Qısa cavab
Onlar insanları doğuşa görə dərəcələndirir və eyni əmələ görə xidmətçi sinfi olan şudranı daha sərt cəzalandırır. Manu deyir ki, yuxarı kastalardan olan adamı təhqir edən şudranın dili kəsilməlidir, “çünki o, aşağı mənşəlidir”. Şudranı təhqir edən brəhmən kiçik cərimə ödəyir. Brəhməni öldürmək ölümcül günahdır, şudranı öldürmək isə yalnız kiçik günahdır. Ən aşağı kənarlaşdırılmışlar olan çandalalar kəndin kənarında yaşamalı və ölülərin paltarını geyinməlidir. Gautama qanun kitabı deyir ki, Vedanı qəsdən dinləyən şudranın qulaqlarına ərimiş qalay və ya lak doldurulmalıdır. Ən nüfuzlu iki Vedanta müəllimi Şankara və Ramanuca bu qaydanı təkrar edib. Quran əksini edir. O, müsəlmanlara hətta düşmən bütpərəstə də sığınacaq verməyi deyir ki, “Allahın kəlamını (Quranı) eşitsin”.
Tam izah
Bu kitablar hansılardır və onların mövqeyi
Manusmriti (Manu Qanunları) və Gautama Dharmasutra dharmaşastra adlanan qanun kitablarıdır. Onlar xatırlanan ənənə olan smritiyə aiddir. Bu, vəhy edilmiş Veda olan şrutidən aşağı dərəcədədir. Qanun kitabları arasında Manu birinci durur. Başqa qanun kitabı Brihaspati Smriti deyir ki, birinci yer Manuya məxsusdur, çünki o, Vedanın mahiyyətini təcəssüm etdirib. O deyir ki, Manuya zidd olan qanun kitabı bəyənilmir. Şankara təxminən 8-ci əsrin hindu müəllimi və Advaita Vedantanın ən tanınmış müəllimi idi. O da Manunu müdafiə edib. O deyib ki, smritilər bir-birinə zidd olanda biz Vedanın ardınca gedənlərin ardınca gedirik. O, Manunu Sankhya fikir məktəbinin müəllimi Kapilaya qarşı qoyub. O, Vedanın öz sözlərini gətirib: “Manunun dediyi hər şey dərmandır”. O, Manunu “Vedaya tabe olan” adlandırıb. Şankara bu Veda sətrini Manunu rəqib smritidən üstün tutmaq üçün işlədir və burada yalnız onun işlətdiyi kimi sitat gətirilir.
“(Lakin) (qanunvericilər arasında) birinci yer Manuya məxsusdur, çünki o, əsərində Vedanın mahiyyətini təcəssüm etdirib; Manu qanunlarının ruhuna zidd olan Smriti (və ya qanun mətni) bəyənilmir.”
“Digər tərəfdən, Manunun üstünlüyünü bəyan edən bir Şruti parçası var, yəni ‘Manunun dediyi hər şey dərmandır’ (Taitt. Samh. II, 2, 10, 2). Manunun özü hər şeydə tək Mənliyi görməyi tərifləyəndə (‘Mənliyi bütün varlıqlarda və bütün varlıqları Mənlikdə bərabər görən, Mənliyə qurban verən kimi özü-parlaqlığa çatır’, yəni Brəhmən olur, Manu Smriti XII, 91), Kapilanın təlimini dolayısı ilə qınayır.”
“Bütün bunlar sübut edir ki, Kapilanın sistemi yalnız müstəqil pradhana fərziyyəsi ilə deyil, Mənliklərin çoxluğu fərziyyəsi ilə də Vedaya və Vedaya tabe olan Manunun təliminə ziddir. Vedanın bəyan etdiyi məsələlərdə nüfuzu müstəqil və birbaşadır, necə ki, günəşin işığı forma və rəng biliyimizin birbaşa vasitəsidir; insan sözlərinin nüfuzu isə tamamilə başqa növdəndir, çünki xarici əsasa (yəni Vedaya) bağlıdır və (birbaşa deyil) müəllimlər və ənənə zənciri ilə ötürülür.”
Doğuşa görə sözə görə cəzalandırılan
Manunun böhtan və ya təhqiredici söz barədə fəsli cəriməni hər iki adamın kastasına görə müəyyən edir. Brəhməni böhtanlayan hökmdar və döyüşçü kşatriya yüz pana, bir növ sikkə ödəyir. Əkinçi və tacir vaişya iki yüzə qədər ödəyir. Şudra bədən cəzası çəkir. Şudranı böhtanlayan brəhmən on iki ödəyir. İki dəfə doğulmuş adamı kobud söyüşlə təhqir edən şudranın dili kəsilir. İki dəfə doğulanlar yuxarı üç kastadır. Ayə səbəbi verir: “çünki o, aşağı mənşəlidir”. Medhatithi Manunun qalmış ən köhnə şərhini yazıb. O, ifadəni izah edir: şudra Brəhmanın ayaqlarından doğulub. Şudra yuxarı kastaları təhqirlə adlandırsa, ağzına qızarmış dəmir mismar soxulur. O, təkəbbürlə brəhmənlərə vəzifələrini öyrətsə, kral onun ağzına və qulaqlarına qaynar yağ tökdürür. Bühlerin qeydləri beş başqa qanun kitabında oxşar böhtan qanunlarına işarə edir. Georg Bühler Manunu tərcümə etmiş 19-cu əsr alimi idi.
“Kşatriya brəhməni böhtanladıqda yüz (pana) cərimə edilməlidir; vayşya yüz əlli və ya iki yüz; şudra isə bədən cəzası çəkməlidir. Brəhmən kşatriyanı böhtanladığı üçün əlli (pana) cərimə edilməlidir; vayşya (halında) cərimə iyirmi beş (pana) olmalıdır; şudra (halında) on iki.”
“Bir dəfə doğulan adam (şudra) iki dəfə doğulan adamı kobud söyüşlə təhqir edərsə, dili kəsilməlidir; çünki o, aşağı mənşəlidir.”
“‘Bir dəfə doğulan şəxs’: şudra; əgər o, yuxarı kastaları ‘kobud söyüşlə’, yəni ağır günahlar isnad edən sərt sözlərlə ‘təhqir edərsə’, yəni söyərsə, ‘dilinin kəsilməsinə’ məruz qalır. ‘O, aşağı mənşəlidir’: Brəhmanın ayaqlarından doğulub. Xüsusi cəzanın səbəbi budur; bu, tərsinə qarışıq nəsildən olan şəxslər üçün də eyni cəzanı göstərir; çünki onlar da ‘aşağı mənşəlidir’, xüsusən də ‘beşinci kasta yoxdur’ bəyanatını nəzərə alaraq.”
“Əgər o, (iki dəfə doğulanların) adlarını və kastalarını (cati) təhqirlə çəkərsə, ağzına on barmaq uzunluğunda qızarmış dəmir mismar soxulmalıdır.”
“Əgər o, təkəbbürlə brəhmənlərə vəzifələrini öyrədərsə, kral onun ağzına və qulaqlarına qaynar yağ tökdürməlidir.”
| Kim kimi təhqir edir | Cəza |
|---|---|
| Kşatriya brəhməni təhqir edir | 100 pana |
| Vaişya brəhməni təhqir edir | 200 panaya qədər |
| Sudra brəhməni təhqir edir | Bədən cəzası |
| Sudra iki dəfə doğulmuş adamı kobud söyür | Dili kəsilir |
| Brəhmən sudranı təhqir edir | 12 pana |
Doğuşa görə qiymətləndirilən həyat
Manunun kəffarələr fəsli brəhməni öldürməyi ölümcül günahlar arasında birinci sayır. Kəffarə günahı ödəmək üçün əməldir. Qadınları, şudraları, vaişyaları və ya kşatriyaları öldürmək kiçik günahlar sırasında durur. Şərhçilər bu qaydanı müqəddəs qanunla yaşamayan qurbanlarla məhdudlaşdırır. Lakin hətta fəzilətli şudra üçün onu qəsdən öldürməyin kəffarəsi brəhməni öldürməyin kəffarəsinin on altıda biridir. Növbəti ayələr kşatriyanı bilmədən öldürən brəhmənlə başlayır. İki şərhçi şudranın halını eyni cür oxuyur: altı ay kəffarə və ya brəhmənə verilən on ağ inək və bir buğa. Sonra Manu şudranı öldürməyin kəffarəsini pişik, qurbağa, it və ya qarğanı öldürməyin kəffarəsi kimi verir. Şərhçilərin çoxu bunu bunlardan birini qəsdən öldürməyə aid edir. Medhatithi bunu yalnız hamısını öldürməyə aid edir. Bir neçəsi bu kəffarəni ay kəffarəsi və ya Govrata adlandırır. Ay kəffarəsi gündəlik yemək miqdarının aya görə artıb-azaldığı orucdur. Govrata inəklərlə yaşayıb onlara xidmət etmək kəffarəsidir. Bühlerin qeydi bunları şudranı kiçik günah kimi öldürməyin kəffarələri kimi verir. Kralın öz qanunu da doğuşa görə dərəcələnir. O, nə cinayət etmiş olsa da, brəhməni heç vaxt öldürməməlidir. O, onu yalnız əmlakı və bədəni sağ-salamat sürgün edə bilər.
“Brəhməni öldürmək, (Sura adlanan spirtli içki) içmək, (brəhmənin qızılını) oğurlamaq, Qurunun arvadı ilə zina etmək və belə (cinayətkarlarla) oturub-durmaq ölümcül günahlar (mahapataka) elan edilir.”
“Taxıl, adi metallar və ya mal-qara oğurlamaq, spirtli içki içən qadınlarla əlaqə, qadınları, şudraları, vayşyaları və ya kşatriyaları öldürmək və ateizm kastanın itirilməsinə səbəb olan (hamısı) kiçik günahlardır (upapataka).”
“Kşatriyanı (qəsdən) öldürmək üçün (kəffarə kimi) brəhmən qətlinin (cəzasının) dörddə biri, vayşyanı öldürmək üçün səkkizdə biri müəyyən edilib; bil ki, fəzilətli şudranı öldürmək üçün on altıda biridir.”
“Şudranı öldürən bütün kəffarəni altı ay ərzində yerinə yetirməlidir və ya brəhmənə on ağ inək və bir buğa da verə bilər. Pişiyi, manqustu, mavi zağanı, qurbağanı, iti, iquananı, bayquşu və ya qarğanı öldürən şudra qətli üçün kəffarəni yerinə yetirməlidir;”
“O, bütün (mümkün) cinayətləri işləmiş olsa da, brəhməni heç vaxt öldürməsin; belə (cinayətkarı) bütün əmlakını (ona) və (bədənini) sağ-salamat saxlayaraq sürgün etsin.”
Şudraya bağlanmış Veda
Gautama Dharmasutra hökm verir ki, Vedanı qəsdən dinləyən şudranın qulaqlarına ərimiş qalay və ya lak doldurulmalıdır. Lak bir növ qatrandır. O, Vedanı oxusa, dili kəsilir. Onu yadda saxlasa, bədəni ikiyə bölünür. Bu, unudulmuş qayda deyil. Brahma Sutra Upanişadlar üzərində qurulmuş fikir məktəbi Vedantanın üç təməlindən biridir. O, şudranı ən uca gerçəklik olan Brahman biliyindən kənarlaşdırır. Onun səbəbi budur ki, smriti ona Vedanı eşitməyi və öyrənməyi qadağan edir. Şankara sutranı izah etmək üçün cəzalardan sitat gətirir və bu kənarlaşdırmanı “qəti məsələ” adlandırır. Başqa böyük müəllim Ramanuca da onlardan sitat gətirir. O, 11-12-ci əsrlərdə yaşayıb. O, həm də şudranı “heyvan kimidir, qurbanlar üçün yaramır” deyən mətndən sitat gətirir. Şankara qəbul edir ki, şudra dastanları və Puranaları öyrənə bilər. Vidura kimi az sayda adam keçmiş həyatlardakı əməllərlə bilik qazanıb və onun bəhrəsi onlardan əsirgənə bilməz. Vedanın özü bağlı qalır.
“Əgər o, qəsdən Vedanın (tilavətini) dinləsə, qulaqlarına (ərimiş) qalay və ya lak doldurulmalıdır. Əgər o, (Veda mətnlərini) oxusa, dili kəsilməlidir. Əgər onları yadda saxlasa, bədəni ikiyə bölünməlidir.”
“Və Smritidə (sudraların Vedanı) eşitməsinin və öyrənməsinin və (Veda) işlərini (bilib yerinə yetirməsinin) qadağan edilməsinə görə.”
“Vedanı eşitmə qadağası bu parçalarla bildirilir: ‘Vedanı eşidənin qulaqları (ərimiş) qurğuşun və lakla doldurulmalıdır’ və ‘Çünki şudra qəbiristanlıq (kimi)dir, ona görə də (Veda) şudranın yanında oxunmamalıdır.’ Bu sonuncu parçadan Vedanı öyrənmə qadağası dərhal çıxır; çünki yanında belə oxunmayan Müqəddəs Kitabı o, necə öyrənə bilər? Üstəlik, (şudraların Vedanı öyrənməsinə) açıq qadağa var. ‘Onu tələffüz edərsə, dili yarılmalıdır; onu yadda saxlayarsa, bədəni kəsilməlidir.’”
“Lakin Vidura və ‘dindar ovçu’ kimi keçmiş əməllərin sonrakı təsiri ilə bilik qazanan şudralardan biliklərinin bəhrəsi əsirgənə bilməz, çünki bilik hər halda öz bəhrəsini verir. Bundan başqa, Smriti bəyan edir ki, bütün dörd kasta itihasa və puranaların biliyini əldə etməyə ixtisaslıdır; ‘O, dörd kastanı öyrətməlidir’ (Mahabh.) parçası ilə müqayisə edin. Lakin Vedaya gəldikdə onların belə bir ixtisasa malik olmaması qəti məsələ olaraq qalır.”
“Şudraya Vedanı eşitmək və öyrənmək və orada əmr edilən şeyləri yerinə yetirmək xüsusi olaraq qadağandır. ‘Çünki şudra qəbiristanlıq kimidir, ona görə də Veda şudranın yanında oxunmamalıdır’; ‘Buna görə də şudra heyvan kimidir, qurbanlar üçün yaramır.’ Vedanın tilavətini eşitməyən adam onu Vedanın əmr etdiyini anlayıb yerinə yetirəcək qədər öyrənə bilməz. Beləliklə, eşitmə qadağası anlama qadağasını və ondan asılı olan hər şeyi nəzərdə tutur.”
“Smriti də eşitmənin və s. bu qadağasını bəyan edir. ‘Vedanı eşidənin qulaqları ərimiş qurğuşun və lakla doldurulmalıdır; onu tələffüz edərsə, dili yarılmalıdır; onu yadda saxlayarsa, bədəni kəsilməlidir.’ Və ‘Ona müqəddəs vəzifələri və ya əhdləri öyrətməməlidir.’ Beləliklə, şudraların Brəhmən üzərində təfəkkürə ixtisaslı olmaması qəti məsələdir.”
Dörd kastadan kənarda: toxunulmazlar
Manu şudradan aşağıya qarışıq kastalardan doğulmuş xalqları qoyur. Ən aşağıda çandalalar və şvapakalardır. Onlar kəndin kənarında yaşamalıdır. Onların sərvəti itlər və eşşəklər, paltarı ölülərin geyimi, yeməyi isə sınıq qablardandır. Dini vəzifəsini yerinə yetirən heç kim onlarla iş görməməlidir. Onlar gecə kəndlərdə və şəhərlərdə gəzə bilməz. Sonradan toxunulmazlıq adlanan nümunə budur.
“Lakin çandalaların və svapakaların məskənləri kəndin kənarında olmalıdır, onlar apapatra edilməlidir və onların sərvəti itlər və eşşəklər (olmalıdır). Onların geyimi ölülərin paltarı (olmalıdır), yeməklərini sınıq qablardan (yeməlidirlər), bəzəkləri qara dəmir (olmalıdır) və onlar həmişə yerdən-yerə gəzməlidir. Dini vəzifəsini yerinə yetirən adam onlarla əlaqə axtarmamalıdır; onların alış-verişi öz aralarında, nikahları isə öz tayları ilə (olmalıdır). Yeməkləri onlara (ari olmayanlar tərəfindən) sınıq qabda verilməlidir; gecə kəndlərdə və şəhərlərdə gəzməməlidirlər.”
Bu gün Hindistanda toxunulmazlıq
Hindistan Konstitusiyası 1950-ci ildə toxunulmazlığı ləğv edib. O, onun tətbiqini qadağan edib və onu məcbur etməyi cinayət sayıb. Dəyişiklik qanun kitablarına yenidən baxılmaqdan yox, dünyəvi konstitusiyadan gəlib. Hindistan polisi hələ də keçmiş toxunulmaz kastalar olan Təsnif edilmiş Kastalara qarşı cinayətləri ayrıca sinif kimi qeydə alır. Milli Cinayət Qeydləri Bürosu bildirir ki, onlar 2024-cü ildə 55.698 belə iş qeydə alıb.
‘Toxunulmazlığı’ ləğv edir və onun istənilən formada tətbiqini qadağan edir; bundan irəli gələn hər hansı məhdudiyyəti tətbiq etmək qanunla cəzalandırılan cinayətdir.
Hindistan polisi 2024-cü ildə Təsnif edilmiş Kastalara qarşı 55.698 cinayət işi qeydə alıb; bu, 2023-cü ilin 57.789 işindən 3,6 faiz azdır; hər 100.000 Təsnif edilmiş Kasta nümayəndəsinə 27,7 iş düşür. Təsnif edilmiş Kastalar bir vaxtlar toxunulmaz sayılan dalit kastalarının hüquqi adıdır.
Quran: hər dinləyənə açıq
Quran deyir ki, müharibədə olan bütpərəst himayə istəsə, müsəlmanlar ona verməlidir ki, “Allahın kəlamını (Quranı) eşitsin”. Sonra onu təhlükəsiz yerə çatdırmalıdırlar. O deyir ki, Allah (﷾) Quranı başa düşmək və yadda saxlamaq üçün asan edib və kimin ibrət alacağını soruşur. Peyğəmbər (ﷺ) onun sözlərini Bizansın xristian imperatoru Herakla yazıb və onu yalnız Allaha (﷾) ibadət etməyə dəvət edib. Heç kim doğuşuna görə onu eşitməkdən və ya öyrənməkdən məhrum edilmir. Allah (﷾) qarşısında Quran insanları heç vaxt doğuşa görə yox, iman və əməllərə görə dərəcələndirir. O deyir: “Allah yanında ən hörmətli olanınız (Ondan) ən çox qorxanınızdır”.
“Əgər müşriklərdən biri səndən aman diləsə, ona aman ver ki, Allahın kəlamını (Quranı) eşitsin. Sonra onu əmin olduğu yerə çatdır. Çünki onlar (haqqı) bilməyən bir qövmdür.”
“Biz Quranı ibrət almaq (və ya: əzbərləmək) üçün asanlaşdırdıq. Heç ibrət alan varmı?”
İbn Abbas Əbu Süfyanın Peyğəmbərə (ﷺ) hələ düşmən olduğu dövrdən öz rəvayətini nəql edir. Suriyada onu Bizans imperatoru Herakl sorğu-sual edib, sonra Peyğəmbərin (ﷺ) məktubunu oxutdurub. Məktub Heraklı İslama dəvət edirdi və Kitab əhlini yalnız Allaha ibadət etməyə çağıran Quran 3:64-ün sözləri ilə bitirdi. əl-Buxari onu 3:64 fəslində verir.
“De: “Ey Kitab əhli! Bizimlə sizin aranızda olan eyni bir kəlməyə (tərəf) gəlin ki, Allahdan başqasına ibadət etməyək, Ona heç bir şeyi şərik qoşmayaq və Allahı qoyub bir-birimizi ilahiləşdirməyək”. Əgər onlar yenə üz çevirsələr, deyin: “Şahid olun ki, biz müsəlmanlarıq!””
“Ey insanlar! Biz sizi bir kişi və bir qadından (Adəm və Həvvadan) yaratdıq. Sonra bir-birinizi tanıyasınız deyə, sizi xalqlara və qəbilələrə ayırdıq. Şübhəsiz ki, Allah yanında ən hörmətli olanınız (Ondan) ən çox qorxanınızdır. Həqiqətən, Allah (hər şeyi) biləndir, (hər şeydən) xəbərdardır.”
| Mətn | Nə deyir |
|---|---|
| Gautama Dharmasutra | Vedanı qəsdən dinləyən sudra: qulaqlarına ərimiş qalay və ya lak |
| Brahma Sutra, Şankara və Ramanuca ilə | Sudra Vedadan məhrumdur: ‘qəti məsələ’ |
| Quran | Hətta himayə istəyən düşmən də sığınacaq alır ki, Allahın (﷾) kəlamını eşitsin |
| Peyğəmbər (ﷺ) | Quranın çağırışını imperator Herakla yazıb |
Nəcib və zəif üçün bir qanun
Nəcib Məxzum tayfasından olan bir qadın bir dəfə oğurluq edib. Qüreyş Üsamə ibn Zeyddən onun üçün vasitəçilik etməsini xahiş edib. Peyğəmbər (ﷺ) imtina edib. O deyib ki, əvvəlki millətlər nəcib oğrunu buraxıb zəifi cəzalandırdıqları üçün məhv edilib. Öz qızı Fatimə oğurluq etsəydi, əlini kəsərdi. Quran ədaləti “özünüzün, valideynlərinizin, yaxın qohumlarınızın əleyhinə olsa belə”, “istər varlı, istər kasıb olsun” əmr edir. O, həm də İsrail oğullarına verilmiş qanunu qeyd edir. Qətl və ya yer üzündə fitnə-fəsad istisna olmaqla bir adamı öldürən bütün insanları öldürmüş kimidir. İslam hüququ məzhəbləri qisas barədə fərqlənir. Müsəlman Hindistanında tutulan hənəfi məzhəbi müsəlman hakimiyyəti altında yaşayan qeyri-müsəlman olan zimmini öldürən müsəlmanı edam edir.
Aişə rəvayət edir ki, Qüreyş oğurluq etmiş nəcib Məxzum tayfasından olan bir qadına görə narahat olub və Üsamə ibn Zeyddən onun üçün vasitəçilik etməsini xahiş ediblər. Peyğəmbər (ﷺ) onun Tanrının təyin etdiyi cəzalardan biri üçün şəfaətçilik edib-etmədiyini soruşub. Sonra xütbə deyib ki, onlardan əvvəlki millətlər nəcib oğrunu buraxıb zəifi cəzalandırdıqları üçün məhv ediliblər və and içib ki, öz qızı Fatimə oğurluq etsəydi, əlini kəsərdi.
“Ey iman gətirənlər! (Şahidliyiniz) özünüzün, valideynlərinizin, yaxın qohumlarınızın əleyhinə olsa belə, Allah üçün ədaləti qoruyan şahidlər olun. (Əleyhinə şahidlik edəcəyiniz kəslər) istər varlı, istər kasıb olsun, Allah onların hər ikisinə (sizdən) daha yaxındır. Nəfsinizin istəyinə uyub ədalətdən azmayın! Əgər dilinizi əysəniz, yaxud (həqiqəti deməkdən) boyun qaçırsanız, (bilin ki,) Allah nə etdiklərinizdən xəbərdardır.”
“Buna görə də İsrail oğullarına yazıb buyurduq ki, kim bir cana qəsd etməyən və ya yer üzündə fitnə-fəsad törətməyən bir şəxsi öldürərsə, bütün insanları öldürmüş kimi olar. Kim də onu (ölümdən) xilas edərsə, sanki bütün insanları xilas etmiş kimi olar. Peyğəmbərlərimiz onlara aydın dəlillər gətirmişdilər. Amma bundan sonra da onların çoxu yer üzündə həddi aşdılar.”
“Alimlərimizin dəlili budur ki, qisas sadəcə qanın qorunmasında bərabərliyə əsaslanır; (başqa sözlə, bu, hər iki tərəfin qanının daimi himayədə olmasına və heç vaxt neytral halda olmamasına bağlıdır;) buna görə də sağlam adam xəstə üçün, yetkin körpə üçün, dəli ağlı başında olan üçün öldürülür; çünki hər iki tərəf himayə baxımından bərabərdir. Bu himayə ya dinin, ya da ölkənin nəticəsidir; qul və azad adam bu baxımdan bərabər haqlı olduğu üçün azad adam qula görə öldürülə bilər. Müsəlman zimmiyə görə öldürülür.”
Cavablar və onlara cavab
Manusmriti 8.270 — 8-ci fəsil, 270-ci ayə
“Bir dəfə doğulan adam (şudra) iki dəfə doğulan adamı kobud söyüşlə təhqir edərsə, dili kəsilməlidir; çünki o, aşağı mənşəlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Manu yalnız smriti, insan qanun kitabıdır. Hindular Manu ilə yox, Veda ilə bağlıdır və bu gün heç bir hindu bu ayələrə əməl etməli deyil.
Cavab
Ənənənin özü Manuya qanun kitabları arasında birinci yeri verib. Brihaspati deyir ki, Manuya zidd olan qanun kitabı bəyənilmir. Şankara hansı smritilərin ardınca getməyi qərara almalı olub. O, Vedaya tabe olan kimi Manunu seçib və Vedanın Manunu tərifini gətirib. Şudranın Vedadan kənarlaşdırılması da Manudan ayrı durur. Vedantanın təməli olan Brahma Sutra bunu öz sözləri ilə deyir. Şankara da bunu Vedaya əsaslandırır. O deyir ki, Vedanın şudranın qurbanlar üçün yararsız olması barədə bəyanatı onun bilik üçün də yararsız olduğunu göstərir. Manunu kənara qoyun, kənarlaşdırma Vedantanın öz əsas mətnlərində qalır.
Nəticə — Manu ənənənin aparıcı qanun kitabı idi və şudranın kənarlaşdırılması təkcə Manudan asılı deyil.
Manusmriti 8.270 — 8-ci fəsil, 270-ci ayə
“Bir dəfə doğulan adam (şudra) iki dəfə doğulan adamı kobud söyüşlə təhqir edərsə, dili kəsilməlidir; çünki o, aşağı mənşəlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Manusmriti yalnız britaniyalılar onu tərcümə edib hindu qanunu kimi işlədəndə məşhurlaşıb. Bu sərt ayələr sonrakı əlavələrdir və islahatçılar kitabın çoxunun əlavə edildiyini göstərib.
Cavab
Hindu hüquqşünaslar britaniyalılar gəlməzdən əsrlər əvvəl Manuya şərh yazıb. Medhatithi təxminən doqquzuncu və ya onuncu əsrdə yazıb. O, 8.270-i söz-söz izah edir və səbəbini verir: şudra Brəhmanın ayaqlarından doğulub. Bühlerin qeydləri sonrakı şərhçilərin eyni ayələri oxuduğunu göstərir. Onlar həm də beş başqa qanun kitabında oxşar böhtan qanunlarını göstərir. Veda barədə qayda Gautamada durur və Şankara və Ramanuca ondan sitat gətirir. Bunların heç biri William Jonesun 1794-cü il ingiliscə tərcüməsindən asılı deyil. Bu ayələri çıxaran müasir nəşrlər orta əsr şərhçilərinin qarşısında olanı çıxarır. Bəziləri deyir ki, qanun kitabları heç vaxt dövlət məcəlləsi olmayıb və krallar yerli adətlərə əməl edib. Səhifə başqa cür iddia etmir. O, mətnlərin nə öyrətdiyini və onların böyük müəllimlərinin nəyi qəti saydığını iddia edir.
Nəticə — Bu ayələri hindu alimlər Britaniya hakimiyyətindən çox əvvəl oxuyub, izah edib və tətbiq edib.
Manusmriti 11.127 — 11-ci fəsil, 127-ci ayə
“Kşatriyanı (qəsdən) öldürmək üçün (kəffarə kimi) brəhmən qətlinin (cəzasının) dörddə biri, vayşyanı öldürmək üçün səkkizdə biri müəyyən edilib; bil ki, fəzilətli şudranı öldürmək üçün on altıda biridir.”
Nə üçün istinad olunub
Varna doğuşla yox, keyfiyyətlər və davranışla müəyyən olunur. Bu ayələrdəki şudra pis xarakterli adam deməkdir, buna görə qanun kastanı yox, davranışı cəzalandırır.
Cavab
Ayələr şudranı doğuşla adlandırır. O, “Bir dəfə doğulan”dır və onun cəzası “çünki o, aşağı mənşəlidir” deyə daha sərtdir. Medhatithi bunu Brəhmanın ayaqlarından doğulma kimi izah edir. Manu hətta “fəzilətli şudra”dan danışır və onun fəziləti sinfini dəyişmir. İslahatçılar Manu 2.168-i gətirir: Vedanı tərk edən iki dəfə doğulmuş adam şudra vəziyyətinə düşür. Bu, adama düşməyə imkan verir. Şudranın yüksəlməsi üçün Manu onun nəslinə və ya növbəti həyatına baxır. Manu 10.65 deyir ki, şudra “brəhmən rütbəsinə çatır”, amma əvvəlki ayə necə olduğunu göstərir. Brəhmən və şudra qadından doğulan nəsil ən yüksək kastaya evlənməlidir. O, zirvəyə “yeddinci nəsildə” çatır. 9.335 sədaqətli şudraya “(növbəti həyatında)” daha yüksək kasta vəd edir. Brahma Sutra Satyakamanın hekayəsini də doğuşa görə oxuyur. Müəllimi onu yalnız doğru danışmasından onun şudra olmadığını qərara alandan sonra təşəbbüs edib. Gitanın keyfiyyətlər və vəzifələr barədə ayəsinə (4.13) doğuşla kasta barədə səhifədə cavab verilir.
Nəticə — Manuda davranış iki dəfə doğulmuş adamı aşağı sala bilər, şudra isə yalnız nəsli ilə və ya sonrakı həyatda yüksəlir.
Manusmriti 8.337-338 — 8-ci fəsil, 337-338-ci ayələr
“Oğurluq (halında) şudranın günahı səkkiz qat, vayşyanın on altı qat, kşatriyanın otuz iki qat, brəhmənin altmış dörd qat və ya tam yüz qat, ya da (hətta) iki dəfə altmış dörd qat olmalıdır; (onların hər biri) günahın təbiətini bilərək.”
Nə üçün istinad olunub
Manu brəhmənə az yox, çox ödətdirir. Oğurluğa görə şudranın günahı səkkiz qat, brəhməninki isə altmış dörd qat və ya daha çoxdur, çünki o, daha yaxşı bilir. Rütbə imtiyaz yox, vəzifə gətirir.
Cavab
Ayə həqiqidir. Bilərək edilən oğurluğa görə Manu brəhməni şudradan çox cərimə edir. Bühlerin qeydi günahı cərimə kimi izah edir. Lakin şudra ödəyəndə çox vaxt bədəni ilə ödəyir. Bir-birini təhqir etməyə görə brəhmən on iki pana ödəyir, kobud söyüş işlədən şudra isə dilini itirir. Kral nə cinayət etmiş olsa da, brəhməni heç vaxt öldürə bilməz. Vedanı dinləməyə görə isə yalnız şudra cəzalandırılır. Yuxarı adama böyük cərimə aşağı adamın bədənini kəsən qanunu tarazlaşdırmır.
Nəticə — Manu oğurluğa görə brəhməni çox cərimə edir, amma onun bədənini və canını qoruyur, şudranınkını isə kəsir.
Manusmriti 11.67 — 11-ci fəsil, 67-ci ayə
“Taxıl, adi metallar və ya mal-qara oğurlamaq, spirtli içki içən qadınlarla əlaqə, qadınları, şudraları, vayşyaları və ya kşatriyaları öldürmək və ateizm kastanın itirilməsinə səbəb olan (hamısı) kiçik günahlardır (upapataka).”
Nə üçün istinad olunub
Manunun on birinci fəsli cəzaları yox, kəffarələri sadalayır. Kiçik günah yalnız kiçik kəffarə deməkdir və şərhçilər bunu müqəddəs qanunla yaşamayan şudraya aid edir. Kral qurbanın kastasından asılı olmayaraq hər qatili cəzalandırırdı.
Cavab
11-ci fəsil həqiqətən kəffarələri sadalayır və səhifə bunu deyir. Kəffarə qanunun günahı çəkdiyi yerdir. Manu brəhməni öldürməyi ölümcül günah adlandırır. Bəzi şərhçilər öldürülən brəhmən dəyərsiz olsa, kəffarəni yüngülləşdirir, amma bu, brəhmən öldürməyin kəffarəsi olaraq qalır. Hətta fəzilətli şudra üçün kəffarə ondan on altı qat azdır. Manu səbəbini verir: “Brəhmən yalnız mənşəyi ilə hətta tanrılar üçün də ilahi varlıqdır”. Manu həm də şudranı öldürməyin kəffarəsini pişik və ya qarğanı öldürməyin kəffarəsi kimi müəyyən edir. Kralın qanunu da doğuşa görə dərəcələnir. Brəhmən nə etmiş olsa da, o, onu heç vaxt öldürə bilməz.
Nəticə — Kəffarələrdə də, kralın qanununda da qanun həyatı doğuşa görə çəkir.
Qautama Dharmasutra 12.4-6 — 12-ci fəsil, 4-6-cı sutralar
“Əgər o, qəsdən Vedanın (tilavətini) dinləsə, qulaqlarına (ərimiş) qalay və ya lak doldurulmalıdır. Əgər o, (Veda mətnlərini) oxusa, dili kəsilməlidir. Əgər onları yadda saxlasa, bədəni ikiyə bölünməlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Bu cəzalar heç vaxt həyata keçirilməyib. Onlar qanunvericinin idealları idi, Hindistanın tarixi yox.
Cavab
Manu özünü sadəcə insan məcəlləsi kimi təqdim etmir. O deyir ki, bu qanunları Yaradanın özü tərtib edib Manuya öyrədib. Deməli, bu iddianın doğru ola bilib-bilməməsini mətnlərin öyrətdiyi həll edir. Ədalətli Allah (﷾) müqəddəs mətni dinlədiyinə görə adamın qulağına ərimiş metal əmr etməzdi. Bu, kralın itaət edib-etməməsindən asılı olmayaraq doğrudur. Kənarlaşdırmanın özü ölü hərf deyildi. Şankara onu “qəti məsələ”, Ramanuca da “qəti məsələ” adlandırır. Toxunulmazlıq o qədər həqiqi idi ki, Hindistan Konstitusiyası onu 1950-ci ildə ləğv etməli olub. Hindistan polisi 2024-cü ildə hələ də Təsnif edilmiş Kastalara qarşı 55.698 cinayət işi qeydə alıb.
Nəticə — Krallar hər cəzanı tətbiq edib-etməsə də, mətnlər onları öyrədir və onların təlimi Hindistanı formalaşdırıb.
Quran 5:38 — əl-Maidə surəsi, ayə 38
“Oğru kişinin və oğru qadının, etdikləri əməlin cəzası və Allahdan bir ibrət olaraq (sağ) əllərini kəsin! Allah qüdrətlidir, hikmət sahibidir.”
Nə üçün istinad olunub
İslam oğrunun əlini kəsir. Onun Manunun cəzalarını qəddar adlandırmağa haqqı yoxdur.
Cavab
Quran həqiqətən oğrunun əlinin kəsilməsini əmr edir. Səhifə qanun kitablarının cəzalandırmasına etiraz etmir. O, onların doğuşa görə cəzalandırmasına etiraz edir. Bir-birini təhqir etməyə görə brəhmən on iki pana ödəyir, kobud söyüş işlədən şudra isə dilini itirir. Quranın oğurluq cəzası hansı doğuşdan olursa olsun oğruya düşür. Peyğəmbər (ﷺ) deyib ki, bu, öz qızına da düşərdi. Şudranın Vedanı eşitməyə görə cəzası isə heç bir oğurluğu və heç kimə zərəri cəzalandırmır. O, dinləməyi cəzalandırır.
Nəticə — Etiraz cəzaya yox, doğuşa görə cəzaya və adamı müqəddəs mətni eşitdiyinə görə cəzalandırmağadır.
Qautama Dharmasutra 12.4-6 — 12-ci fəsil, 4-6-cı sutralar
“Əgər o, qəsdən Vedanın (tilavətini) dinləsə, qulaqlarına (ərimiş) qalay və ya lak doldurulmalıdır. Əgər o, (Veda mətnlərini) oxusa, dili kəsilməlidir. Əgər onları yadda saxlasa, bədəni ikiyə bölünməlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Gautama Dharmasutra heç bir hindunun oxumadığı və əməl etmədiyi naməlum mətndir.
Cavab
Onun qaydası ən nüfuzlu Vedanta müəllimlərinin sitat gətirdiyi qaydadır. Şankara və Ramanuca hər ikisi Brahma Sutranı izah etmək üçün onun cəzasından sitat gətirir. Qulaqlar metal və lakla doldurulur, dil yarılır və bədən kəsilir. Bühler metalı qalay, Thibaut isə qurğuşun kimi versə də, bu, eyni sırada eyni qaydadır. Bühlerin qeydləri Gautamanın təhqir qanunlarını da Manunun qanunlarına paralel kimi sadalayır. Vedantanın ən nüfuzlu iki şərhinin əsaslandığı mətn naməlum deyil.
Nəticə — Gautamanın qaydası Şankara və Ramanuca vasitəsilə Vedantanın ürəyinə girib.
Şankara, Brahma Sutra 1.3.38 şərhi — Sacred Books of the East 34, s. 228-229
“Lakin Vidura və ‘dindar ovçu’ kimi keçmiş əməllərin sonrakı təsiri ilə bilik qazanan şudralardan biliklərinin bəhrəsi əsirgənə bilməz, çünki bilik hər halda öz bəhrəsini verir. Bundan başqa, Smriti bəyan edir ki, bütün dörd kasta itihasa və puranaların biliyini əldə etməyə ixtisaslıdır; ‘O, dörd kastanı öyrətməlidir’ (Mahabh.) parçası ilə müqayisə edin. Lakin Vedaya gəldikdə onların belə bir ixtisasa malik olmaması qəti məsələ olaraq qalır.”
Nə üçün istinad olunub
Ənənə şudranı heç vaxt xilasdan kənarlaşdırmayıb. Dastanlar və Puranalar bütün dörd sinfə açıq idi, Gita şudralara sədaqət təklif edir və Vidura kimi şudra müdrik olub.
Cavab
Şankara məhz bu qədərinə icazə verir. Dastanlar və Puranalar bütün dörd sinfə öyrədilə bilər. Vidura kimi şudralar keçmiş həyatlardakı əməllərlə bilik qazanır və “biliklərinin bəhrəsi əsirgənə bilməz”. Eyni nəfəsdə o, şudranın Vedaya haqqı olmadığını qəti sayır. O, Vedanı Brahman biliyinin mənbəyi sayır. Deməli, bu biliyi keçmiş həyatda qazanmamış şudra onu bu həyatda Vedada axtara bilməzdi. Gita həqiqətən sədaqəti şudralara açır, amma ayə onları “Günahlı doğuşdan olanlar”ın yanına qoyur. Quran doğuşa görə belə bölgü aparmır. O, özünü başa düşmək və yadda saxlamaq üçün asan adlandırır və əmr edir ki, hətta düşmənə də onu eşitməyə imkan verilsin.
Nəticə — Dastanlar şudraya açıq idi, Veda isə ona bağlı idi. Quran hər kəsə təklif olunur.
Bhaqavad Gita 9:32 — 9-cu fəsil, 32-ci misra
“Çünki, ey Prithanın oğlu! Günahlı doğuşdan olanlar, qadınlar, vaişyalar və sudralar da mənə sığınaraq ali məqsədə çatır.”
Nə üçün istinad olunub
Hinduizm öz qanun kitablarından artıqdır. Dəriçi Ravidas kimi hər kastadan olan müqəddəslərə hörmət edilir və sədaqət hərəkatı kastanı süpürüb atıb.
Cavab
Belə müqəddəslərə hörmət onların ardıcıllarının xeyrinədir və onların çoxu kastaya qarşı danışıb. Lakin bununla onlar qanun kitablarının öyrətdiyinə qarşı danışıb. Klassik hökmlər dəyişməyib. Hətta Vişnuya sədaqət müəllimi Ramanuca şudraların Brahman üzərində təfəkkürə ixtisaslı olmamasını “qəti məsələ” adlandırıb. Müqəddəsin etirazı mətnlərin nə öyrətdiyini göstərir, onu aradan qaldırmır. Quranın onu ləğv edəcək islahatçıya ehtiyacı yoxdur. Onun öz sözləri ən müttəqini ən hörmətli edir.
Nəticə — Müqəddəslər qanun kitablarına etiraz edib; Quranın öz mətni onların axtardığını artıq öyrədir.
Səhih əl-Buxari 6903 — Kitab al-Diyat (Qan bahası kitabı), hədis 6903
Əbu Cuheyfə Əlidən onun və ailəsinin Quranda olmayan bir şeyinin olub-olmadığını soruşub. Əli and içib ki, onlarda yalnız Quranda olan, Tanrının insana verdiyi Onun Kitabının anlayışı və yazılı bir vərəq var: qan bahası, əsirlərin azad edilməsi və müsəlmanın kafirə görə qisas olaraq öldürülməməsi barədə hökmlər.
Nə üçün istinad olunub
İslam da bərabər deyil. Əl-Buxari bildirir ki, müsəlman kafirə görə qisas olaraq öldürülmür. Quran deyir: “azad kəsə görə azad olandan, köləyə görə kölədən”.
Cavab
İslam hüququ məzhəbləri burada fərqlənir. Hindistanın müsəlman hökmdarlarının tutduğu hənəfi məzhəbi hər iki məsələyə cavab verib. O, başqasının qulunu öldürən azad adamı edam edir. O, müsəlman hakimiyyəti altında yaşayan qeyri-müsəlman olan zimmini öldürən müsəlmanı edam edir, çünki hər iki can eyni dərəcədə qorunur. Əş-Şafiinin küfrdən dəlilinə o cavab verir ki, bu himayəni yalnız müharibədə olan düşmənin küfrü aradan qaldırır. O, zimminin qan bahasını da müsəlmanınkı ilə eyni müəyyən edir. Əş-Şafii və Malik onu aşağı müəyyən edib. Peyğəmbər (ﷺ) xəbərdarlıq edib ki, müqaviləsi olan adamı öldürən Cənnətin ətrini duymayacaq. Daha dərin fərq də var. Məzhəblər müsəlmanı qeyri-müsəlmandan ayırdıqları yerdə bunu inanca görə edir və hər doğuşdan olan hər kəs İslama girə bilər. Heç bir nəsil qanundan üstün deyil: Peyğəmbər (ﷺ) deyib ki, hətta öz qızını da cəzalandırardı. Manu eyni cinayəti kastaya görə dərəcələndirir. Kasta doğuşla gəlir və heç bir şudra bu həyatda ondan yüksələ bilməz. Manu krala brəhməni edam etməyi heç vaxt qadağan edir.
Nəticə — İslam hüququ müsəlmanı qeyri-müsəlmandan ayırdığı yerdə bunu hər kəsin qəbul edə biləcəyi inanca görə edir. Müsəlman Hindistanının hənəfi hüququ zimmini öldürən müsəlmanı edam edir.
Quran 49:13 — əl-Hucurat surəsi, ayə 13
“Ey insanlar! Biz sizi bir kişi və bir qadından (Adəm və Həvvadan) yaratdıq. Sonra bir-birinizi tanıyasınız deyə, sizi xalqlara və qəbilələrə ayırdıq. Şübhəsiz ki, Allah yanında ən hörmətli olanınız (Ondan) ən çox qorxanınızdır. Həqiqətən, Allah (hər şeyi) biləndir, (hər şeydən) xəbərdardır.”
Nə üçün istinad olunub
Hindistanda müsəlmanlar da kastanı saxlayır. Ailələr özlərini əşraf və əclaf kimi dərəcələndirir, biradari daxilində evlənir və aşağı kastalardan dinə gələnlərə xor baxır.
Cavab
Bəzi Cənubi Asiya müsəlmanları ətrafdakı cəmiyyətdən götürülmüş kastaya bənzər dərəcələri həqiqətən saxlayır. Bunu edəndə onlar öz müqəddəs kitablarını pozur. Quran ən müttəqini ən hörmətli edir. Peyğəmbər (ﷺ) deyib ki, Allah (﷾) üzlərə və ya mala yox, qəlblərə və əməllərə baxır. O, bir səhabəni bir kişini anası üzündən utandırdığına görə danlayıb. Heç bir İslam mətni heç kimi doğuşuna görə Qurandan, məsciddən və ya namaz səfindən məhrum etmir. Kastanı saxlayan müsəlman öz müqəddəs kitabına itaətsizlik edir. Kastanı rədd edən hindu öz qanun kitablarından ayrılır. Müsəlmanlar arasında kasta barədə səhifə buna tam cavab verir.
Nəticə — Müsəlmanlar arasında kasta İslamın mətnlərinə qarşı günahdır; qanun kitablarında kasta onların təlimidir.
Quran 2:178 — Əl-Bəqərə surəsi, ayə 178
“Ey iman gətirənlər! Öldürülən şəxsə görə qisas almaq sizə vacib edildi. (Odur ki,) azad kəsə görə azad olandan, köləyə görə kölədən, qadına görə qadından (qisas alın!) Əgər (qatil öldürdüyü) qardaşının (varisləri) tərəfindən (qanbahası müqabilində) bir şeylə əfv edilsə, onda (varislər onunla) insafla davranmalı, (qatil də, qanbahasını) gözəl tərzdə ödəməlidir. Bu, Rəbbiniz tərəfindən bir yüngüllük və mərhəmətdir. Bundan sonra kim həddi aşsa, onun üçün ağrılı-acılı bir əzab vardır.”
Nə üçün istinad olunub
İslamda da qullar olub və kənizin uşağı qul doğula bilərdi. Qeyri-müsəlmanlar aşağı sinif kimi cizyə ödəyirdi. Bu, başqa adla doğuş dərəcəsidir.
Cavab
Klassik İslam hüququnda qullar olub. Bir qayda olaraq, kənizdən doğulmuş uşaq, ağası atası deyilsə, qul doğulurdu. Lakin qanun qulluğu Allah (﷾) qarşısında dərəcə və ya Qurana maneə etməyib. Peyğəmbər (ﷺ) qulları sahiblərinin qardaşları adlandırıb, onlar kimi yedirdilməli və geyindirilməli. Quran qul azad etməyi sərt yoxuş adlandırır. O, sahiblərə azadlığını satın almaq üçün müqavilə istəyən qula, onda bir xeyir görsələr, bunu verməyi deyir. Peyğəmbər (ﷺ) Quranı öyrənmək üçün dörd nəfərin adını çəkib və azad edilmiş qul Salim onlardan biri idi. Cizyə müsəlman hakimiyyəti altındakı qeyri-müsəlmanların vergisi idi, buna görə müsəlman olan adam artıq onu ödəmirdi. Qulluq barədə səhifə qalanını izah edir. Manu şudra barədə əksini deyir. O, “brəhmənin qulu olmaq üçün” yaradılıb və azad edilsə də, “qulluqdan azad olmur”. Medhatithi bu ayəni yumşaldıb, amma Kulluka hesab edib ki, azad edilmiş şudra yenə xidmət etməlidir.
Nəticə — İslam hüququnda qullar olub, amma o, onların azadlığına çalışıb və azad edilmiş qul Quran öyrədib. Manu şudranın qulluğunu azad edilsə də fitri adlandırır.
Quran 9:5 — ət-Tövbə surəsi, ayə 5
“Haram aylar bitdikdə müşriklərə harada rast gəlsəniz, onları öldürün, əsir tutun, mühasirəyə alın və onlara hər yerdə pusqu qurun. Əgər tövbə etsələr, namaz qılıb zəkat versələr, onları sərbəst buraxın. Həqiqətən, Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, Quran 9:6 bütpərəstləri harada tapsanız öldürün deyən 9:5-dən dərhal sonra gəlir. 9:6-nın sığınacağı müharibə ayəsində kiçik istisnadır.
Cavab
Quran 9:5 9:6-dan əvvəl gəlir. O, dörd aylıq sərbəst keçid bitəndən sonra müsəlmanlarla müharibədə olan bütpərəstlərə aiddir. O, tövbə edənlərə yol açmaqla bitir. 6-cı ayə onun həddidir. Bu müharibədə hətta düşmən də himayə istəsə, ona verilməlidir. O, inansa da, inanmasa da, ona Quranı eşitməyə imkan verilməli, sonra təhlükəsiz yerə çatdırılmalıdır. Qılınc ayəsi barədə səhifə şəraiti tam izah edir. Şudra düşmən deyildi. O, eyni torpaqda qonşu idi. Lakin qanun deyirdi ki, Vedanı qəsdən dinləsə, qulaqlarına ərimiş metal doldurulsun.
Nəticə — Quran hətta düşmənə də onu eşitsin deyə sığınacaq verir; qanun kitabları dinc qonşunu Vedanı dinlədiyinə görə cəzalandırıb.
Quran 9:28 — ət-Tövbə surəsi, ayə 28
“Ey iman gətirənlər! Həqiqətən də, müşriklər murdardırlar. Odur ki, özlərinin bu ilindən (hicrətin doqquzuncu ilindən) sonra Məscidulharama yaxınlaşmasınlar. Əgər kasıblıqdan qorxursunuzsa, (bilin ki,) Allah istəsə, Öz lütfündən (bəxş etməklə) sizi varlandırar. Həqiqətən, Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir.”
Nə üçün istinad olunub
İslam qeyri-müsəlmanları Məkkədən uzaq tutur və onları murdar adlandırır. Bu da toxunulmazlıqdır.
Cavab
Ayə müqəddəs mətni yox, bir yeri, Məscidül-Həramı bağlayır. O, doğuşa görə yox, inanca görə bağlayır. İbn Kəsir murdarlığı dində murdarlıq kimi izah edir. O qeyd edir ki, alimlərin çoxu onların bədənlərinin murdar olmadığını hesab edib, çünki Quran yəhudi və xristianların yeməyini halal edib. İslamı qəbul edən hər kəs ailəsindən və ya kastasından asılı olmayaraq həmin gün Məkkəyə girə bilər. Peyğəmbərin (ﷺ) Ərəbistan yarımadası barədə son göstərişi də bu növdəndir: başqa yerdəki insanlar yox, bu bir torpaq barədə müsəlman dövləti üçün qaydadır və inanca bağlıdır. Çandala çandala olmaqdan çıxa bilməzdi. Onun doğuşu onu ömürlük kəndin kənarında saxlayırdı.
Nəticə — Hərəm hər kəsin qəbul edə biləcəyi inanca görə bağlıdır; toxunulmazlıq doğuşla müəyyən olunurdu və heç vaxt tərk edilə bilməzdi.
Quran 56:77-79 — əl-Vaqiə surəsi, ayə 77-79
“Həqiqətən, o, çox dəyərli Qurandır, qorunub saxlanılan kitabdadır (lövhi-məhfuzdadır). Ona yalnız pak olanlar toxunar.”
Nə üçün istinad olunub
Quran deyir ki, ona yalnız pak olanlar toxuna bilər, deməli, İslam müqəddəs kitabını kənar adamlardan, Vedanın şudradan saxlandığı kimi saxlayır.
Cavab
İbn Kəsir bildirir ki, İbn Abbas və bir çox erkən alim ayəni mələklər və göydəki Kitab kimi oxuyub. Başqaları onu yazılı nüsxəyə ayin paklığında toxunulması qaydası kimi götürüb, bu, müsəlmanları da bağlayır. Peyğəmbər (ﷺ) Quranı düşmən torpağına aparmağı da qadağan edib və əl-Buxari bunu yazılı nüsxələr bölməsində verir. Hər iki qayda nüsxəni qoruyur. Heç biri heç kimi Quranı eşitməkdən və ya öyrənməkdən saxlamır. Peyğəmbər (ﷺ) özü onun sözlərini (3:64) xristian hökmdar Herakla məktubda yazıb. Vedanın qaydası kitaba necə baxılması barədə deyildi. O, şudranı hətta sözləri eşitməkdən məhrum edirdi.
Nəticə — Ayə ən çoxu nüsxəyə paklıqda toxunmaq barədədir. Quranın mesajı hamıya açıqdır.
Baxışlar
Klassik qanun və Vedanta
Dörd sinif Yaradanın bədənindən, şudra ayaqlardan gəlib və hər birinin doğuşa görə vəzifəsi var. Bu vəzifəni sədaqətlə yerinə yetirmək ən yüksək xeyirə gedən yoldur və sədaqətli şudra növbəti həyatında daha yüksək kastaya çatır. Qanun kitabları bu nizamı sinfə görə cəzalarla qoruyur. Veda iki dəfə doğulanlar üçün saxlanılır. Dastanlar və Puranalar bütün dörd sinfə açıqdır.
Manu, Gautama və Brihaspati, Medhatithi, Şankara və Ramanuca ilə birlikdə
Manu qanunu qanun kitabları arasında birinci yeri tutur, çünki Vedanın mahiyyətini təcəssüm etdirir.
Təkzib
Qəbul edək ki, ənənə Manunu birinci yerə qoyub. Məhz buna görə onun cəzaları xalq adəti kimi kənara qoyula bilməz. Allah (﷾) qarşısında Quran heç kimi doğuşa görə dərəcələndirmir: ən hörmətli ən müttəqi olandır.
Bilikli brəhmənlərə xidmət etmək şudranın ən yüksək vəzifəsidir. Bu, onu xoşbəxtliyə və növbəti həyatında daha yüksək kastaya aparır.
Təkzib
Burada insanın vəzifəsi və həddi doğuşu ilə müəyyən olunur. İslamda heç kimin Allah (﷾) yanında hörməti və Qurana çıxışı ailəsindən asılı deyil. Allah (﷾) yanında hörmət təqvadan gəlir və Quran hər kəsə təklif olunur.
Manu şudranın aşağı doğuşunu daha sərt cəzasının səbəbi kimi verir. Medhatithi bunu Brəhmanın ayaqlarından doğulma kimi izah edir.
Təkzib
Etiraz doğuşa görə cəzalandırmağadır. Quran insanın varlı və ya kasıb olmasından asılı olmayaraq ədalət əmr edir. Peyğəmbər (ﷺ) nəcib oğrunu bağışlamaqdan imtina edib.
Şudraya Vedanı eşitmək, öyrənmək və oxumaq qadağandır. Vedantanın iki baş müəllimi bunu qəti sayır.
Təkzib
Quran əksini edir. O deyir ki, hətta düşmən bütpərəstə də sığınacaq verilməlidir ki, onu eşitsin. O, həm də özünü başa düşmək və yadda saxlamaq üçün asan adlandırır.
Müasir hindu islahatı
Qanun kitabları yalnız Veda ilə razılaşdıqları yerdə bağlayıcı olan smriti, insan əsərləridir. Doğuşla kasta və toxunulmazlıq ənənənin sonrakı təhrifləridir. Hindistan toxunulmazlığı qanunla ləğv edib.
Qanun kitabının nüfuzu özününkü deyil: o, yalnız özü birbaşa nüfuzlu olan Vedaya əsaslanır.
Təkzib
Onda şudranın kənarlaşdırılması yenə də qalır. Brahma Sutra bunu öz sözləri ilə deyir. Şankara da bunu yalnız Manuya yox, Vedaya əsaslandırır.
Gita deyir ki, dörd sinif keyfiyyətlərə və vəzifələrə görə yaradılıb.
Təkzib
Ayə bunu deyir. Lakin Gitanın öz nümunələri insanın doğulduğu vəzifələrdir və o, doğuş yolu ilə kastaların qarışmasından qorxur.
Gita Rəbbə sığınan qadınlara, vaişyalara və şudralara ali məqsəd vəd edir.
Təkzib
Ayə həqiqətən məqsədi onlara açır və bu, onun xeyrinədir. Lakin o, onları “Günahlı doğuşdan olanlar”ın yanına qoyur. Şankara yenə də Vedanı şudraya bağlı saxlayıb.
Hindistan Konstitusiyası toxunulmazlığı ləğv edib, onun tətbiqini qadağan edib və onu məcbur etməyi cinayət sayıb.
Təkzib
İslahat təqdirəlayiqdir. Lakin o, Manuya və ya Vedanta müəllimlərinə yenidən baxılmaqdan yox, dünyəvi konstitusiyadan gəlib. İslamın bərabərliyi onun müqəddəs kitabındadır.
İslam baxışı
Allah (﷾) qarşısında heç kim doğuşa görə dərəcələnmir və heç kim doğuşa görə Qurandan, ibadətdən və ya elmdən məhrum edilmir. Quran hər insana təklif olunur və ən hörmətli ən müttəqi olandır.
Allah (﷾) yanında hörmətdə Quran insanları millətə, qəbiləyə və ya doğuşa görə yox, təqvaya görə dərəcələndirir.
Quran müsəlmanlara hətta düşmən bütpərəsti də qorumağı əmr edir ki, onu eşitsin.
Peyğəmbər (ﷺ) nəcib oğrunu bağışlamaqdan imtina edib və deyib ki, hətta öz qızını da cəzalandırardı.
Peyğəmbər (ﷺ) müsəlmanlarla müqaviləsi olan hər kəs barədə xəbərdarlıq edib. Belə adamı öldürən Cənnətin ətrini duymayacaq.
Hənəfi hüququ müsəlman hakimiyyəti altında yaşayan qeyri-müsəlman olan zimmini öldürən müsəlmanı edam edir.