إجابة مختصرة
نعم. يؤمن المسلمون بأن عيسى كان نبيًّا معصومًا من أنبياء الله (﷾). والقرآن يقدّم له صورة واحدة في كل آية: غلام زكي، مبارك، بارّ بأمه، لم يكن جبارًا قط، وعبد لله. أما الكتاب المقدس فيقدّم صورتين لا تتفقان. فهو يصفه بأنه بلا خطيئة، ويقول المسيحيون إنه الإله الذي يعلم كل شيء. ومع ذلك يُظهره ينمو في الحكمة، ولا يعلم اليوم ولا الساعة، ويُجرَّب، مع أن الله (﷾) لا يُجرَّب. ويقول المسيحيون أيضًا إنه رب العهد القديم، الذي لا يندم. ومع ذلك يقول الكتاب المقدس إن ذلك الرب ندم على أنه جعل شاول ملكًا. وجواب الإسلام أن عيسى كان نبيًّا معصومًا، نما في الحكمة بوصفه إنسانًا، ولم يكن يعلم الساعة. والكلمات التي تجعله إلهًا، والكلمات القاسية، من عمل كتّاب من البشر، لا من كلامه.
الشرح الكامل
الكتاب المقدس يقول إنه كان كاملًا
يقول المسيحيون إن يسوع كان كاملًا، والكتاب المقدس يعطيهم آيات على ذلك. فالرسالة إلى العبرانيين، وهي رسالة في العهد الجديد، تقول إنه «مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلَا خَطِيَّةٍ». ويوحنا يجعل التلاميذ يقولون له: «اَلْآنَ نَعْلَمُ أَنَّكَ عَالِمٌ بِكُلِّ شَيْءٍ». ويقول المسيحيون أيضًا إن يسوع هو رب العهد القديم. والكتاب المقدس يقول عن ذلك الرب: «لِفَهْمِهِ لَا إِحْصَاءَ». ويقول إن «ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ». ويقول أيضًا إن الله (﷾) يعلم كل شيء (يوحنا الأولى 3:20). ويقول إنه «لَيْسَ إِنْسَانًا لِيَنْدَمَ». هذه صورة واحدة: بلا خطيئة، عالم بكل شيء، لا يتغير. والأقسام التالية تضعها بجانب ما يقوله الكتاب المقدس أيضًا. والصورتان لا تتفقان.
“لِأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلَا خَطِيَّةٍ.”
“اَلْآنَ نَعْلَمُ أَنَّكَ عَالِمٌ بِكُلِّ شَيْءٍ، وَلَسْتَ تَحْتَاجُ أَنْ يَسْأَلَكَ أَحَدٌ. لِهَذَا نُؤْمِنُ أَنَّكَ مِنَ ٱللهِ خَرَجْتَ”.”
“عَظِيمٌ هُوَ رَبُّنَا، وَعَظِيمُ ٱلْقُوَّةِ. لِفَهْمِهِ لَا إِحْصَاءَ.”
“لَا يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ: “إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ”، لِأَنَّ ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ، وَهُوَلَا يُجَرِّبُ أَحَدًا.”
“لِأَنَّهُ إِنْ لَامَتْنَا قُلُوبُنَا فَٱللهُ أَعْظَمُ مِنْ قُلُوبِنَا، وَيَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ.”
“وَأَيْضًا نَصِيحُ إِسْرَائِيلَ لَا يَكْذِبُ وَلَا يَنْدَمُ، لِأَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانًا لِيَنْدَمَ”.”
نما في الحكمة
يقول الكتاب المقدس عن الرب: «لِفَهْمِهِ لَا إِحْصَاءَ». ويقول أيضًا: «وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ يَتَقَدَّمُ فِي ٱلْحِكْمَةِ وَٱلْقَامَةِ وَٱلنِّعْمَةِ، عِنْدَ ٱللهِ وَٱلنَّاسِ». ويقول المسيحيون إن طبيعته البشرية هي التي نمت. لكن لوقا يقول ذلك عن يسوع نفسه، والآية لا تقول أبدًا (في طبيعته البشرية). وشخص واحد لا يمكن أن يكون فهمه لا يُحصى وأن يتقدم في الحكمة معًا.
“عَظِيمٌ هُوَ رَبُّنَا، وَعَظِيمُ ٱلْقُوَّةِ. لِفَهْمِهِ لَا إِحْصَاءَ.”
“وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ يَتَقَدَّمُ فِي ٱلْحِكْمَةِ وَٱلْقَامَةِ وَٱلنِّعْمَةِ، عِنْدَ ٱللهِ وَٱلنَّاسِ.”
لم يكن يعلم اليوم ولا الساعة
يقول التلاميذ ليسوع: «اَلْآنَ نَعْلَمُ أَنَّكَ عَالِمٌ بِكُلِّ شَيْءٍ». ويقول بطرس: «يَارَبُّ، أَنْتَ تَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ». ومع ذلك يقول يسوع في مرقس إن أحدًا لا يعلم يوم النهاية ولا ساعتها. ولا الملائكة يعلمونها، «وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ». ويقول المسيحيون إنه كان يعلم كل شيء بوصفه إلهًا ولم يكن يعلم هذا بوصفه إنسانًا. لكن الآية تقول إن الابن لا يعلم، وتفصله عن الآب الذي يعلم. وشخص واحد لا يمكن أن يعلم كل شيء وألّا يعلم معًا. والصفحة التي تتناول هل كان عيسى يعلم الساعة تعرض الآية كاملة.
“اَلْآنَ نَعْلَمُ أَنَّكَ عَالِمٌ بِكُلِّ شَيْءٍ، وَلَسْتَ تَحْتَاجُ أَنْ يَسْأَلَكَ أَحَدٌ. لِهَذَا نُؤْمِنُ أَنَّكَ مِنَ ٱللهِ خَرَجْتَ”.”
“قَالَ لَهُ ثَالِثَةً: “يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، أَتُحِبُّنِي؟”. فَحَزِنَ بُطْرُسُ لِأَنَّهُ قَالَ لَهُ ثَالِثَةً: أَتُحِبُّنِي؟ فَقَالَ لَهُ: “يَارَبُّ، أَنْتَ تَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ. أَنْتَ تَعْرِفُ أَنِّي أُحِبُّكَ”. قَالَ لَهُ يَسُوعُ: “ٱرْعَ غَنَمِي.”
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
جُرِّب
يقول يعقوب إن «ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ». وتقول الرسالة إلى العبرانيين إن يسوع «مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلَا خَطِيَّةٍ». ويقول متى إنه «أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ مِنَ ٱلرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ». ويقول المسيحيون إن طبيعته البشرية هي التي جُرّبت، لا طبيعته الإلهية. لكن الكتاب المقدس يقول إن يسوع نفسه جُرّب. وشخص واحد لا يمكن أن يُجرَّب وأن يكون غير قابل للتجربة معًا.
“لَا يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ: “إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ”، لِأَنَّ ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ، وَهُوَلَا يُجَرِّبُ أَحَدًا.”
“لِأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلَا خَطِيَّةٍ.”
“ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ مِنَ ٱلرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ.”
ليس أحد صالحًا إلا الله (﷾)
دعا رجلٌ يسوعَ صالحًا. فأجاب يسوع: «لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ». ولوقا يورد الجواب: «لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ». ويقول المسيحيون إن يسوع هو الله. ومع ذلك فهو هنا يصرف الكلمة عن نفسه ويعطيها لله (﷾) وحده.
“فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ.”
“فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ.”
شجرة التين
يروي مرقس ومتى كلاهما خبر شجرة تين بلا ثمر يبست بكلمة يسوع. ويقول مرقس إن الشجرة وُجدت يابسة في الصباح التالي. ويقول متى إنها يبست «فِي ٱلْحَالِ»، وتعجّب التلاميذ في الموضع نفسه. ومرقس وحده فيه: «لَمْ يَكُنْ وَقْتَ ٱلتِّينِ»؛ ومتى ليس فيه ذلك. فالإنجيلان لا يرويان القصة نفسها. والمسلمون يؤمنون بأن عيسى، النبي المعصوم، لم يفعل شيئًا ظالمًا؛ والتعارض في الكتابة.
“فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ مِنْ بَعِيدٍ عَلَيْهَا وَرَقٌ، وَجَاءَ لَعَلَّهُ يَجِدُ فِيهَا شَيْئًا. فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهَا لَمْ يَجِدْ شَيْئًا إِلَّا وَرَقًا، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَقْتَ ٱلتِّينِ. فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: “لَا يَأْكُلْ أَحَدٌ مِنْكِ ثَمَرًا بَعْدُ إِلَى ٱلْأَبَدِ!”. وَكَانَ تَلَامِيذُهُ يَسْمَعُونَ.”
“وَفِي ٱلصَّبَاحِ إِذْ كَانُوا مُجْتَازِينَ رَأَوْا ٱلتِّينَةَ قَدْ يَبِسَتْ مِنَ ٱلْأُصُولِ،”
“فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ عَلَى ٱلطَّرِيقِ، وَجَاءَ إِلَيْهَا فَلَمْ يَجِدْ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا وَرَقًا فَقَطْ. فَقَالَ لَهَا: “لَا يَكُنْ مِنْكِ ثَمَرٌ بَعْدُ إِلَى ٱلْأَبَدِ!”. فَيَبِسَتِ ٱلتِّينَةُ فِي ٱلْحَالِ.”
“فَلَمَّا رَأَى ٱلتَّلَامِيذُ ذَلِكَ تَعَجَّبُوا قَائِلِينَ: “كَيْفَ يَبِسَتِ ٱلتِّينَةُ فِي ٱلْحَالِ؟”.”
الأم الكنعانية
في متى تتوسل أمٌّ إلى يسوع أن يشفي ابنتها. فلا يجيبها بكلمة. ويقول إنه لم يُرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة. وهذا يوافق القرآن الذي يسمّيه رسولًا إلى بني إسرائيل. أما ما لا يليق فهو الأسلوب الذي ينسبه إليه متى. فهو يقول إنه ليس حسنًا أن يُؤخذ خبز البنين ويُطرح للكلاب، ولا يشفي الفتاة إلا بعد أن تقبل الأم هذا الوصف. والمسلمون يؤمنون بأن عيسى لم يتكلم هكذا أبدًا؛ فالكلمات كلمات الكاتب.
“وَإِذَا ٱمْرَأَةٌ كَنْعَانِيَّةٌ خَارِجَةٌ مِنْ تِلْكَ ٱلتُّخُومِ صَرَخَتْ إِلَيْهِ قَائِلَةً: “ٱرْحَمْنِي، يا سَيِّدُ، يا ٱبْنَ دَاوُدَ! اِبْنَتِي مَجْنُونَةٌ جِدًّا”. فَلَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَةٍ. فَتَقَدَّمَ تَلَامِيذُهُ وَطَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ: “ٱصْرِفْهَا، لِأَنَّهَا تَصِيحُ وَرَاءَنَا!”. فَأَجَابَ وَقَالَ: “لَمْ أُرْسَلْ إِلَّا إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ ٱلضَّالَّةِ”. فَأَتَتْ وَسَجَدَتْ لَهُ قَائِلَةً: “يَا سَيِّدُ، أَعِنِّي!” فَأَجَابَ وَقَالَ: “لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ ٱلْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلَابِ”. فَقَالَتْ: “نَعَمْ، يا سَيِّدُ! وَٱلْكِلَابُ أَيْضًا تَأْكُلُ مِنَ ٱلْفُتَاتِ ٱلَّذِي يَسْقُطُ مِنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا!”. حِينَئِذٍ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: “يَا ٱمْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ”. فَشُفِيَتِ ٱبْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ ٱلسَّاعَةِ.”
“وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ وَأُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِى بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةًۭ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ”
أبغض أباك وأمك
في لوقا لا يستطيع أحد أن يكون تلميذًا ليسوع إلا إذا أبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته. ويورد متى القول نفسه في صيغة أخف: من أحب أبًا أو أمًّا أكثر منه فلا يستحقه. فلوقا فيه (يبغض) حيث متى فيه (أحب أكثر). والقارئ الذي ليس عنده إلا لوقا يُؤمر بأن يبغض والديه.
““إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَيَّ وَلَا يُبْغِضُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَٱمْرَأَتَهُ وَأَوْلَادَهُ وَإِخْوَتَهُ وَأَخَوَاتِهِ، حَتَّى نَفْسَهُ أَيْضًا، فَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا.”
“مَنْ أَحَبَّ أَبًا أَوْ أُمًّا أَكْثَرَ مِنِّي فَلَا يَسْتَحِقُّنِي، وَمَنْ أَحَبَّ ٱبْنًا أَوِ ٱبْنَةً أَكْثَرَ مِنِّي فَلَا يَسْتَحِقُّنِي،”
الأولاد في سفر الرؤيا
سفر الرؤيا، آخر أسفار العهد الجديد، ينقل أن يسوع يتوعد نبيّة كاذبة. ويجعله يقول إنه سيقتل أولادها بالموت، لكي تعرف جميع الكنائس من هو. ويقول الله (﷾) على لسان النبي حزقيال إن الابن لا يحمل من إثم الأب. ولما طلب تلميذان أن يُنزلا نارًا على قرية، التفت يسوع وانتهرهما. والكنيسة الأولى نفسها شكّت في كاتب سفر الرؤيا. فديونيسيوس، أسقف الإسكندرية في القرن الثالث، قبل أن رجلًا قديسًا اسمه يوحنا كتبه، لكنه لم يقبل أنه يوحنا تلميذ يسوع.
“لَكِنْ عِنْدِي عَلَيْكَ قَلِيلٌ: أَنَّكَ تُسَيِّبُ ٱلْمَرْأَةَ إِيزَابَلَ ٱلَّتِي تَقُولُ إِنَّهَا نَبِيَّةٌ، حَتَّى تُعَلِّمَ وَتُغْوِيَ عَبِيدِي أَنْ يَزْنُوا وَيَأْكُلُوا مَا ذُبِحَ لِلْأَوْثَانِ. وَأَعْطَيْتُهَا زَمَانًا لِكَيْ تَتُوبَ عَنْ زِنَاهَا وَلَمْ تَتُبْ. هَا أَنَا أُلْقِيهَا فِي فِرَاشٍ، وَٱلَّذِينَ يَزْنُونَ مَعَهَا فِي ضِيقَةٍ عَظِيمَةٍ، إِنْ كَانُوا لَا يَتُوبُونَ عَنْ أَعْمَالِهِمْ. وَأَوْلَادُهَا أَقْتُلُهُمْ بِٱلْمَوْتِ. فَسَتَعْرِفُ جَمِيعُ ٱلْكَنَائِسِ أَنِّي أَنَا هُوَ ٱلْفَاحِصُ ٱلْكُلَى وَٱلْقُلُوبِ، وَسَأُعْطِي كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ.”
“اَلنَّفْسُ ٱلَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلِٱبْنُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلْأَبِ، وَٱلْأَبُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلِٱبْنِ. بِرُّ ٱلْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ ٱلشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.”
“فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ تِلْمِيذَاهُ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا، قَالَا: “يَارَبُّ، أَتُرِيدُ أَنْ نَقُولَ أَنْ تَنْزِلَ نَارٌ مِنَ ٱلسَّمَاءِ فَتُفْنِيَهُمْ، كَمَا فَعَلَ إِيلِيَّا أَيْضًا؟”. فَٱلْتَفَتَ وَٱنْتَهَرَهُمَا وَقَالَ: “لَسْتُمَا تَعْلَمَانِ مِنْ أَيِّ رُوحٍ أَنْتُمَا!”
“لذلك لا أنكر أنه كان يُدعى يوحنا، وأن هذا السفر عمل رجل اسمه يوحنا. وأوافق أيضًا على أنه عمل رجل قديس ملهَم. لكني لا أستطيع أن أسلّم بسهولة بأنه كان الرسول، ابن زبدي، أخا يعقوب، الذي كُتب بيده إنجيل يوحنا والرسالة الجامعة.”
الكمال لا يعني الألوهية
يقول المسيحيون إن كونه بلا خطيئة يدل على أن يسوع هو الله. والإسلام يوافق على أن عيسى كان زكيًّا (القرآن 19:19). لكن كونه بلا خطيئة يجعله عبدًا معصومًا، لا إلهًا. والرسالة إلى العبرانيين، وهي السفر الذي يصفه بأنه بلا خطيئة، تقول إنه تعلّم الطاعة «مِمَّا تَأَلَّمَ بِهِ». وتقول إنه قدّم «بِصُرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ طَلِبَاتٍ وَتَضَرُّعَاتٍ لِلْقَادِرِ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ ٱلْمَوْتِ» (5:7-8). ومن يتعلم الطاعة ويصلّي ليُخلَّص ليس هو الإله الذي يصلّي إليه. والمسلمون يؤمنون بأن عصمة عيسى تجعله نبيًّا كاملًا، لا إلهًا.
“لِأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلَا خَطِيَّةٍ.”
“ٱلَّذِي - فِي أَيَّامِ جَسَدِهِ- إِذْ قَدَّمَ بِصُرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ طَلِبَاتٍ وَتَضَرُّعَاتٍ لِلْقَادِرِ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ ٱلْمَوْتِ، وَسُمِعَ لَهُ مِنْ أَجْلِ تَقْوَاهُ، مَعَ كَوْنِهِ ٱبْنًا تَعَلَّمَ ٱلطَّاعَةَ مِمَّا تَأَلَّمَ بِهِ.”
“قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمًۭا زَكِيًّۭا”
إن كان يسوع هو إله العهد القديم
يذهب كثير من المسيحيين أبعد فيقولون إن يسوع هو الرب، إله العهد القديم. والصفحة التي تتناول هل يسمّي الكتاب المقدس يسوع يهوه تجيب عن هذه الدعوى. لكن لنأخذها كما يقولونها. فعندئذ ما يقوله العهد القديم عن الرب يُقال عن يسوع. انظر إلى إصحاح واحد، صموئيل الأول 15. يقول الرب: «نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا». ويقول صموئيل: «نَصِيحُ إِسْرَائِيلَ لَا يَكْذِبُ وَلَا يَنْدَمُ، لِأَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانًا لِيَنْدَمَ». ويختم الإصحاح: «وَٱلرَّبُّ نَدِمَ لِأَنَّهُ مَلَّكَ شَاوُلَ عَلَى إِسْرَائِيلَ».
““نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا، لِأَنَّهُ رَجَعَ مِنْ وَرَائِي وَلَمْ يُقِمْ كَلَامِي”. فَٱغْتَاظَ صَمُوئِيلُ وَصَرَخَ إِلَى ٱلرَّبِّ ٱللَّيْلَ كُلَّهُ.”
“وَأَيْضًا نَصِيحُ إِسْرَائِيلَ لَا يَكْذِبُ وَلَا يَنْدَمُ، لِأَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانًا لِيَنْدَمَ”.”
“وَلَمْ يَعُدْ صَمُوئِيلُ لِرُؤْيَةِ شَاوُلَ إِلَى يَوْمِ مَوْتِهِ، لِأَنَّ صَمُوئِيلَ نَاحَ عَلَى شَاوُلَ. وَٱلرَّبُّ نَدِمَ لِأَنَّهُ مَلَّكَ شَاوُلَ عَلَى إِسْرَائِيلَ.”
ندم الله (﷾) لا يتفق مع علمه
يقول سفر التكوين: «فَحَزِنَ ٱلرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ ٱلْإِنْسَانَ فِي ٱلْأَرْضِ، وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ». ومع ذلك يصف إشعياء الله (﷾) بأنه «مُخْبِرٌ مُنْذُ ٱلْبَدْءِ بِٱلْأَخِيرِ، وَمُنْذُ ٱلْقَدِيمِ بِمَا لَمْ يُفْعَلْ». والإله الذي يعلم النهاية من البداية لا يمكن أن يندم على ما فعل، لأنه لا شيء يمكن أن يفاجئه. ويقول المسيحيون إن (ندم) طريقة بشرية في الحديث عن الله (﷾). لكن في صموئيل الأول 15:11 والتكوين 6:6 يأسف الله (﷾) على فعله الماضي. وهذا أسف على قرار اتخذه، وهو ما ينفيه 15:29 عنه. والمجاز لا يفسّر لماذا ينسب الكتاب المقدس إلى الله (﷾) الندم على أفعاله. والصفحة التي تتناول هل يغيّر الله (﷾) رأيه بحسب الكتاب المقدس تضيف الطوفان وبذل الابن.
“فَحَزِنَ ٱلرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ ٱلْإِنْسَانَ فِي ٱلْأَرْضِ، وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ.”
“مُخْبِرٌ مُنْذُ ٱلْبَدْءِ بِٱلْأَخِيرِ، وَمُنْذُ ٱلْقَدِيمِ بِمَا لَمْ يُفْعَلْ، قَائِلًا: رَأْيِي يَقُومُ وَأَفْعَلُ كُلَّ مَسَرَّتِي.”
““نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا، لِأَنَّهُ رَجَعَ مِنْ وَرَائِي وَلَمْ يُقِمْ كَلَامِي”. فَٱغْتَاظَ صَمُوئِيلُ وَصَرَخَ إِلَى ٱلرَّبِّ ٱللَّيْلَ كُلَّهُ.”
“وَأَيْضًا نَصِيحُ إِسْرَائِيلَ لَا يَكْذِبُ وَلَا يَنْدَمُ، لِأَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانًا لِيَنْدَمَ”.”
ماذا يعني هذا للمسيحي
لا يستطيع المسيحي أن يتمسك بالأمرين معًا. الأول أن يسوع هو رب العهد القديم. والثاني أنه كامل لا يتغير. فإن كان يسوع هو الرب، فأوامر العهد القديم بقتل النساء والأطفال تكون أوامره أيضًا. وكذلك شرائعه في النساء. وصفحتان أخريان تعرضان ذلك: أوامر الكتاب المقدس بقتل النساء والأطفال، وكيف يعامل الكتاب المقدس النساء.
“وَأَيْضًا نَصِيحُ إِسْرَائِيلَ لَا يَكْذِبُ وَلَا يَنْدَمُ، لِأَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانًا لِيَنْدَمَ”.”
“وَلَمْ يَعُدْ صَمُوئِيلُ لِرُؤْيَةِ شَاوُلَ إِلَى يَوْمِ مَوْتِهِ، لِأَنَّ صَمُوئِيلَ نَاحَ عَلَى شَاوُلَ. وَٱلرَّبُّ نَدِمَ لِأَنَّهُ مَلَّكَ شَاوُلَ عَلَى إِسْرَائِيلَ.”
كتاب مقدس واحد، وصورتان
هذا تناقض كبير، وهو داخل الكتاب المقدس نفسه. فإحدى الصورتين تصف يسوع بأنه كامل، بلا خطيئة، عالم بكل شيء، لا يتغير، ويضيف المسيحيون أنه رب العهد القديم. والصورة الأخرى تُظهره ينمو في الحكمة، ولا يعلم اليوم ولا الساعة، ويُجرَّب. وإن كان هو ذلك الرب، فهي تُظهره أيضًا نادمًا على فعله الماضي. فعلى المسيحي إما أن يتخلى عن الصورة الأولى، وإما أن يتأوّل الثانية. والجدول يضع الآيات المتقابلة جنبًا إلى جنب، نقطة نقطة. والمسلمون يؤمنون بأن عيسى كان نبيًّا معصومًا، نما في الحكمة بوصفه إنسانًا، ولم يكن يعلم الساعة. والكلمات التي تجعله إلهًا، والكلمات القاسية، من عمل كتّاب من البشر، لا من كلامه. وعيسى في القرآن هو نفسه في كل آية.
“لِأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلَا خَطِيَّةٍ.”
“لِأَنَّهُ إِنْ لَامَتْنَا قُلُوبُنَا فَٱللهُ أَعْظَمُ مِنْ قُلُوبِنَا، وَيَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ.”
“عَظِيمٌ هُوَ رَبُّنَا، وَعَظِيمُ ٱلْقُوَّةِ. لِفَهْمِهِ لَا إِحْصَاءَ.”
“وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ يَتَقَدَّمُ فِي ٱلْحِكْمَةِ وَٱلْقَامَةِ وَٱلنِّعْمَةِ، عِنْدَ ٱللهِ وَٱلنَّاسِ.”
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
“لَا يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ: “إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ”، لِأَنَّ ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ، وَهُوَلَا يُجَرِّبُ أَحَدًا.”
“ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ مِنَ ٱلرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ.”
“وَأَيْضًا نَصِيحُ إِسْرَائِيلَ لَا يَكْذِبُ وَلَا يَنْدَمُ، لِأَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانًا لِيَنْدَمَ”.”
“وَلَمْ يَعُدْ صَمُوئِيلُ لِرُؤْيَةِ شَاوُلَ إِلَى يَوْمِ مَوْتِهِ، لِأَنَّ صَمُوئِيلَ نَاحَ عَلَى شَاوُلَ. وَٱلرَّبُّ نَدِمَ لِأَنَّهُ مَلَّكَ شَاوُلَ عَلَى إِسْرَائِيلَ.”
“اَلنَّفْسُ ٱلَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلِٱبْنُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلْأَبِ، وَٱلْأَبُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلِٱبْنِ. بِرُّ ٱلْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ ٱلشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.”
“حَافِظُ ٱلْإِحْسَانِ إِلَى أُلُوفٍ. غَافِرُ ٱلْإِثْمِ وَٱلْمَعْصِيَةِ وَٱلْخَطِيَّةِ. وَلَكِنَّهُ لَنْ يُبْرِئَ إِبْرَاءً. مُفْتَقِدٌ إِثْمَ ٱلْآبَاءِ فِي ٱلْأَبْنَاءِ، وَفِي أَبْنَاءِ ٱلْأَبْنَاءِ، فِي ٱلْجِيلِ ٱلثَّالِثِ وَٱلرَّابِعِ”.”
| النقطة | يقول الكتاب المقدس… | ومع ذلك يقول الكتاب المقدس أيضًا… |
|---|---|---|
| العلم بكل شيء | الله (﷾) «يعلم كل شيء» (يوحنا الأولى 3:20). | عن اليوم والساعة: «فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ»… «وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ» (مرقس 13:32). |
| التجربة | «ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ» (يعقوب 1:13). | يسوع «مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا» (العبرانيين 4:15)، و«أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ مِنَ ٱلرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ» (متى 4:1). |
| الأبناء وخطايا آبائهم | «اَلِٱبْنُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلْأَبِ» (حزقيال 18:20). | «مُفْتَقِدٌ إِثْمَ ٱلْآبَاءِ فِي ٱلْأَبْنَاءِ، وَفِي أَبْنَاءِ ٱلْأَبْنَاءِ، فِي ٱلْجِيلِ ٱلثَّالِثِ وَٱلرَّابِعِ» (الخروج 34:7). |
| الحكمة | «لِفَهْمِهِ لَا إِحْصَاءَ» (المزامير 147:5). | «وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ يَتَقَدَّمُ فِي ٱلْحِكْمَةِ» (لوقا 2:52). |
كل اقتباس هنا من ترجمة فاندايك العربية، المقابلة لترجمة الملك جيمس (KJV). وفي كل صف تتحدث العبارتان عن النقطة نفسها.
عيسى في القرآن
بخلاف الكتاب المقدس، يقدّم القرآن صورة واحدة لعيسى، ولا يناقض نفسه أبدًا. فالملَك يقول لمريم: «لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمًۭا زَكِيًّۭا». وعيسى «وَجِيهًۭا فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ». وهو يقول: «إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا». ويقول إن الله (﷾) «وَجَعَلَنِى مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ»، وجعله «وَبَرًّۢا بِوَٰلِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًۭا شَقِيًّۭا». ففي كل آية هو زكي، مبارك، بارّ، غير متكبر أبدًا. أما يسوع في الكتاب المقدس فليس هو نفسه في كل آية.
“قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمًۭا زَكِيًّۭا”
“إِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍۢ مِّنْهُ ٱسْمُهُ ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًۭا فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ”
“قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا”
“وَجَعَلَنِى مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَٰنِى بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمْتُ حَيًّۭا”
“وَبَرًّۢا بِوَٰلِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًۭا شَقِيًّۭا”
من أين تأتي هذه الكلمات
يؤمن المسلمون بأن الله (﷾) أعطى عيسى الإنجيل الحق (الإنجيل الذي أُوحي إليه). ويؤمنون بأن أناجيل العهد الجديد كتبها البشر وغيّروها. ويؤمنون بالشيء نفسه في التوراة التي أُعطيت لموسى. وحتى في أيام إرميا حذّر النبي من «قلم الكتبة الكاذب». والقرآن يحذّر من الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون إنه من عند الله (﷾).
“كيف تقولون: “نحن حكماء، وشريعة يهوه معنا”؟ ولكن هوذا قلم الكتبة الكاذب قد جعل ذلك كذبًا.”
“فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ”
آية آية
لوقا 14:26 — إنجيل لوقا، الإصحاح 14، الآية 26
““إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَيَّ وَلَا يُبْغِضُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَٱمْرَأَتَهُ وَأَوْلَادَهُ وَإِخْوَتَهُ وَأَخَوَاتِهِ، حَتَّى نَفْسَهُ أَيْضًا، فَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا.”
يُستشهد به على
(يبغض) تعبير سامي مجازي معناه (يحب أقل). ومتى 10:37 يعطي المعنى: أحِبّ المسيح أكثر من الأسرة.
الرد
حتى لو كانت (يبغض) تعبيرًا اصطلاحيًّا، فهي الكلمة التي يضعها لوقا على لسان يسوع. وصيغة متى نفسها تُظهر كم كان سهلًا أن يُنقل القول بدونها.
الخلاصة — تعبيرًا اصطلاحيًّا كانت أو لا، كلمات لوقا تقول (يبغض) حيث كلمات متى تقول (يحب أكثر)؛ وقارئ لوقا وحده يُؤمر بأن يبغض أسرته.
متى 15:22-28 — إنجيل متى، الإصحاح 15، الآيات 22-28
“وَإِذَا ٱمْرَأَةٌ كَنْعَانِيَّةٌ خَارِجَةٌ مِنْ تِلْكَ ٱلتُّخُومِ صَرَخَتْ إِلَيْهِ قَائِلَةً: “ٱرْحَمْنِي، يا سَيِّدُ، يا ٱبْنَ دَاوُدَ! اِبْنَتِي مَجْنُونَةٌ جِدًّا”. فَلَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَةٍ. فَتَقَدَّمَ تَلَامِيذُهُ وَطَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ: “ٱصْرِفْهَا، لِأَنَّهَا تَصِيحُ وَرَاءَنَا!”. فَأَجَابَ وَقَالَ: “لَمْ أُرْسَلْ إِلَّا إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ ٱلضَّالَّةِ”. فَأَتَتْ وَسَجَدَتْ لَهُ قَائِلَةً: “يَا سَيِّدُ، أَعِنِّي!” فَأَجَابَ وَقَالَ: “لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ ٱلْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلَابِ”. فَقَالَتْ: “نَعَمْ، يا سَيِّدُ! وَٱلْكِلَابُ أَيْضًا تَأْكُلُ مِنَ ٱلْفُتَاتِ ٱلَّذِي يَسْقُطُ مِنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا!”. حِينَئِذٍ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: “يَا ٱمْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ”. فَشُفِيَتِ ٱبْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ ٱلسَّاعَةِ.”
يُستشهد به على
كان يسوع يختبر المرأة، والكلمة اليونانية معناها الكلاب الصغيرة، وهي كلمة أخف. وقد شفى ابنتها في النهاية.
الرد
الكلب الصغير يبقى كلبًا. وكما يروي متى، تجاهلها أولًا، ثم رفضها، ولم يساعدها إلا بعد أن قبلت ذلك الوصف لقومها. وعيسى في القرآن ليس جبارًا. ويصعب أن نتصور رسول رحمة يعامل أمًّا محتاجة بهذه الطريقة.
الخلاصة — قراءة الاختبار لا تزيل الإهانة؛ إنما تفسّر لماذا شفاها في النهاية.
رؤيا يوحنا 2:20-23 — سفر رؤيا يوحنا، الإصحاح 2، الآيات 20-23
“لَكِنْ عِنْدِي عَلَيْكَ قَلِيلٌ: أَنَّكَ تُسَيِّبُ ٱلْمَرْأَةَ إِيزَابَلَ ٱلَّتِي تَقُولُ إِنَّهَا نَبِيَّةٌ، حَتَّى تُعَلِّمَ وَتُغْوِيَ عَبِيدِي أَنْ يَزْنُوا وَيَأْكُلُوا مَا ذُبِحَ لِلْأَوْثَانِ. وَأَعْطَيْتُهَا زَمَانًا لِكَيْ تَتُوبَ عَنْ زِنَاهَا وَلَمْ تَتُبْ. هَا أَنَا أُلْقِيهَا فِي فِرَاشٍ، وَٱلَّذِينَ يَزْنُونَ مَعَهَا فِي ضِيقَةٍ عَظِيمَةٍ، إِنْ كَانُوا لَا يَتُوبُونَ عَنْ أَعْمَالِهِمْ. وَأَوْلَادُهَا أَقْتُلُهُمْ بِٱلْمَوْتِ. فَسَتَعْرِفُ جَمِيعُ ٱلْكَنَائِسِ أَنِّي أَنَا هُوَ ٱلْفَاحِصُ ٱلْكُلَى وَٱلْقُلُوبِ، وَسَأُعْطِي كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ.”
يُستشهد به على
(أولادها) معناها أتباعها، لا أبناؤها وبناتها.
الرد
النص لا يقول ذلك. ولما طلب تلميذان أن يُنزلا نارًا على قرية، التفت يسوع وانتهرهما. وإذا قُرئ كما كُتب، فهو يتوعد الأولاد بسبب خطيئة أمهم، وهذا ما نهى الله (﷾) عنه على لسان حزقيال. والكنيسة الأولى لم تكن متأكدة حتى من كاتب السفر.
الخلاصة — إذا قُرئت الآية كما كُتبت، فهي تتوعد الأولاد بسبب خطيئة أمهم، وهذا ما نهى الله (﷾) عنه على لسان حزقيال.
وجهات النظر
المسيحي السائد
كان يسوع كاملًا بلا خطيئة لأنه الله الابن، الرب نفسه الذي تكلم في العهد القديم. وكل قول صعب له معنى في سياقه. فبعضها مجاز، وبعضها يصف ثمن اتباع المسيح، وبعضها يُظهر سلطانه ربًّا وديّانًا.
يقول المسيحيون إن يسوع كان بلا خطيئة، كما تقول العبرانيين 4:15. ويقولون إن الله وحده بلا خطيئة، فيسوع هو الله.
الرد
العبرانيين 4:15 تقول إنه جُرّب وكان بلا خطيئة. ولا تقول إن كون الإنسان بلا خطيئة يجعله إلهًا. والإسلام يوافق على أن عيسى كان زكيًّا (القرآن 19:19)؛ وهذا يجعله عبدًا معصومًا، لا إلهًا. وتقول العبرانيين إنه تعلّم الطاعة «مِمَّا تَأَلَّمَ بِهِ». وتقول إنه قدّم «بِصُرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ طَلِبَاتٍ وَتَضَرُّعَاتٍ لِلْقَادِرِ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ ٱلْمَوْتِ» (5:7-8). ومن يتعلم الطاعة ويصلّي ليُخلَّص ليس هو الإله الذي يصلّي إليه. والآية نفسها تقول إن يسوع جُرّب، ويعقوب يقول إن الله (﷾) غير مجرَّب بالشرور.
يقول المسيحيون إن لوقا 2:52 ومرقس 13:32 والعبرانيين 4:15 تصف طبيعته البشرية. ويقولون إنه بوصفه إلهًا كان يعلم كل شيء ولا يمكن أن يُجرَّب.
الرد
لا تقول أي آية من هذه (في طبيعته البشرية). فلوقا يقول: «وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ يَتَقَدَّمُ فِي ٱلْحِكْمَةِ»، ومرقس يقول: «وَلَا ٱلِٱبْنُ»، والعبرانيين تقول إنه «مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا». وهي تقول ذلك عن يسوع نفسه. ويوحنا يجعل التلاميذ يقولون إنه عالم بكل شيء، ويعقوب يقول إن الله (﷾) لا يُجرَّب. وشخص واحد لا يمكن أن يعلم كل شيء وألّا يعلم، أو أن يُجرَّب وأن يكون غير قابل للتجربة. وقراءة الطبيعتين قراءة الكنيسة، لا الكتاب المقدس.
يقول المسيحيون إن (ندم) طريقة بشرية في الحديث عن الله الذي لا يتغير.
الرد
في صموئيل الأول 15:11 يندم الرب نفسه على فعله الماضي: «أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا». ويقول التكوين 6:6: «وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ». وهذا أسف على قرار اتخذه، وهو ما ينفيه 15:29 عنه. والمجاز لا يفسّر لماذا ينسب الكتاب المقدس إلى الله (﷾) الندم على أفعاله. ويقول إشعياء إن الله (﷾) مخبر «مُنْذُ ٱلْبَدْءِ بِٱلْأَخِيرِ»، فلا شيء فعله يمكن أن يفاجئه.
يقول المسيحيون إن يسوع هو يهوه، رب العهد القديم، فهو الإله الكامل.
الرد
الصفحة التي تتناول هل يسمّي الكتاب المقدس يسوع يهوه تعرض كل آية. لكن لنأخذ الدعوى كما تُقال. ففي صموئيل الأول 15:11 يندم ذلك الرب نفسه على فعله الماضي: «أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا». وهذا أسف على قرار اتخذه، وهو ما ينفيه 15:29 عنه. فإن كان يسوع هو ذلك الرب، فالكتاب المقدس يناقض نفسه فيه. ولا يستطيع المسيحي أن يتمسك بأن يسوع هو ذلك الرب وبأنه كامل لا يتغير معًا. ويقول بطرس إن الله (﷾) «جَعَلَ يَسُوعَ هَذَا... رَبًّا وَمَسِيحًا» (أعمال الرسل 2:36). ومن جعله الله (﷾) ربًّا ليس هو الرب الذي جعله.
يقرأ المسيحيون (يبغض) في لوقا 14:26 على أنها تعبير سامي معناه (يحب أقل)، كما تُظهر صيغة متى.
الرد
لوقا فيه (يبغض) حيث متى فيه: «مَنْ أَحَبَّ أَبًا أَوْ أُمًّا أَكْثَرَ مِنِّي». و(يبغض) و(يحب أكثر) لا تقولان الشيء نفسه: فقارئ لوقا وحده يُؤمر بأن يبغض أسرته.
يقرأ المسيحيون كلام يسوع للمرأة الكنعانية على أنه اختبار أظهر إيمانها العظيم.
الرد
كما يرويها متى، الكلمة إهانة، وتسميتها اختبارًا لا يزيلها. والمسلمون يؤمنون بأن عيسى، النبي المعصوم، لم يتكلم هكذا أبدًا مع أم متوسلة؛ فالكلمات كلمات الكاتب.
الرؤية الإسلامية
كان عيسى نبيًّا معصومًا، لم يظلم قط ولم يناقض تعليمه. والكتاب المقدس يقدّم له صورتين لا تتفقان. والمسلمون يؤمنون بأنه نما في الحكمة بوصفه إنسانًا، ولم يكن يعلم الساعة. والكلمات التي تجعله إلهًا، والكلمات القاسية، من عمل كتّاب من البشر، لا من كلامه.
يقول الكتاب المقدس إن فهم الله (﷾) لا يُحصى، وإن الله (﷾) يعلم كل شيء. ويقول إن الله (﷾) لا يُجرَّب، وإنه ليس إنسانًا ليندم. ويقول إن التلاميذ كانوا موقنين بأن يسوع يعلم كل شيء، وإنه كان بلا خطيئة.
يُظهر الكتاب المقدس يسوع يتقدم في الحكمة، ولا يعلم اليوم ولا الساعة، ويُجرَّب.
لوقا يجعل يسوع يأمر أتباعه بأن يبغضوا أسرهم، حيث متى يجعلهم يحبونه أكثر.
سفر الرؤيا يتوعد الأولاد. وهذا يتعارض مع حكم الله (﷾) في حزقيال 18:20 أن الابن لا يحمل من إثم أبيه.
إن كان يسوع هو رب العهد القديم، فالكتاب المقدس يناقض نفسه فيه. ففي صموئيل الأول 15 يندم ذلك الرب على أنه جعل شاول ملكًا. ومع ذلك يقول العدد 29 إن الله (﷾) ليس إنسانًا ليندم.
يصف القرآن عيسى بالطريقة نفسها في كل آية. فهو زكي، مبارك، بارّ بأمه، غير جبار، وعبد لله.
يحذّر القرآن من الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون إنه من عند الله (﷾). وحذّر إرميا من قلم الكتبة الكاذب.