Qısa cavab
Bəli, buddist mətnlərə görə. Uzun Söhbətlər deyir ki, son yeddi Buddanın hər biri qədim Hindistanın iki ən yüksək sinfi olan brəhmən və ya aristokrat kimi doğulub. Buddanın keçmiş həyatlarının hekayələri olan Catakanın təfsirinə giriş, Nidanakatha bunu qayda edir. Buddalar heç vaxt tacirlərdə və ya fəhlələrdə doğulmur, yalnız yuxarı iki sinifdən o vaxt ən hörmətli olanında doğulur. Başqa söhbətdə gənc brəhmən onun qəbiləsini üç dəfə təhqir edəndən sonra Budda cavab verir ki, gənc kənizin oğlundan törəyib. Sonra o, aristokratların brəhmənlərdən üstün olduğunu əsaslandırır. Halbuki buddistlər tez-tez deyir ki, Budda kastanı rədd edib. Quran deyir ki, Allah (﷾) yanında ən hörmətli olan ən təqvalı olandır.
Tam izah
Yeddi Budda, iki sinif
Geridə Qalan İzlər Haqqında Böyük Söhbətdə Budda ondan əvvəl gəlmiş altı Buddanın adını çəkir. Üçü aristokrat ailələrində aristokrat kimi doğulub. Üçü brəhmən ailələrində brəhmən kimi doğulub. O deyir ki, özü aristokrat kimi doğulub. Qədim Hindistan insanları dörd sinfə bölürdü. Aristokratlar (kşatriyalar, döyüşçülər və hökmdarlar), brəhmənlər (kahinlər), vaişyalar (tacirlər və əkinçilər) və şudralar (fəhlələr və nökərlər) var idi. Brəhmənlər ən yüksək yeri iddia edirdi, buddist mətnlər isə aristokratları birinci qoyur.
“Buddalar Vipassi, Sikhi və Vessabhu aristokrat ailələrində aristokrat kimi doğuldular. Buddalar Kakusandha, Konaqamana və Kassapa brəhmən ailələrində brəhmən kimi doğuldular. Mən aristokrat ailəsində aristokrat kimi doğuldum.”
“‘Dəyərli Qotama, bu dörd sinif var: aristokratlar, brəhmənlər, kəndlilər və nökərlər. Bu siniflərdən üçü, aristokratlar, kəndlilər və nökərlər əslində yalnız brəhmənlərə xidmət edəndə uğur qazanır. Sakyaların, ibtidai olduqları halda, brəhmənlərə hörmət, ehtiram, səcdə, ibadət və ehtiram göstərməməsi nə düzgündür, nə də münasibdir.’ Ambattha beləcə üçüncü dəfə ‘ibtidailər’ sözü ilə Sakyaları aşağıladı.”
Catakanın girişindəki qayda
Cataka Buddanın keçmiş həyatlarını danışır. Theravada buddistləri onu əsrlər boyu Pali kanonunun yox, təfsirin hissəsi olan Nidanakatha adlı girişlə oxuyub. O, gələcək Buddanın göydə doğuşunu necə seçdiyini danışır. O düşünüb: Buddalar nə tacirlərin, nə də fəhlələrin vaişya və şudra kastasında doğulmur. Onlar brəhmən və ya aristokrat olan kşatriya kimi, o zaman ən yüksək nüfuza malik olanında doğulur. O vaxt kşatriyalar hökm sürürdü, ona görə o, onlardan biri kimi doğulmağı seçib.
“Sonra Tayfa barədə düşünərək fikirləşdi: ‘Buddalar nə vayşya kastasında, nə də şudra kastasında doğulur; ya brəhmən, ya da kşatriya kastasında, hansı ki o zaman ən yüksək nüfuza malikdir. İndi kşatriya kastası üstündür, mən onda doğulmalıyam və başçı Şuddhodana mənim atam olmalıdır.’ Beləcə o, tayfa barədə qərar verdi.”
Aristokratlar (kşatriyalar)Ondan əvvəlki altı Buddadan üçü və Buddanın özü.
BrəhmənlərOndan əvvəlki altı Buddadan üçü.
Vaişyalar, tacirlər və əkinçilər
Sudralar, fəhlələr və xidmətçilər
Quran: Allah (﷾) yanında ən hörmətli olan ən təqvalı olandır.
Doğuşla üstün
Ambatthaya söhbətdə gənc brəhmən Buddanın qəbiləsi olan Sakyalara üç dəfə brəhmənlərə ehtiram göstərməyən ibtidailər deyir. Budda Ambatthanın öz qəbiləsi barədə soruşur. O, ona deyir ki, Sakyalar ağaların övladları idi, Ambattha isə Sakyaların kənizinin oğlundan törəyib. Sonra başqa tələbələr Ambatthaya lağ edəndə Budda onlara dayanmağı deyib və onun əcdadının böyük görücü olduğunu deyib. Sonra brəhmənlərin öz adətlərini işlədərək o əsaslandırır ki, aristokratlar üstün, brəhmənlər aşağıdır. O deyir ki, aristokrat ən dibə enəndə, başı qırxılıb sürgün ediləndə belə aristokratlar yenə də üstündür.
“‘Dəyərli Qotama, bu dörd sinif var: aristokratlar, brəhmənlər, kəndlilər və nökərlər. Bu siniflərdən üçü, aristokratlar, kəndlilər və nökərlər əslində yalnız brəhmənlərə xidmət edəndə uğur qazanır. Sakyaların, ibtidai olduqları halda, brəhmənlərə hörmət, ehtiram, səcdə, ibadət və ehtiram göstərməməsi nə düzgündür, nə də münasibdir.’ Ambattha beləcə üçüncü dəfə ‘ibtidailər’ sözü ilə Sakyaları aşağıladı.”
“‘Ambattha, sənin nəslin nədir?’ ‘Mən Kanhayanayam, dəyərli Qotama.’ ‘Lakin ananın və atanın qədim adını və nəslini xatırlasaq, Sakyalar ağaların övladları idi, sən isə Sakyaların bir kənizinin oğlundan törəmisən.’”
“‘Bu gənc tələbələr Ambatthanı kəniz oğlu deyə çox alçaldırlar. Niyə onu bundan qurtarmayım?’ Budda gənc tələbələrə dedi: ‘Gənc tələbələr, xahiş edirəm, Ambatthanı kəniz oğlu deyə çox alçaltmayın.’”
“Gənc tələbələr, xahiş edirəm, Ambatthanı kəniz oğlu deyə çox alçaltmayın. O Qara Oğlan məşhur bir görücü idi.”
“Beləliklə, Ambattha, qadınları qadınlarla və ya kişiləri kişilərlə müqayisə etsək də, aristokratlar üstündür, brəhmənlər aşağıdır.”
“Bu nöqtədə, Ambattha, o aristokrat ən dibə enib: başı qırxılıb, kisə ilə külə bulaşdırılıb, şəhərdən və ya ölkədən sürgün edilib. Buna baxmayaraq, aristokratlar yenə də üstündür, brəhmənlər aşağıdır.”
Doğuşla yox, əməllərlə
Başqa yerdə Budda deyir ki, heç kim doğuşla yox, əməllərlə aşağı və ya brəhmən olur. Ambattha ilə söhbətinin sonunda o, bir beyti bəyənir. Beyt deyir ki, qəbiləyə görə mühakimə edənlər arasında aristokrat ən yaxşısıdır. Lakin bilik və davranışda tam olan tanrılar və insanlar arasında birincidir. O əlavə edir ki, ən yüksək bilik və davranışda ailə və ya qəbilə söhbəti yoxdur.
“Sən doğumla aşağı olmursan, doğumla brəhmən də olmursan. Əməllərinlə aşağı olursan, əməllərinlə brəhmən olursan.”
“Bu beyt İlahi Sanankumara tərəfindən yaxşı oxunub, pis oxunmayıb; yaxşı deyilib, pis deyilməyib, faydalıdır, zərərli deyil və mənim tərəfimdən bəyənilib. Çünki mən də bunu deyirəm: Nəsli meyar götürənlər arasında aristokrat ən yaxşısıdır. Lakin bilik və davranışda kamil olan tanrılar və insanlar arasında birincidir.”
“‘Ambattha, ali bilik və davranışda nəsil, tayfa və ya qürur müzakirəsi yoxdur: Sən mənə layiqsən və ya Sən mənə layiq deyilsən. Harada evlilikdə alıb-vermə varsa, orada belə müzakirə olur. Kim nəsil, tayfa və ya qürur məsələlərinə, ya da evlilikdə alıb-verməyə bağlanıbsa, ali bilik və davranışdan uzaqdır. Ali bilik və davranışın dərki belə şeyləri tərk edəndə baş verir.’”
Təlim hamı üçün, müəllim yalnız yuxarıdan
Buddistlər onun kastaya qarşı sözlərini göstərməkdə haqlıdır və onun ordeni hər sinifdən insanları qəbul edib. Lakin onların öz mətnlərinə görə təlimi gətirən heç vaxt aşağı siniflərdə doğulmur. Qayda da o vaxt hansı sinif ən hörmətlidirsə, ona tabe olur. Ambattha ilə söhbətdə Buddanın özü sinifləri doğuşa görə sıralayır. O, təhqirə adamın quldan törəməsini göstərməklə cavab verir. Bugünkü ölçülərlə bu, elitarlıqdır: aşağı kastalarda doğulan heç kim Budda ola bilməz.
“Sonra Tayfa barədə düşünərək fikirləşdi: ‘Buddalar nə vayşya kastasında, nə də şudra kastasında doğulur; ya brəhmən, ya da kşatriya kastasında, hansı ki o zaman ən yüksək nüfuza malikdir. İndi kşatriya kastası üstündür, mən onda doğulmalıyam və başçı Şuddhodana mənim atam olmalıdır.’ Beləcə o, tayfa barədə qərar verdi.”
“Buddalar Vipassi, Sikhi və Vessabhu aristokrat ailələrində aristokrat kimi doğuldular. Buddalar Kakusandha, Konaqamana və Kassapa brəhmən ailələrində brəhmən kimi doğuldular. Mən aristokrat ailəsində aristokrat kimi doğuldum.”
“‘Ambattha, sənin nəslin nədir?’ ‘Mən Kanhayanayam, dəyərli Qotama.’ ‘Lakin ananın və atanın qədim adını və nəslini xatırlasaq, Sakyalar ağaların övladları idi, sən isə Sakyaların bir kənizinin oğlundan törəmisən.’”
“Beləliklə, Ambattha, qadınları qadınlarla və ya kişiləri kişilərlə müqayisə etsək də, aristokratlar üstündür, brəhmənlər aşağıdır.”
Ən hörmətli ən təqvalı olandır
Quran deyir ki, Allah (﷾) insanları bir-birini tanısınlar deyə millətlərə və qəbilələrə ayırıb. Allah (﷾) yanında ən hörmətli ən təqvalı olandır. Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, Allah (﷾) üzlərə və ya mala yox, ürəklərə və əməllərə baxır. Bir səhabə bir dəfə bir adamı təhqir edib və onu anasına görə utandırıb. Peyğəmbər (ﷺ) ona demişdir ki, onda hələ də Cahiliyyət xüsusiyyəti var. Qureyşin nəcib qəbiləsindən olan Ömər azad edilmiş qul Bilala “bizim ağamız” deyib. Məkkəlilər soruşub ki, Quran niyə iki şəhərin böyük adamına göndərilməyib. Quran cavab verib: “Yoxsa Rəbbinin rəhmətini onlarmı bölüşdürürlər?”
“Ey insanlar! Biz sizi bir kişi və bir qadından (Adəm və Həvvadan) yaratdıq. Sonra bir-birinizi tanıyasınız deyə, sizi xalqlara və qəbilələrə ayırdıq. Şübhəsiz ki, Allah yanında ən hörmətli olanınız (Ondan) ən çox qorxanınızdır. Həqiqətən, Allah (hər şeyi) biləndir, (hər şeydən) xəbərdardır.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Allah üzlərinizə və ya malınıza baxmaz, qəlblərinizə və əməllərinizə baxar.
Əbu Zərr bir kişini təhqir edib anasına görə utandırdı. Peyğəmbər (ﷺ) ona Cahiliyyət adətlərindən hələ də bəzisinin onda qaldığını dedi. O dedi ki, qulları onların qardaşlarıdır: onlara özlərinin yediyindən yedirtməli, özlərinin geyindiyi kimi geyindirməli, gücündən artıq iş verməməli və ya onlara kömək etməlidirlər.
Cabir ibn Abdullah rəvayət edir ki, Ömər deyərdi: Əbu Bəkr bizim ağamızdır və o, bizim ağamızı azad edib; yəni Bilalı.
“Onlar: ‘Kaş ki bu Quran iki şəhərdən (Məkkədən və ya Taifdən) olan böyük bir adama (Vəlid bin Müğirəyə və Ürvə bin Məsuda) nazil ediləydi?’– dedilər. Yoxsa Rəbbinin rəhmətini onlarmı bölüşdürürlər?”
Adi cavablar
Səhih Muslim 2276 — Kitab al-Fada'il (Fəzilətlər kitabı), hədis 2276
Vasilə ibn əl-Əsqa rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, Tanrı İsmayılın nəslindən Kinanəni, Kinanədən Qüreyşi, Qüreyşdən Bəni Haşimi, Bəni Haşimdən isə onu seçib. Səhih Muslimdə o, Peyğəmbərin nəslinin fəziləti başlığı altındadır.
Nə üçün istinad olunub
İslam da deyir ki, Allah Peyğəmbəri (ﷺ) ən yaxşı nəsildən, Qureyşin Bənu Haşimindən seçib.
Cavab
Bu hədis ondakı hər insanın dəyəri yox, Allahın (﷾) Peyğəmbəri (ﷺ) üçün seçdiyi nəsil barədədir. Bənu Haşimdən olan Peyğəmbərin (ﷺ) öz əmisi Əbu Ləhəb, ‘Alov Atası’, Quranda bu adla pislənir. O deyir ki, Allah (﷾) yanında ən hörmətli, doğuşundan asılı olmayaraq, ən təqvalı olandır. Peyğəmbər (ﷺ) azad etdiyi qul Zeydin oğlu Üsaməni orduya komandan təyin edib. “Müsəlmanlar arasında da kasta yoxdurmu?” səhifəsi bunu izah edir.
Nəticə — İslamda nəsil heç kimə Allah (﷾) yanında hörmət vermir. Cataka təfsirinin qaydasında aşağı kastalar dünyaya heç vaxt Budda verə bilməz.
Baxışlar
Teravada buddisti
Budda kastanı rədd edib: heç kim doğuşla yüksək və ya aşağı deyil. Onun müqəddəs mətnləri sinifdən danışanda insanlarla olduqları yerdə görüşür.
Budda kastanı rədd edib. O öyrədib ki, heç kim doğuşla yox, yalnız əməllərlə brəhmən və ya alçaq olur.
Təkzib
O bunu öyrədib və bu, onun xeyrinədir. Lakin onun öz mətnləri Buddanın doğuşunu yenə də sinif məsələsi edir. Budda heç vaxt aşağı iki sinifdə doğulmur, yalnız yuxarı ikisindən ən hörmətlisində doğulur. Ambatthaya söhbətdə isə o, aristokratların üstün olduğunu doğuşdan əsaslandırır.
Ambatthaya söhbətdə Budda yalnız gənc brəhmənin qürurunu ona qarşı çevirib. O, bilik və davranışın birinci gəldiyini deyən beytlə bitirib.
Təkzib
O, arqumenti çevirməkdən artığını edib. O, gənc adama kənizin oğlundan törədiyini deyib. O demişdir ki, aristokrat ən dibə enəndə belə aristokratlar yenə də üstündür. Sonra o deyir ki, ən yüksək bilikdə qəbilə söhbətinə yer yoxdur. Lakin bu, onun yolu barədədir. O, siniflərin sıralamasını yerində saxlayıb. Peyğəmbər (ﷺ) bir adamı anasına görə utandırdığı üçün səhabəni danlayıb.
Budda insanlar onu dinləsin deyə ən hörmətli sinifdə doğulur. Bu, aşağı kastalar barədə hökm yox, dünyaya mərhəmətdir.
Təkzib
Onda qayda hər dövrün hörmət etdiyinə əyilir: brəhmənlər hörmətli olanda brəhmən Budda, aristokratlar hörmətli olanda aristokrat. İnsanların çoxu olan tacirlər və fəhlələr dəyərindən asılı olmayaraq doğuşla kənarda qalır. Quran Məkkəlilərin vəhyin iki şəhərin böyük adamına gəlməsi tələbini rədd edir. Rəbbin rəhmətini bölüşdürən onlar deyil.
Orden hər sinifdən insanları qəbul edib. Budda bərbər Upalini Sakya şahzadələrindən əvvəl rahib edib ki, onlar ona böyük kimi baş əysin.
Təkzib
Doğrudur və bu, onun xeyrinədir. Bunu qürurlarını qırmaq üçün şahzadələrin özləri istəyib. Məqsəd bütün siniflərə açıq idi. Onu gətirənin rolu isə yox: mətnlər onu yalnız yuxarı ikisinə verir.
Mətnlər nə deyir
Pali söhbətləri son yeddi Buddaya yalnız yuxarı iki sinfi verir. Catakanın girişi bunu qayda edir. Bir söhbətdə Budda aristokratları doğuşa görə brəhmənlərdən yuxarı sıralayır.
Geridə Qalan İzlər Haqqında Böyük Söhbət deyir ki, son yeddi Budda aristokrat və ya brəhmən kimi doğulub.
Nidanakatha deyir ki, Buddalar heç vaxt vaişya və ya şudra kastasında doğulmur. Onlar yuxarı ikisindən o vaxt ən hörmətli olanında doğulur.
Ambatthaya söhbətdə Ambattha qəbiləsini təhqir edəndən sonra Budda onun kənizin oğlundan törədiyini deyir. O deyir ki, aristokratlar üstün, brəhmənlər aşağıdır.
İslam baxışı
Doğuş heç kimə Allah (﷾) yanında hörmət vermir. Ən hörmətli ən təqvalı olandır və Allah (﷾) ürəklərə və əməllərə baxır.
Quran deyir ki, Allah (﷾) yanında ən hörmətli ən təqvalı olandır.
Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, Allah (﷾) üzlərə və ya mala yox, ürəklərə və əməllərə baxır. O, bir adamı anasına görə utandırdığı üçün səhabəni danlayıb.