Qısa cavab
Bir söhbətdə Budda rahiblərinə adi insanlara möcüzələr göstərməyi qadağan edir və deyir ki, belə nümayişlər onu iyrəndirir. Bir dünyəvi adam şəhər Buddaya daha sədaqətli olsun deyə bunu istəmişdi. Lakin rahiblərin qayda kitabında Buddanın özü Kassapa adlı odpərəst zahid üçün möcüzə ardınca möcüzə göstərir. Onlardan biri onun ağlını oxumaq idi. Hər birindən sonra Kassapa gücü qəbul edib və yenə də özünü daha müqəddəs sayıb. O, yalnız Budda ona açıq şəkildə müqəddəs olmadığını deyəndə qoşulmağı istəyib. Quranda insanlar əlamət tələb edəndə Peyğəmbər (ﷺ) cavab verir ki, əlamətlər Allahın (﷾) yanındadır və o, xəbərdarlıq edəndir.
Tam izah
Güc nümayişlərindən iyrənmək
Uzun Söhbətlərdən biri Kevaddhaya söhbətdir. Bu söhbətlər Teravada buddizminin müqəddəs yazıları olan Pali kanonundadır. Orada bir ev sahibi Buddadan bir rahibə möcüzə göstərməyi tapşırmağı xahiş edir ki, Nalanda şəhəri daha sədaqətli olsun. Budda deyir ki, rahiblərinə adi insanlar üçün bunu etməyi öyrətmir. O, üç növ nümayişin adını çəkir: psixi güc, başqalarının fikirlərini üzə çıxarma və təlim. O deyir ki, şübhə edən ilk ikisinin sehrlə edildiyini iddia edərdi. Bu çatışmazlığı görərək o, hər ikisindən dəhşətə gəlir, iyrənir və ikrah edir. O, yalnız təlimi, insanlara necə düşünməyi və yaşamağı öyrətməyi bəyənir.
“Sonra ev sahibi Kevaddha Buddanın yanına gəlib təzim etdi, bir tərəfə oturub ona dedi: ‘Cənab, bu Nalanda uğurlu və firavandır, əhalisi çoxdur və insanla doludur. Xahiş edirəm, bir dilənçi rahibə fövqəlbəşər psixi güc nümayişi etməyi tapşırın. Onda Nalanda Buddaya daha da sədaqətli olacaq!’ O, bunu deyəndə Budda dedi: ‘Kevaddha, mən dilənçi rahiblərə Dhammanı belə öyrətmirəm: Gəlin, dilənçi rahiblər, ağ geyimli dünyəvilər üçün fövqəlbəşər psixi güc nümayişi edin.’”
“‘Lakin imanı və etibarı olmayan onlara deyərdi: Qandhari adlı bir sehr var. Dilənçi rahib ondan istifadə edərək belə fövqəlbəşər işlər görə bilər. Nə düşünürsən, Kevaddha? İmanı olmayan belə danışmazdımı?’ ‘Danışardı, cənab.’”
“Psixi gücdəki bu çatışmazlığı görərək psixi güc nümayişlərindən dəhşətə gəlir, onlardan iyrənir və ikrah edirəm.”
“Bəs üzə çıxarma nümayişi nədir? Bu, dilənçi rahibin başqa varlıqların və fərdlərin ağlını, zehniyyətini, fikirlərini və düşüncələrini üzə çıxarmasıdır: ‘Düşündüyünüz budur, fikriniz belədir və ağıl haliniz beləcədir.’”
“Üzə çıxarmadakı bu çatışmazlığı görərək üzə çıxarma nümayişlərindən dəhşətə gəlir, onlardan iyrənir və ikrah edirəm.”
“Bəs təlim nümayişi nədir? Bu, dilənçi rahibin başqalarına belə öyrətməsidir: ‘Belə düşünün, elə yox. Ağlınızı belə cəmləyin, elə yox. Bunu tərk edin və onu qazanaraq yaşayın.’ Buna təlim nümayişi deyilir.”
Oda qarşı od
Rahiblərin qayda kitabı olan Vinayanın bir hissəsi Mahavagga Buddanın Uruvelaya necə gəldiyini danışır. Orada müqəddəs oda xidmət edən beş yüz hörük saçlı zahidin başçısı Kassapa yaşayırdı. Budda gecəni onun od otağında qəddar ilan kralı ilə keçirib. O, onun odunu öz odu ilə qarşılayıb və səhər onu sədəqə kasasında ram edilmiş göstərib. Kassapa düşünüb ki, Buddanın böyük sehrli qüdrətləri var və əlavə edib: “Lakin o, mənim kimi müqəddəs (araha) deyil.”
“O gecə keçəndən sonra Uca Olan o Naqanın dərisinə, ətinə, bağlarına, sümüklərinə və iliyinə toxunmadan, Naqanın odunu öz odu ilə fəth edərək onu sədəqə kasasına atdı və Qatila Uruvela Kassapaya göstərdi (deyərək): ‘Budur Naqa, Kassapa; onun odu mənim odum tərəfindən fəth edilib.’ Sonra Qatila Uruvela Kassapa düşündü: ‘Həqiqətən, böyük Samana yüksək sehrli qüdrətlərə və böyük qabiliyyətlərə malikdir ki, sehrli qüdrətə malik o vəhşi Naqa kralının, o dəhşətli zəhərli ilanın odunu öz odu ilə fəth edə bilir. Lakin o, mənim kimi müqəddəs (araha) deyil.’”
Kassapanın ağlını oxumaq
Sonra Kassapanın keçirdiyi böyük qurban mərasimi yaxınlaşıb. O düşünüb ki, Budda həmin böyük camaatın qarşısında möcüzə göstərsə, Buddanın qazancı və hörməti artar, özününkü isə azalar. Buna görə o, Buddanın uzaq durmasını arzulayıb. Budda bu düşüncəni ağlının gücü ilə bilib. O, uzaq durub və ertəsi gün bunu Kassapaya deyib. Kassapa yenə gücü qəbul edib: “Lakin o, mənim kimi müqəddəs deyil.” Bu, Kevaddhaya söhbətdə Buddanın onu iyrəndirdiyini dediyi fikirləri üzə çıxarma nümayişidir.
“O vaxt Qatila Uruvela Kassapanın keçirdiyi böyük bir qurban mərasimi yaxınlaşırdı və Anqa və Maqadhanın bütün xalqı həmin qurbana bol yemək, həm bərk, həm yumşaq, aparıb getmək istəyirdi. Qatila Uruvela Kassapa düşündü: ‘İndi böyük qurbanım yaxınlaşır və Anqa və Maqadhanın bütün xalqı gəlib özü ilə bol yemək, həm bərk, həm yumşaq, gətirəcək. Əgər böyük Samana o böyük məclisin qarşısında möcüzə göstərsə, böyük Samanaya qazanc və hörmət artar, mənim qazancım və hörmətim azalar. Yaxşısı budur, böyük Samana sabah burada görünməsin.’ Sonra Uca Olan Qatila Uruvela Kassapanın ağlında yaranmış bu düşüncəni ağlının gücü ilə anlayaraq Uttara Kuruya getdi; orada sədəqə dilənib (aldığı) yeməyi Anotatta gölünə apardı; orada yeməyini yedi və günün istisində eyni yerdə dincəldi.”
“‘Kassapa, mən sənin ağlında yaranmış bu düşüncəni ağlımın gücü ilə anladım və Uttara Kuruya getdim; orada sədəqə dilənib yeməyi Anotatta gölünə apardım; orada yeməyimi yedim və günün istisində eyni yerdə dincəldim.’ Sonra Qatila Uruvela Kassapa düşündü: ‘Həqiqətən, böyük Samana yüksək sehrli qüdrətlərə və böyük qabiliyyətlərə malikdir, çünki ağlının gücü ilə başqa insanların fikirlərini anlaya bilir. Lakin o, mənim kimi müqəddəs deyil.’”
“Bəs üzə çıxarma nümayişi nədir? Bu, dilənçi rahibin başqa varlıqların və fərdlərin ağlını, zehniyyətini, fikirlərini və düşüncələrini üzə çıxarmasıdır: ‘Düşündüyünüz budur, fikriniz belədir və ağıl haliniz beləcədir.’”
“Üzə çıxarmadakı bu çatışmazlığı görərək üzə çıxarma nümayişlərindən dəhşətə gəlir, onlardan iyrənir və ikrah edirəm.”
Möcüzə ardınca möcüzə
Əsas hekayə davam edir. Zahidlər odun yara bilməyəndə Budda Kassapadan onun yarılıb-yarılmamasını soruşub və bir anda beş yüz parça yarılıb. Kassapa yenə eyni şeyi düşünüb. Sonra yanmayan və sönməyən odlar gəlib. Yekun abzas möcüzələrin sayını üç min beş yüz göstərir. Onun on doqquzuncu əsr tərcüməçiləri qeyd edir ki, bu abzas açıq-aşkar oxucunun və ya təfsirçinin mətnə əlavə etdiyi qeyddir.
“O vaxt bir gün müqəddəs odlarına xidmət etmək istəyən Qatilalar odun yara bilmədilər. Bu Qatilalar düşündü: ‘Şübhəsiz, odun yara bilməməyimiz böyük Samananın sehrli qüdrəti və yüksək qabiliyyətidir.’ Sonra Uca Olan Qatila Uruvela Kassapaya dedi: ‘Odun yarılsınmı, Kassapa?’ ‘Yarılsın, böyük Samana.’ Sonra bir anda beş yüz parça odun yarıldı. Qatila Uruvela Kassapa düşündü: ‘Həqiqətən, böyük Samana yüksək sehrli qüdrətlərə və böyük qabiliyyətlərə malikdir, çünki hətta odun da (onun əmri ilə) özü yarılır. Lakin o, mənim kimi müqəddəs deyil.’”
“Uca Olanın əmri ilə beş yüz parça odun yarıla bilmədi və yarıldı, odlar yandırıla bilmədi və yandırıldı, söndürülə bilmədi və söndürüldü; bundan başqa, o, odlu beş yüz qab yaratdı. Beləliklə, bu möcüzələrin sayı üç min beş yüzə çatır.”
Onu sonda nə qazandı
Sonda Budda düşünüb ki, bu axmaq adam hələ uzun müddət belə düşünəcək: “Lakin o, mənim kimi müqəddəs deyil.” Buna görə o, Kassapaya açıq deyib ki, müqəddəs deyil və yolda deyil. Yalnız onda Kassapa rahib olmağı istəyib.
“Sonra Uca Olan düşündü: ‘Bu axmaq adam hələ uzun müddət belə düşünəcək: Həqiqətən, böyük Samana yüksək sehrli qüdrətlərə və böyük qabiliyyətlərə malikdir; lakin o, mənim kimi müqəddəs deyil.’ Uca Olan Qatila Uruvela Kassapaya dedi: ‘Sən müqəddəs (araha) deyilsən, Kassapa, Arahatlıq yoluna da girməmisən, səni Arahatlığa və ya Arahatlıq yoluna girməyə aparacaq bir əməldə də getmirsən.’”
İlan padşahı ram edildi
Kassapa: ‘Lakin o, mənim kimi müqəddəs (araha) deyil.’
Fikri oxundu
Yenə gücü qəbul edir və hələ də özünü daha müqəddəs sanır.
Açıq deyildi
Budda ona müqəddəs olmadığını və yolda olmadığını deyir; yalnız onda rahib olmaq istəyir.
Bir kanonda iki mənzərə
Buddanın möcüzələrdən imtina səbəbi bu idi ki, onlar müəllimi sübut etmir: seyrçi onları izah edib keçə bilər. Kassapanın hekayəsi eyni zəifliyi başqa şəkildə göstərir. Hər möcüzədən sonra o, gücü qəbul edib və yenə özünü daha müqəddəs sayıb. Lakin qayda kitabında Budda dəfələrlə möcüzə göstərir, o cümlədən iyrənc adlandırdığı ağıl oxumanı. Hər iki kitab Pali kanonundadır və onlar onun bir-birinə uyğun gəlməyən iki mənzərəsini verir.
“‘Lakin imanı və etibarı olmayan onlara deyərdi: Qandhari adlı bir sehr var. Dilənçi rahib ondan istifadə edərək belə fövqəlbəşər işlər görə bilər. Nə düşünürsən, Kevaddha? İmanı olmayan belə danışmazdımı?’ ‘Danışardı, cənab.’”
“Üzə çıxarmadakı bu çatışmazlığı görərək üzə çıxarma nümayişlərindən dəhşətə gəlir, onlardan iyrənir və ikrah edirəm.”
“‘Kassapa, mən sənin ağlında yaranmış bu düşüncəni ağlımın gücü ilə anladım və Uttara Kuruya getdim; orada sədəqə dilənib yeməyi Anotatta gölünə apardım; orada yeməyimi yedim və günün istisində eyni yerdə dincəldim.’ Sonra Qatila Uruvela Kassapa düşündü: ‘Həqiqətən, böyük Samana yüksək sehrli qüdrətlərə və böyük qabiliyyətlərə malikdir, çünki ağlının gücü ilə başqa insanların fikirlərini anlaya bilir. Lakin o, mənim kimi müqəddəs deyil.’”
“Sonra Uca Olan düşündü: ‘Bu axmaq adam hələ uzun müddət belə düşünəcək: Həqiqətən, böyük Samana yüksək sehrli qüdrətlərə və böyük qabiliyyətlərə malikdir; lakin o, mənim kimi müqəddəs deyil.’ Uca Olan Qatila Uruvela Kassapaya dedi: ‘Sən müqəddəs (araha) deyilsən, Kassapa, Arahatlıq yoluna da girməmisən, səni Arahatlığa və ya Arahatlıq yoluna girməyə aparacaq bir əməldə də getmirsən.’”
| Mətn | Nə deyir |
|---|---|
| Kevaddhaya xitab | Rahiblərinin adi insanlara möcüzə göstərməsini istəmir, güc nümayişindən və fikir oxumaqdan iyrənir; yalnız təlimi bəyənir. |
| Rahiblərin qayda kitabı (Mahavagga) | İlan padşahını odla ram edir, Kassapanın fikrini oxuyur və beş yüz odun parçasını bir anda yarır. |
Əlamətlər Allaha (﷾) məxsusdur
Kafirlər Peyğəmbərə (ﷺ) niyə əlamət endirilmədiyini soruşub. Quran ona əlamətlərin Allah (﷾) yanında olduğunu və onun açıq-aydın xəbərdarlıq edən olduğunu deməyi əmr edib. O, onlara oxunan Kitabın kifayət etmədiyini soruşub. Quran deyir ki, ay əlamət kimi yarılanda onlar üz döndərib və bunu sehr adlandırıb. Quranda hər əlamət Allahın (﷾) işidir və o, heç vaxt əlaməti pisləmir. O, Kitabı kifayət edən əlamət adlandırır.
“Kafir olanlar: “Niyə Rəbbindən ona bir ayət endirilməyib?”– deyirlər. Sən ancaq (Allahın əzabı ilə) qorxudansan. Hər qövmün (doğru yol göstərən) bir rəhbəri vardır.”
“De: ‘Ayələr Allah yanındadır. Mən isə ancaq açıq-aydın xəbərdarlıq edənəm’. Məgər onlara oxunan Kitabı sənə nazil etməyimiz onlar üçün kifayət deyilmi?! Həqiqətən, bunda iman gətirən bir qövm üçün mərhəmət və ibrət var.”
“Qiyamət saatı yaxınlaşdı və ay yarıldı. Əgər (müşriklər) bir möcüzə görsələr, üz döndərib: “Bu, davam edən bir sehrdir”– deyərlər.”
Adi cavablar
Səhih əl-Buxari 3637 — Kitab əl-Mənaqib (Fəzilətlər), hədis 3637
Ənəs ibn Malik rəvayət edir ki, Məkkə əhli Allahın Rəsulundan onlara bir əlamət göstərməsini istədi və o, onlara parçalanmış Ayı göstərdi.
Nə üçün istinad olunub
Hədislər deyir ki, Məkkə əhli Peyğəmbərdən (ﷺ) əlamət istəyib və o, onlara yarılmış ayı göstərib.
Cavab
Quran bu yarılmış ayı əlamət adlandırır və deyir ki, onu görənlər bunu sehr adlandırıb üz döndərib. Peyğəmbər (ﷺ) heç vaxt əlamətləri iyrənc adlandırmayıb və Quran deyir ki, əlamətlər Allah (﷾) yanındadır. Deməli, onun əlamətlər barədə dedikləri ilə rəvayətlərin danışdıqları razılaşır. Buddanın öz sözləri qayda kitabında onun göstərdiyi möcüzələrin özünü pisləyir.
Nəticə — Quran və Peyğəmbər (ﷺ) əlamətlər barədə razılaşır. Pali kanonunda Budda kanonun onun göstərdiyini dediyi möcüzələri pisləyir.
Baxışlar
Teravada buddisti
Budda rahiblərin dünyəvilər üçün möcüzə göstərməsindən imtina edib. Uruvela fərqli idi: o, məğrur zahidləri ram edib və bunu özü edib.
Kevaddhaya söhbətdə Budda rahiblərin dünyəvilər üçün möcüzə göstərməsindən imtina edir. Kassapa dünyəvi yox, zahid idi və hərəkət edən Buddanın özü idi.
Təkzib
Onun verdiyi səbəb hər auditoriyaya aiddir: möcüzə müəllimi sübut etmir, çünki seyrçi onu izah edib keçə bilər. Kassapa məhz bunu edib. O, hər dəfə gücü qəbul edib və yenə özünü daha müqəddəs sayıb.
Möcüzələr yalnız Kassapanı hazırlayıb. Sonda onu Buddanın açıq sözləri qazanıb, necə ki Kevaddhaya söhbət yalnız təlimin həqiqətən işlədiyini deyir.
Təkzib
Lakin qayda kitabında Budda möcüzə ardınca möcüzə göstərir, o cümlədən Kassapanın ağlını oxuyur. Bu, onun iyrənc adlandırdığı fikirləri üzə çıxarma nümayişinin özüdür. Onun öz düşüncəsinə görə möcüzələr işləməyib: bu axmaq adam özünü daha müqəddəs saymağa davam edəcəkdi.
Kevaddhaya söhbətdəki qadağa rahiblər üçündür. Budda möcüzə göstərə bilər.
Təkzib
Həmin söhbətdə iyrənmə onun özününküdür: “psixi güc nümayişlərindən dəhşətə gəlir, onlardan iyrənir və ikrah edirəm”, üzə çıxarma nümayişlərindən də. Qayda kitabında o, hər ikisini edir.
Mətnlər nə deyir
Bir Pali söhbəti Buddanı psixi güc və ağıl oxuma nümayişlərindən iyrənən kimi göstərir. Pali qayda kitabında o, Kassapanı qazanmaq üçün hər ikisini işlədir.
Kevaddhaya söhbətdə Budda psixi güc və fikirləri üzə çıxarma nümayişlərindən danışır. O deyir ki, onlardan dəhşətə gəlir, iyrənir və ikrah edir.
Rahiblərin qayda kitabının bir hissəsi olan Mahavagga onu odla ilan kralını ram edən və Kassapanın ağlını oxuyan kimi göstərir. Kassapa isə yenə özünü daha müqəddəs sayır.
Bir abzas möcüzələrin sayını üç min beş yüzə çatdırır. Onun tərcüməçiləri deyir ki, bu, açıq-aşkar oxucunun və ya təfsirçinin sonrakı qeydidir.
İslam baxışı
Əlamətlər Allahın (﷾) yanındadır. Peyğəmbər (ﷺ) xəbərdarlıq edəndir və Kitab kifayət edən əlamətdir.
Quran Peyğəmbərə (ﷺ) əlamətlərin Allah (﷾) yanında olduğunu deməyi əmr edir. O, Kitabın kifayət etmədiyini soruşur.
Quran deyir ki, insanlar ayın əlamət kimi yarıldığını görəndə üz döndərib və bunu sehr adlandırıb.