شعيب (عليه السلام) نبي من أنبياء الله (﷾)، أُرسل إلى أهل مدين. ويسميه القرآن أخاهم: فقد كان منهم. وكانت لرسالته شقّان متلازمان. اعبدوا الله (﷾) وحده، وكونوا أمناء منصفين في معاملة الناس.
يروي القرآن قصته في مواضع عدة، وأتمّها في سور الأعراف وهود والشعراء. ويتبع هذا الدليل ما يقوله القرآن. إنها القصة كما يرويها الإسلام.
في لمحة
- أُرسل إلى مدين، قوم كان هو منهم.
- دعاهم إلى عبادة الله (﷾) وحده، وإلى إيفاء الكيل والميزان.
- لم يسألهم أجرًا. فأجره، كما قال، على رب العالمين.
- هدّدوه بالإخراج، وقالوا إنه لولا رهطه لرجموه.
- توكّل على الله (﷾) ودعاهم إلى التوبة إليه.
- نجّى الله (﷾) شعيبًا والمؤمنين. وأخذت الصيحة الذين كذّبوه.
- قومه
أعرض أهل مدين عن الله (﷾)، وكانوا يُنقصون المكيال والميزان. القرآن 11:84القرآن 7:85
- الدعوة
يدعوهم شعيب إلى عبادة الله (﷾) وحده، وإلى إيفاء الكيل والميزان. القرآن 7:85القرآن 29:36
- التهديدات
يهدّد الملأ بإخراجه هو والمؤمنين من المدينة. القرآن 7:88القرآن 11:91
- جوابه
يتوكّل على الله (﷾)، ويدعوهم إلى الاستغفار، ويطلب منهم أن يصبروا حتى يحكم الله (﷾). القرآن 7:87القرآن 11:88القرآن 11:90
- النهاية
ينجّي الله (﷾) شعيبًا والمؤمنين. وتأخذ الصيحة الظالمين. القرآن 11:94القرآن 7:91
- الوداع
يتولّى شعيب عنهم، بعد أن أبلغهم رسالات الله (﷾) ونصح لهم. القرآن 7:93
لا يذكر القرآن تواريخ لحياة شعيب، فهذه مراحل قصته.
أخ أُرسل إلى مدين
في كل مرة يروي القرآن قصة شعيب، يرسم الصورة نفسها. فهو رسول من القوم، يدعوهم إلى إله واحد وإلى الأمانة في المعاملة. وفي سورة الأعراف تبدأ دعوته هكذا: القرآن 7:85–93القرآن 11:84–95القرآن 26:176–191القرآن 29:36–37
يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ وَٱلْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا۟ ٱلنَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَٰحِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌۭ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
(القرآن 7:85)
الشق الأول هو الرسالة التي جاء بها كل نبي: اعبدوا الله (﷾) وحده. والشق الثاني كان للسوق. فعليهم أن يوفوا الكيل والميزان، وألّا يبخسوا الناس حقوقهم. وقد جمع شعيب بين الأمرين: فالأمانة مع الناس جزء من الإيمان بالله (﷾). القرآن 11:85القرآن 26:181–183
وحذّرهم أيضًا من البطش بالناس. فقد كان بعضهم يقعدون بكل طريق، يتوعّدون من آمن ويصدّون عن سبيل الله (﷾). وذكّرهم بأن الله (﷾) كثّرهم بعد أن كانوا قليلًا. القرآن 7:86
ومثل كل نبي، لم يطلب لنفسه شيئًا. ففي سورة الشعراء يخاطب أصحاب الأيكة (وسيأتي المزيد عنهم). فيخبرهم أنه رسول أمين، ويقول: القرآن 26:176–178
وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
(القرآن 26:180)
تهديدات، وجواب ثابت
رفض قومه. وسألوه ساخرين: أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا؟ وسألوه: أتأمرك أن نكفّ عن أن نفعل في أموالنا ما نشاء؟ وقالوا إنهم لا يفقهون كثيرًا مما يقول، وإنه لولا رهطه لرجموه. القرآن 11:87القرآن 11:91
وهدّدوه هو والمؤمنين أيضًا: اخرجوا من مدينتنا، أو عودوا إلى ملّتنا. وحذّروا قومهم أن من اتبع شعيبًا فهو خاسر. القرآن 7:88القرآن 7:90
لم يردّ شعيب على التهديد بالتهديد. بل سألهم: أرهطي أعزّ عليكم من الله (﷾)؟ وأخبرهم أنه لا يريد أن يخالفهم إلى ما ينهاهم عنه، وأنه لا يريد إلا خيرهم: القرآن 11:92القرآن 11:88
إِنْ أُرِيدُ إِلَّا ٱلْإِصْلَٰحَ مَا ٱسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِىٓ إِلَّا بِٱللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
(القرآن 11:88)
وقال إن العودة إلى ملّتهم بعد أن نجّى الله (﷾) المؤمنين منها افتراء على الله (﷾) كذبًا. فليصبر المؤمنون والكافرون جميعًا حتى يحكم الله (﷾) بينهم. ودعا: القرآن 7:87القرآن 7:89
رَبَّنَا ٱفْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِٱلْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْفَٰتِحِينَ
(القرآن 7:89)
وطوال ذلك بقي الباب مفتوحًا. فذكّرهم بالأقوام السابقة التي كذّبت رسلها. وطلب منهم ألّا يحملهم شقاقهم معه على أن يقعوا في مثل ذنبهم. ثم دعاهم إلى الرجوع: القرآن 11:89
وَٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّى رَحِيمٌۭ وَدُودٌۭ
(القرآن 11:90)
نهاية مدين
دعاهم شعيب، وأنذرهم، وأمهلهم. وفي النهاية جاء أمر الله (﷾)، ويخبرنا القرآن بمن نجا:
وَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًۭا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ بِرَحْمَةٍۢ مِّنَّا
(القرآن 11:94)
أما الذين كذّبوه فأخذتهم الصيحة والرجفة. فأصبحوا في ديارهم جاثمين، كأن لم يغنوا فيها. وعن أصحاب الأيكة يقول القرآن إنه أخذهم عذاب يوم الظلّة. واختلف العلماء أهم أهل مدين أنفسهم أم قوم مجاورون لهم. ولا يذكر القرآن تفاصيل أكثر. القرآن 11:94القرآن 11:95القرآن 7:91القرآن 29:37القرآن 26:176القرآن 26:189
فتولّى شعيب عنهم، وقال: القرآن 7:93
يَٰقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَٰلَٰتِ رَبِّى وَنَصَحْتُ لَكُمْ ۖ فَكَيْفَ ءَاسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍۢ كَٰفِرِينَ
(القرآن 7:93)
ويختم القرآن القصة بآية لكل من يقرؤها: القرآن 26:190
إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةًۭ ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ
(القرآن 26:190-191)
كيف يرويها الكتاب المقدس بصورة مختلفة
لا يرد شعيب في الكتاب المقدس بوضوح. أما «مديان»، وهي صيغة الكتاب المقدس لاسم مدين، فترد في عدة أسفار منه، منها سفر الخروج، ومواضع المقارنة قليلة. ويؤمن المسلمون بأن الله (﷾) أنزل التوراة على موسى، والإنجيل على عيسى: البشارة التي بشّر بها عيسى نفسه في حياته. والإنجيل ليس هو العهد الجديد. فالأناجيل الأربعة في العهد الجديد، متى ومرقس ولوقا ويوحنا، كتبها آخرون، بعد رفع عيسى بعقود. ولا يذكر أي منها اسم كاتبه: فقد أُلحقت الأسماء بها فيما بعد. والتوراة التي بين أيدينا اليوم ليست كما أُنزلت تمامًا. فحيث يروي الكتاب المقدس القصة كما يرويها القرآن، نصدّقه. وحيث يخالف القرآن أو يناقضه، لا نصدّقه. وحيث يسكت القرآن، فلا نصدّقه ولا نكذّبه، كما علّم النبي (ﷺ). وهذه أهم الاختلافات، مع النصوص. القرآن 5:48القرآن 5:46من أي الأناجيل الأربعة كان عيسى يبشّر؟من كتب الأناجيل؟Sahih al-Bukhari 4485كيف ينبغي للمسلم أن يقرأ الكتاب المقدس؟
الاسم. لا يرد اسم شعيب في الكتاب المقدس، ولا يروي الكتاب المقدس خبر نبي أُرسل إلى مديان بهذه الرسالة. Exodus 2:15 (KJV)
يثرون. في سفر الخروج، يهرب موسى من مصر «وسكن في أرض مديان»، حيث يتزوج ابنة «كاهن مديان». ويسمّي سفر الخروج هذا الكاهن يثرون، ويسميه أيضًا رعوئيل. وقد جعل بعض الكتّاب المتأخرين شعيبًا هو هذا الرجل، واختلف العلماء في ذلك. والقرآن لا يقول ذلك. بل يصف الرجل الذي لقيه موسى في مدين بأنه «شيخ كبير» فحسب، ولا يسميه أبدًا. وقصة موسى نفسه مروية في دليله. Exodus 2:16–21 (KJV)Exodus 3:1 (KJV)القرآن 28:23موسى
الموازين العادلة. الكتاب المقدس يعلّم الإنصاف في المعاملة أيضًا: «موازين غش مكرهة الرب، والوزن الصحيح رضاه». وهو الأمر نفسه الذي وجّهه القرآن إلى مدين: «فأوفوا الكيل والميزان». Proverbs 11:1 (KJV)Deuteronomy 25:13–15 (KJV)القرآن 7:85
ما نتعلمه
كانت رسالة شعيب عن علاقتين: مع الله (﷾)، ومع الناس.
- العبادة والأمانة متلازمتان. دعا شعيب قومه إلى الله (﷾) وحده، وفي النَّفَس نفسه إلى إيفاء الكيل والميزان. فالإيمان يظهر في معاملتنا للناس. القرآن 7:85
- لا تكسب على حساب الناس. كان إنقاص الكيل والبطش في الطرقات طريقة مدين. فأمرهم شعيب ألّا يفسدوا في الأرض. القرآن 7:86القرآن 11:85
- اثبت تحت الضغط. هدّدوه بالإخراج. فأجاب بأنه يتوكل على الله (﷾)، وأن توفيقه لا يكون إلا به. القرآن 7:88القرآن 7:89القرآن 11:88
- أرد الخير لمن تدعوهم. لم يسأل شعيب أجرًا. بل أراد إصلاحهم ما استطاع، ولم يكفّ قط عن دعوتهم إلى الرجوع. القرآن 26:180القرآن 11:88القرآن 11:90
- الله (﷾) ينجّي من يتوكل عليه. برحمته نجّى شعيبًا والمؤمنين، ولم يستطع شيء في مدين أن يمنع ذلك. القرآن 11:94
الله (﷾) هو «العزيز الرحيم»، وكانت دعوة شعيب رحمة إلى النهاية: استغفروا ربكم، ثم توبوا إليه. وهذه الدعوة مفتوحة لكل أحد الآن. القرآن 26:191القرآن 11:90