualdır.
Nəticə — Saf Torpaq sutrası nirvanadan əvvəlki mərhələni təsvir edir. Quran bitməyən evi təsvir edir (15:48; 4:82).
Dhammapada 203-204 — Xoşbəxtlik, 203-204-cü şeirlər
“Aclıq ən pis xəstəlikdir, hallar ən pis əzabdır. İnsan bunu olduğu kimi bildikdə, sönmə ən yüksək xoşbəxtlikdir. Sağlamlıq ən yüksək nemətdir; qane olmaq ən yüksək sərvət; etibar ən yüksək ailə; sönmə ən yüksək xoşbəxtlik.”
Nə üçün istinad olunub
Nirvana ən yüksək xoşbəxtlikdir, çünki mükafatlandırılacaq özlük qalmır. Cənnət isə sadəcə özlük üçün mükafatdır.
Cavab
Quran deyir ki, ən böyük nemət şeylərlə verilən mükafat yox, Allahın (﷾) razılığıdır. Nəfsə Rəbbinə, razı qalmış və Onun razılığını qazanmış halda dönməsi söylənir. Quran həmçinin salehləri yedizdirdikləri insanlardan heç bir qarşılıq istəmədən Allah (﷾) sevgisi üçün yoxsulları yedizdirənlər kimi təsvir edir. Onların ümidi Allahın (﷾) razılığıdır. Sizi yaradanla görüşmək istəyi mükafat istəyi deyil.
Nəticə — Cənnətin məqsədi Allahla (﷾) münasibətdir və Onun razılığı ən böyük nemətdir (9:72; 89:28; 76:8-9).
Maccima Nikaya 72 — Orta söhbətlər, 72-ci söhbət (Vacchaqotta ilə Od barədə), seqment 18.2
“Çünki bu prinsip dərin, görülməsi çətin, anlaşılması çətin, sakit, uca, məntiqin hüdudlarından kənar, incə, zəkalılar üçün anlaşılandır.”
Nə üçün istinad olunub
Budda dedi ki, ən yüksək həqiqət məntiqdən kənardır. Rəbblə görüşün sadə təsviri sadəlövhlükdür.
Cavab
Quran Allahı (﷾) məxluqlarına bənzətmir. O deyir ki, Ona bənzər heç nə yoxdur. Sadə vəd Onun sadə təsviri deyil. Allah (﷾) bizə demək istədiyini deyir və möminlərə Onu görmək vəd edilib. Quran da bəzi şeylərin bizdən kənarda olduğunu deyir, ruh barədə: “Sizə elmdən yalnız az bir şey verilmişdir” (17:85). Lakin o, sonu adsız qoymur. Nəfsin hara getdiyini və kiminlə görüşdüyünü deyir (89:27-30). Heç bir təyinat yeri adı çəkməyən, məntiqdən kənar həqiqət oxucunu başladığı yerdə qoyur. Quran onu diqqətlə düşünməyə və bir-biri ilə uyğun gəlib-gəlmədiyini görməyə dəvət edir.
Nəticə — Quran görüşdən açıq danışır və Allahı (﷾) məxluqlarına bənzətmir (42:11; 75:22-23; 4:82).
Dhammapada 277 — Yol, 277-ci şeir
“Bütün hallar keçicidir— bu, hikmətlə görüləndə insan əzabdan bezir: təmizliyin yolu budur.”
Nə üçün istinad olunub
Öz kitabınız deyir ki, Onun Üzündən başqa hər şey məhv olacaq (28:88). Cənnət yaradılıb, deməli, öz sözlərinizə və Dhammapada 277-nin “Bütün hallar keçicidir” sözlərinə görə keçib getməlidir.
Cavab
Quran bir kitabda hər ikisini deyir. O deyir ki, Onun Üzündən başqa hər şey məhv olacaq (28:88). O həmçinin Cənnət əhli barədə deyir ki, onlar orada əbədi qalacaq (98:8), “əbədi iqamətgah”da (35:35). İbn Kəsir ‘Onun Üzündən başqa’ sözlərini ‘Ondan başqa’ kimi oxuyur. O, Mücahid və əs-Sövrinin “Onun Üzü üçün ediləndən başqa” oxunuşunu da verir və deyir ki, ikisi ziddiyyət təşkil etmir. Yaradılanın öz davamı yoxdur. Cənnət ölməyən Diri onu vəd etdiyi üçün qalır. Buddist göyləri bitən kimi təsvir olunur. Cənnətin isə heç vaxt bitməyəcəyi vəd edilib.
Nəticə — Yaradılmış heç nə özü ilə qalmır. Cənnət Allahın (﷾) vədi və qorumağı ilə qalır (98:8; 35:35; 28:88).
Baxışlar
Pali mətnləri (teravada)
Pali mətnlərində nirvana ehtirasın bitməsi və ən yüksək xoşbəxtlikdir. Budda azad olanın harada yenidən doğulduğunu və ya ölümdən sonra olub-olmadığını deməzdi. Buddistlər deyir ki, göy ehtirasın mükafatıdır və o keçib gedir.
Nirvana ehtirasın bitməsidir və “sönmə ən yüksək xoşbəxtlikdir” (Dhammapada 203-204).
Təkzib
Qəbul edək ki, ehtirasın bitməsi sülh gətirir. Quran deyir ki, qəlblər Allahı (﷾) zikr etməklə rahatlıq tapır. O həmçinin nəfsə Rəbbinə, razı qalmış və Onun razılığını qazanmış halda dönməsini söyləyir.
Azad olmuş dilənçi rahibin harada yenidən doğulduğu soruşulanda Budda dedi ki, ‘yenidən doğulurlar’, ‘yenidən doğulmurlar’, ‘hər ikisi’ və ya ‘heç biri’ sözlərinin heç biri aid deyil. O, Dərk Edənin ölümdən sonra olduğunu və ya artıq olmadığını deməzdi (Majjhima Nikaya 72).
Təkzib
Qəbul edək və nirvana heçlik deyil. Lakin oxucu adı çəkilən təyinat yeri olmadan qalır. Quran onun adını çəkir: nəfsə Rəbbinə dönməsi söylənir.
Yol istəklə gedir, lakin kamilliyə çatanda “müvafiq istək söndü” (Samyutta Nikaya 51.15). Deməli, zəkalılar heç nə, hətta Cənnəti də istəmir.
Təkzib
Qəbul edək ki, istək yerinə yetəndə sönə bilər. Günah əngəllənən, keçici və ya zərərli istəkdədir. Cənnətdə insanlar istədikləri hər şeyə malikdir, yorğunluq hiss etmir və heç bir dəyişiklik istəmir.
Tanrıların göyləri davam etmir: Böyük İlahi də “çürüyür və məhv olur” (Anguttara Nikaya 10.29).
Təkzib
Qəbul edək ki, bitən ev məqsəd deyil. Cənnət bitmir, çünki əhlindən oranı tərk etməsi heç vaxt istənilmir. Yer üzündə olan hər kəs məhv olacaq, lakin Allahın (﷾) Üzü əbədi qalır.
Buddanın şagirdi göy ləzzətlərində də sevinc tapmır, çünki hissi ləzzət heç vaxt doyurmur (Dhammapada 186-187).
Təkzib
Qəbul edək ki, ləzzətin özü heç vaxt doyurmur. Cənnətdə bədənin həqiqi sevincləri var, lakin onların heç biri bezdirmir və ya zərər vermir. Onun ən böyük neməti Allahın (﷾) razılığı və Onu görməkdir.
Mahayana Saf Torpağı
Bir çox Saf Torpaq və digər mahayana buddistləri Amitabhanın ölkəsində yenidən doğulmağa ümid edir. Mahayana sutrası Larger Sukhavati-vyuha deyir ki, orada doğulan varlıqlar nirvanaya çatana qədər həqiqətdə sabit qalır.
Amitabhanın ölkəsində doğulan varlıqlar “Nirvanaya çatana qədər həmişə mütləq həqiqətdə sabitdirlər” (Larger Sukhavati-vyuha, 24-cü bölmə). Deməli, buddizm də bu həyatdan sonra xoşbəxt ev vəd edir.
Təkzib
Qəbul edək ki, bu mahayana ümidi həqiqidir. Bu sutrada ölkə varlıqları nirvanaya çatana qədər saxlayır. Quranda isə Cənnət sondur: heç kimdən oranı tərk etməsi istənilmir.
İslam baxışı
Pali mətnlərində nirvana ehtirasın bitməsidir və Budda azad olanın sonunu bəyan etmədən qoyub. Quran açıq deyir ki, nəfs Rəbbinə dönür. Cənnət bitmir, orada istək təmin olunur və onun zirvəsi Allahın (﷾) razılığı və Onu görməkdir. İman, ibadət və xarakter vahid həyat yolu kimi birlikdədir.
Pali mətnlərində nirvana ehtirasın bitməsi və ən yüksək xoşbəxtlikdir. Budda azad olanın aqibəti barədə hər cavabı rədd edib.
Quran açıq deyir ki, nəfs Rəbbinə, razı qalmış və Onun razılığını qazanmış halda dönəcək və Onun Cənnətinə daxil olacaq. Allah (﷾) canları ölüm anında alır və ölümünə hökm verdiklərini saxlayır.
Cənnət bitmir. Əhlinə heç bir yorğunluq toxunmur, onlardan oranı tərk etmələri heç vaxt istənilmir və onlar heç bir dəyişiklik istəmir.
Cənnətdə istək narahat deyil, təmin olunmuşdur. Orada onlar üçün istədikləri hər şey və Onun hüzurunda bundan da artığı vardır.
Buddistlərin göylərdən üz çevirməsinin səbəbi, onların məhv olması, bitməyən Cənnətə toxunmur. O, Cənnəti axtarmaq üçün səbəbə çevrilir.
Cənnətin ən böyük neməti Allahın (﷾) razılığı və Onu görməkdir. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, möminlər Rəbblərini görəcək.
Cənnətdə bədənin həqiqi sevincləri var, lakin onların heç biri bezdirmir və ya zərər vermir və onlar onun zirvəsi deyil.
Quran diqqətlə düşünülməsini istəyir və Muhəmməd (ﷺ) bütün insanlara göndərilib.