هل الإسلام غريب عن الهند؟

من سكان الهند البالغين 1.21 مليار نسمة سنة 2011، سُجّل 79.8 في المئة هندوسًا و14.2 في المئة مسلمين.

“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”

عاش الخوارزمي من نحو 780 إلى نحو 850، وكان عالمًا في بيت الحكمة ببغداد في عهد الخليفة المأمون. وكتابه في الحساب لم يبقَ إلا في نسخة لاتينية، تُعرف باسم «الخوارزمي في فن الحساب الهندي»، تعرض النظام الهندي للأعداد القائم على القيمة المكانية. وتُظهر المقدمة الورعة لكتابه في الجبر أنه كان مسلمًا سنّيًّا مستقيم العقيدة.

يقول ليوناردو البيزي إن أباه، وكان موظف جمارك للتجار البيزيين في بجاية بشمال أفريقيا، جعله يتعلم هناك الأرقام الهندية التسعة وهو صبي، وإنه كتب الكتاب ليعلّم هذه الطريقة للعالم اللاتيني.

“وَلِلَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا۟ فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٌۭ”

“نحن لا نؤمن بالتسامح العالمي فحسب، بل نقبل جميع الأديان على أنها حق.”

يقول موقع الحركة نفسها إنها أُسست سنة 1966، ويصفها بأنها جماعة روحية عالمية. ويقول إن مؤسسها، أ. تش. بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا، جاء إلى نيويورك سنة 1965 ليشارك العالم البهاغافاد غيتا والتعبّد لكريشنا.

روت أم قيس بنت محصن أنها سمعت النبي (ﷺ) يأمر الناس أن يتداووا بالعود الهندي، وقال إن فيه شفاء من سبعة أدواء.

جج نامه تاريخ فارسي للفتح العربي للسند، في باكستان اليوم. ويؤرخ المعركة الكبرى في تلك الحملة بالعاشر من رمضان سنة 93 من التقويم الهجري، الموافق يونيو سنة 712م.

تاريخ للجماعات التجارية المسلمة على ساحل مليبار في الهند، في الغالب من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر. ويرى برانغه أن هذا الإسلام شكّله التجار لا السلاطين، وحاجات التجارة لا الحرب، ومسلمون عاشوا داخل مجتمعات لم تكن مسلمة.

عطية من سنة 849م، نُقشت على صفائح من نحاس بالمالايالامية القديمة. منحها حاكم فيناد، في كيرالا، في ميناء كولام (كويلون). والمستفيد منها رجل نصراني، مروان سابر إيشو، أسس هناك بلدة سوق. وتحمل إحدى الصفائح تواقيع الشهود بثلاثة خطوط: الكوفي (العربي)، والبهلوي (الفارسي)، والعبري. ووقّع أحد عشر شاهدًا بالعربية، ويعدّهم الباحثون مسلمين. ومن أسمائهم ميمون بن إبراهيم وإسماعيل بن يعقوب.

يقول المسعودي إنه كان في إقليم صيمور من بلاد الهند سنة 304 من التقويم الهجري (916-917م). ويذكر أن فيها نحو 10,000 من المسلمين: من البياسرة، ومن أهل سيراف وعُمان والبصرة وبغداد وغيرها ممن تزوج هناك واستوطن. ويشرح أن البياسرة هم المولودون من المسلمين بأرض الهند. ويضيف أن الملك هناك يجعل على المسلمين رجلًا من وجوههم، ويردّ إليه أمورهم.

يصف ابن بطوطة ساحل مليبار، الذي بلغه في أربعينيات القرن الرابع عشر. وعلى طريق مسيرته شهران، كان في كل منزل بيوت للمسلمين. ويقول إن اثني عشر ملكًا كانوا يحكمون تلك البلاد، ليس فيهم مسلم. ويقول إن المسلمين كانوا في غاية الإكرام عند أهلها، وإن كان أهلها لا يؤاكلونهم ولا يدخلونهم بيوتهم. وفي فندرينة كان للمسلمين ثلاث محلات من البلدة، في كل منها مسجد. وفي قاليقوط، وملكها ليس مسلمًا، أقام ثلاثة أشهر مع رفقته في ضيافة الملك.

استُؤنس الفلفل الحار أولًا في أمريكا الوسطى والجنوبية. وأدخلته السفن البرتغالية إلى الهند نحو سنة 1542.

من سكان الهند البالغين 1.21 مليار نسمة سنة 2011، سُجّل 79.8 في المئة هندوسًا و14.2 في المئة مسلمين.

يحصي 172,245,158 مسلمًا من بين سكان الهند البالغين 1,210,854,977 نسمة سنة 2011. وفي كيرالا يحصي 8,873,472 مسلمًا من بين 33,406,061 نسمة، أي 26.6 في المئة. وفي لكشديب يحصي 62,268 من بين 64,473، أي 96.6 في المئة.

يقول المسعودي إنه كان في إقليم صيمور من بلاد الهند سنة 304 من التقويم الهجري (916-917م). ويذكر أن فيها نحو 10,000 من المسلمين: من البياسرة، ومن أهل سيراف وعُمان والبصرة وبغداد وغيرها ممن تزوج هناك واستوطن. ويشرح أن البياسرة هم المولودون من المسلمين بأرض الهند. ويضيف أن الملك هناك يجعل على المسلمين رجلًا من وجوههم، ويردّ إليه أمورهم.

يستعرض إيتون أربع نظريات في كيفية انتشار الإسلام في الهند، ويرى كلًّا منها قاصرة. وإحداها الرأي القائل إن معظم مسلمي الهند ينحدرون من مسلمين هاجروا من الهضبة الإيرانية أو عبروا بحر العرب. ويجد أن المتحولين إلى الإسلام في البنغال جاؤوا في الغالب من الراجبانسي والبود والتشاندال والكوتش وغيرهم من الجماعات الأصلية. ويكتب أن الأمر نفسه في البنجاب مع عشائر الجات التي صارت معظم الجماعة المسلمة.

استطلاع شمل 29,999 بالغًا هنديًا، أُجري من نوفمبر 2019 إلى مارس 2020. ويجد أن 95 في المئة من مسلمي الهند يقولون إنهم فخورون جدًا بأنهم هنود.

كان أومارو بولافار شاعرًا تاميليًا من القرن السابع عشر، وُلد سنة 1642. وملحمته التاميلية «سيرا بورانام» تروي كيف أقام النبي محمد (ﷺ) سبيل الإسلام، وسيرته هي قصتها. ولها ثلاثة أقسام و92 فصلًا و5,028 بيتًا. ويعدّها المدخل من الملاحم الكبرى في اللغة التاميلية.

يعدّد لغات الهند التي يسمّيها الدستور، وهي اثنتان وعشرون لغة. ومنها البنغالية والهندية والمالايالامية والتاميلية والأردية.

“وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّلْعَٰلِمِينَ”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُحَرِّمُوا۟ طَيِّبَٰتِ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ”

“وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌۭ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا ۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ۚ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ”

“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”

“قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُۥ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ”

“إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍۢ وَلَا عَادٍۢ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ”

“وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ”

“إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّۭا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ”

“ذاك الذي لا يُنيره الكلام، بل هو الذي يُنير الكلام: اعلم أنه وحده البراهمان (الكائن الأعلى)، لا هذا الذي يعبده الناس هنا. ذاك الذي لا يُدرك بالعقل، بل به، كما يقولون، يقدر العقل على التفكير: اعلم أنه وحده البراهمان، لا هذا الذي يعبده الناس هنا. ذاك الذي لا تراه العين، بل به تقدر العين على الرؤية: اعلم أنه وحده البراهمان، لا هذا الذي يعبده الناس هنا. ذاك الذي لا تسمعه الأذن، بل به تقدر الأذن على السمع: اعلم أنه وحده البراهمان، لا هذا الذي يعبده الناس هنا. ذاك الذي لا يتنفّسه أحد بالنَّفَس، بل به يُستنشق النَّفَس: اعلم أنه وحده البراهمان، لا هذا الذي يعبده الناس هنا.”

“واجب المرء نفسه، وإن كان ناقصًا، خير من واجب غيره وإن أُدّي على أحسن وجه. والموت في (أداء) واجب المرء نفسه أفضل؛ أما (أداء) واجب الآخرين فخطِر.”

“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”

“إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا ۚ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌۭ”

“وَلِكُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولٌۭ ۖ فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمْ قُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ”

“وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُ ۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ”

“وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًۭا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِىَ بِـَٔايَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۚ فَإِذَا جَآءَ أَمْرُ ٱللَّهِ قُضِىَ بِٱلْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ ٱلْمُبْطِلُونَ”

“لا يُعرف له معلول ولا علّة، ولا يُرى أحد مثله ولا أفضل منه؛ وقدرته العليا تتجلّى متعدّدة، ملازمة له، عاملة قوةً ومعرفة.”

“ذاك الذي لا يُنيره الكلام، بل هو الذي يُنير الكلام: اعلم أنه وحده البراهمان (الكائن الأعلى)، لا هذا الذي يعبده الناس هنا. ذاك الذي لا يُدرك بالعقل، بل به، كما يقولون، يقدر العقل على التفكير: اعلم أنه وحده البراهمان، لا هذا الذي يعبده الناس هنا. ذاك الذي لا تراه العين، بل به تقدر العين على الرؤية: اعلم أنه وحده البراهمان، لا هذا الذي يعبده الناس هنا. ذاك الذي لا تسمعه الأذن، بل به تقدر الأذن على السمع: اعلم أنه وحده البراهمان، لا هذا الذي يعبده الناس هنا. ذاك الذي لا يتنفّسه أحد بالنَّفَس، بل به يُستنشق النَّفَس: اعلم أنه وحده البراهمان، لا هذا الذي يعبده الناس هنا.”

روى جابر بن عبد الله أن النبي (ﷺ) ذكر خمسة أشياء أُعطيها لم يُعطها نبي قبله. وآخرها: أن كل نبي قبله كان يُبعث إلى قومه خاصة، وبُعث هو إلى الناس كافة.

“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”

“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ”

روى أبو هريرة أنه لما نزل القرآن 62:3، الذي يتحدث عن آخرين لم يلحقوا بالمؤمنين بعد، سأل النبي (ﷺ) من هم. فوضع النبي يده على سلمان الفارسي وقال إنه لو كان الإيمان عند الثريا، وهي مجموعة من النجوم، لناله رجال من هؤلاء.

“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”

“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”