짧은 답
어떤 때와 곳이든 같은 질문을 불러일으킬 것입니다. 꾸란의 대답은 하나님(﷾)께서 그분의 메시지를 어디에 두실지 가장 잘 아신다는 것입니다. 그러니 그 장소가 메시지가 거짓이라는 것을 보여 줄 수 없으며, 참된 시험은 메시지 그 자체입니다. 이슬람은 아라비아가 하나님(﷾)께서 말씀하신 유일한 곳이라고 말하지 않습니다. 꾸란은 모든 백성에게 어느 때인가 사도가 있었다고 말하지만, 모두가 이름 불리지는 않습니다. 7세기 아라비아에 온 것은 모든 사람에게 보내진 마지막 메시지였습니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 그것을 지키실 것이라고 말하며, 연대가 측정된 그 가장 오래된 낱장들은 작은 철자 차이를 빼면 오늘날의 본문을 담고 있습니다. 하나님(﷾)은 꾸란이 아브라함이 사도를 위해 기도했다고 말하는 메카의 그 집에서 그것을 보내기로 하셨습니다. 그러니 그 질문은 메시지로 되돌아가며, 누구나 오늘 그것을 읽고 시험해 볼 수 있습니다.
자세한 설명
어떤 때와 곳이든 같은 질문을 일으킬 것이다
하나님(﷾)께로부터 온 메시지는 어딘가에 도착해야 합니다. 그것은 어떤 때에, 어떤 사람에게, 어떤 언어로 와야 합니다. 그것이 로마나 인도나 중국에 왔다면, 누군가는 「왜 거기인가?」라고 물을 것입니다. 그것이 우리 세기에 왔다면, 천 년 뒤의 사람들은 「왜 그때인가?」라고 물을 것입니다. 그러니 장소와 때는 메시지에 불리하게 셈해질 수 없으며, 그것을 증명할 수도 없습니다. 시험될 수 있는 것은 메시지 그 자체와 그것이 우리에게 어떻게 닿았는지의 기록입니다. 이슬람 자신의 대답은 꾸란의 한 문장입니다. “하나님은 그분의 메세지를 수행한 곳과 방법을 아심이라”.
“하나님은 그분의 메세지를 수행한 곳과 방법을 아심이라”
아라비아가 하나님(﷾)께서 말씀하신 유일한 곳은 아니었다
이슬람은 하나님(﷾)께서 7세기까지 세상을 무시하셨다고 가르치지 않습니다. 꾸란은 모든 백성 가운데 경고자가 살았으며, 모든 백성에게 사도가 보내졌다고 말합니다. 그것은 이 사도들 가운데 몇몇을 이름하고, 그 이야기를 들려주지 않는 다른 이들도 있다고 말합니다. 그것은 그 다른 이들을 이름하지 않으며, 이 페이지도 그들을 짐작하지 않습니다. 그러니 「왜 아라비아뿐인가?」라는 질문은 잘못에서 시작합니다. 다른 구절들은 그분 이전에 예언자(ﷺ) 자신의 백성에게 아무 경고자도 오지 않았다고 말합니다. 고전 주석가들은 이것들을 모든 백성이 아니라 그분 자신의 백성에 대해 말하는 것으로 읽습니다. 어떤 이들은 그들이 예수와 그분 사이의 긴 공백 속에 살았다고 덧붙입니다.
“하나님은 그대를 복음의 전 달자와 경고자로써 진리와 함께 보냈으되 실로 어떠한 백성중에 서도 정고자가 없었던 것은 아니었노라”
“하나님이 각 민족에 선지자를 보내어 하나님을 섬기되 우상을 피하라 하였으니 그들 중 하나님께서 인도한자 있었으며그들 가운데 방황하는 자도 있었으니 대지위를 여행하며 진리를 부정하는 이들의 말로가 어떠했는가를 보라”
“각 민족에 선지자가 보내어져 그들에게 이르렀으니 그들은 정당하게 심판될 것이며 부정하게다루어지지 아니하니라”
“그대 이전에도 하나님은 선지자들을 보냈으되 그중에 그대에게 언급한 자 이었고 언급하지 아니한 자 있었으며 어떤 선지자도 하나님 허락 없이는 어떤 예증도 이르지 않했노라 그러나 하나님의 명령이 있었을 때 진리로써 심판이 있었고 그때 그곳의 불신자들은 멸망하였노라”
“흑은 그가 그것을 날조하였 다 라고 그들이 말할지 모르나 그러나 그것은 그대 주님으로부터의 계시된 진리이며 이는 그대 이전에 어떠한 경고자도 오지 아니한 백성에게 그대로 하여금 경고하여 그들이 인도받도록 함이라”
“이는 그들의 선조들이 경고받지 아니한 백성들에게 그대로 하여금 경고케 하고자 함이라 그러나 그들은 주의하지 않했노라”
「그들의 선조들이 경고받지 아니한 백성들」을 아랍인으로 설명하는데, 예언자(ﷺ) 이전에는 어떤 경고자도 그들에게 오지 않았기 때문입니다. 그들만 일컫는 것이 다른 이들을 배제하지 않으니, 한 무리의 일부 구성원을 일컫는 것이 일반적 진술을 취소하지 않는 것과 같다고 덧붙입니다. 그는 7:158에 제시된, 그분이 모든 이에게 보내졌다는 구절들과 널리 전해진 하디스들을 다시 가리킵니다.
카타다의 말을 전합니다. 여기서 말하는 백성은 꾸라이시, 곧 무함마드(ﷺ) 이전에 경고자가 오지 않은 글 모르는 민족이라는 것입니다. 그는 또 이븐 압바스와 무카틸의 말도 전합니다. 그들은 예수와 무함마드 사이의 공백기(파트라)의 사람들이라는 것입니다. 셋째 견해는, 그들이 사도를 보지 못했더라도 앞선 사도들의 경고를 통해 하나님의 증거가 그들에게 섰다는 것입니다.
새로운 것: 모든 사람을 위한 한 메시지
앞선 각 사도는 그 자신의 백성에게, 그들 자신의 언어로 보내졌습니다. 예언자(ﷺ)께서는 그분 이전의 모든 예언자는 그 자신의 민족에게만 보내졌지만, 그분은 온 인류에게 보내지셨다고 말씀하셨습니다. 꾸란은 그분께 그분이 모든 사람에게 보내진 알라(﷾)의 사도라고 말하라고 합니다. 그것은 그것이 그 첫 청중과 그것이 닿는 모든 이에게 경고하려고 계시되었다고 말합니다. 그것은 또한 그분을 예언자들의 봉인, 곧 그들의 마지막이라고 부릅니다. 그러니 마지막 메시지는 아라비아만을 위한 것이 아니었습니다. 아라비아는 그것이 시작된 곳일 뿐이었습니다.
자비르 이븐 압둘라는 예언자(ﷺ)께서 그분 이전의 어떤 예언자에게도 주어지지 않은 다섯 가지가 자신에게 주어졌다고 말씀하셨다고 전합니다. 그 마지막은 이것입니다. 이전의 모든 예언자는 자기 민족에게만 보내졌지만, 그분은 온 인류에게 보내지셨다.
“하나님이 선지자를 보내매 그의 백성의 언어로 보냈으니 이는 그들에게 어떤 것을 분명케 하고자 하였음이라 그리하여 하나님은그분의 뜻에 따라 방황케 하시고 고분의 뜻에 따라 인도하시니 그분은 권능과 지혜로 충만하심이리”
“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”
“하나님이 그대를 보내매만 인을 위한 복음자로 그리고 경고자로써 보내거늘 그러나 많은 사람들은 이를 알지 못하더라”
“하나님이 그대를 보냄은 만백성에게 자비를 베풀기 위해서라”
“내게 꾸란이 성령으로 계시되었으니 이는 나로 하여금 너희들과 그 성서가 이르는 모든 사람들에게 경고하기 위함이라”
“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”
마지막 메시지는 지켜져야 하며, 이것은 확인될 수 있다
모든 나중 시대를 위한 메시지는 주어진 그대로 그들에게 닿아야 합니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 메시지를 내려 보내셨고 그것을 지키실 것이라고 말합니다. 그것은 역사가 확인할 수 있는 주장입니다. 서기들은 예언자(ﷺ)의 생애에 계시를 받아 적었고, 많은 이가 그것을 외웠습니다. 그분 다음의 첫 지도자 아부 바크르는 그분이 돌아가신 지 약 두 해 안에 행동했습니다. 그는 예언자(ﷺ)를 위해 계시를 받아 적었던 자이드 이븐 사비트에게 그것을 한 권으로 모으게 했습니다. 버밍엄 대학교의 두 낱장은 탄소 연대 측정으로, 가장 그럴듯하게 서기 568년에서 645년 사이로 나왔습니다. 작은 철자 차이를 빼면, 그 본문은 오늘날의 본문입니다. 무슬림이 오늘 낭송하는 꾸란은 예언자(ﷺ)와 그분의 교우들이 낭송한 그것입니다. 꾸란이 어떻게 보존되었는지에 관한 페이지가 온전한 기록을 줍니다.
“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”
자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.
초기 히자즈 서체로 18장에서 20장의 일부를 담은 양피지 두 장입니다. 2015년 옥스퍼드 방사성탄소 가속기 연구소는 이 양피지를 95.4퍼센트의 확률로 서기 568년에서 645년 사이로 연대를 측정했으며, 이 기간은 예언자(ﷺ)의 생애(570년경-632년)를 포함합니다. 작은 철자상의 차이를 빼면, 이 장들에 적힌 본문은 오늘날 꾸란에 있는 그 장들의 본문입니다.
처음 쓰였다가 지워진 본문 위에 나중의 표준 본문이 쓰인 사본인 사나 팔림프세스트(사나 1)에 대한 연구입니다. 한 장이 높은 확률로 서기 671년 이전으로 방사성탄소 연대가 측정되었습니다. 저자들은 지워진 아래층 본문이, 초기 무슬림 자료들이 우스만의 표준 사본 이전에 있었다고 말하는 종류의 교우 사본이라고 논증하며, 증거는 표준 본문이 우스만에게로 거슬러 올라간다는 전승을 뒷받침한다고 말합니다. 그들은 표준 본문이 아래층 본문보다 예언자(ﷺ)의 낭송을 더 충실히 재현한다고 결론짓습니다.
왜 메카인가: 아브라함의 기도
꾸란은 그 장소에 대한 그 자신의 까닭을 줍니다. 그것은 아브라함과 그의 아들 이스마일(이스마엘)이 그 집의 기초를 세웠다고 말합니다. 무슬림은 그것을 메카의 카바로 압니다. 거기서 그들은 그들의 후손이 하나님(﷾)께 순종하기를 기도했습니다. 그들은 또한 그분께 그들 가운데 그들 자신의 사도를 보내시어, 그분의 표징을 낭송하고 그들에게 경전과 지혜를 가르치게 해 달라고 구했습니다. 꾸란은 그 집을 인류를 위해 세워진 첫 예배의 집이라고 부릅니다. 같은 장(수라)의 뒤에서, 그것은 예언자(ﷺ)에 대해 같은 말을 씁니다. 그분은 그들 자신의 사도로서, 표징을 낭송하고 경전과 지혜를 가르치십니다. 14세기의 주석가 이븐 카시르는 그 기도가 그분 안에서 응답되었다고 읽습니다.
“아브라함과 이스마엘이 그 집의 주춧돌을 세우며 주여 저회 들로부터 우리의 기도를 받아 주소서 주여 당신이야말로 들으시고 아시는 분이옵니다”
“주여 저회가 무슬림으로서 당신께로 귀의케 하여 주옵소서 저회 후손들도 무슬림의 공동체를 형성하여 당신께로 귀의케 하여 주소서 당신을 경배하는 방법을 알려 주옵소서 저 회들에게 관용을베푸소서 당신은 진실로 너그럽고 자비하십니다”
“주여 당신의 말씀을 전하고성서와 지혜를 가르처 그들을 당신께로 인도할 선지자를 보내 주옵소서 그리고 그들을 청결케하여 주옵소서 진실로 주님은 위대하시 고 지혜로 충만하십니다”
“하나님은 너회들 중 한사 람을 한 선지자로 보내어 너희들에게 그분의 말씀을 낭송하고 너회들을 성결케하며 율법과 지혜를 가르치니 너희들이 모르는 것을 일깨워 주도다”
“최초의 집이 인류를 위하여 세워졌나니 이는 축복 받는 박카에 있으며 이는 모든 피조물을 위한 길이라 그곳에는 예증으로써 아브라함의 장소가 있나니 그곳에 들 어간 자는 누구든 안전할 것이며 능력이 있는 백성에게는 순례를 의무로 하셨노라 그러나 믿음을 거부한 자에게 하나님께서는 만물의 절대자임을 보여 주실것이라”
아브라함이 메카의 거룩한 경내의 사람들을 위해 기도하며, 하나님께 그들 가운데서, 곧 아브라함 자신의 후손 가운데서 사도를 그들 가운데 보내 달라고 구했다고 설명합니다. 이 응답된 기도는 하나님께서 이미 정하신 것과 맞았다고 봅니다. 문맹의 백성 가운데, 그리고 그들에게, 또 모든 비아랍 민족들, 사람과 진에게 사도로 보내진 무함마드(ﷺ)입니다.
지위나 인종이 아니라 하나님(﷾)께서 고르신 것
이 질문은 꾸란만큼 오래되었습니다. 메카의 그 반대자들은 왜 그것이 두 도시의 어떤 지도자에게 내려지지 않았느냐고 물었습니다. 꾸란은 하나님(﷾)의 자비는 그들이 나눌 것이 아니라 그분이 주실 것이라고 대답합니다. 그것은 아랍인을 총애받는 인종으로 만들지도 않습니다. 그것은 하나님(﷾)께서 사람들을 민족과 부족으로 만드시어 그들이 서로를 알게 하셨다고 말합니다. 그분 보시기에 그들 가운데 가장 영광받는 이는 가장 의로운 이입니다. 아브라함의 혈통도 아무에게 하나님(﷾) 곁의 자리를 사 주지 않습니다. 아브라함이 그의 자손에게서 지도자들을 구했을 때, 하나님(﷾)은 그분의 약속이 잘못을 행하는 이들에게는 미치지 않는다고 대답하셨습니다. 예언자(ﷺ)께서는 그의 행위로 뒤처진 이는 누구든 그의 혈통으로 앞당겨지지 않을 것이라고 말씀하셨습니다. 이슬람이 아랍인만을 위한 것인지에 관한 페이지가 보여 주듯이, 오늘날 무슬림 대부분은 아랍인이 아닙니다.
“불신자는 이 꾸란이 두 도시의 지도자에게는 계시되지 아니 하였더뇨 라고 묻더라 그들이 그대 주님의 은혜를 분배한단 말이뇨”
“하나님은 그분의 메세지를 수행한 곳과 방법을 아심이라”
“사람들이여 하나님이 너희를창조하사 남성과 여성을 두고 종 족과 부족을 두었으되 서로가 서로를 알도록 하였노라 하나님 앞에서 가장 크게 영광을 받을 자는 가장 의로운 자로 하나님은 모든 것을 아시며 관찰하시는 분이시라”
“상기하라 주님이 명령으로써 아브라함을 시험할때 그는 그것들을 이행하였으니 하나님이 말씀하사 보라 내가 너를 인류의 지도자로 임명하도다 아브라함이 가로되 저의 후손으로부터 지도자 들이 있을 것입니까 물으니 말씀하사 나의 약속은 우매한 자들을 포함하지 않으리라 하시더라”
아부 후라이라는 선행과 그 상에 관한 예언자(ﷺ)의 더 긴 말씀을 전합니다. 그 가운데 이런 것들이 있습니다. 지식을 구하는 길을 걷는 자에게 알라께서는 천국으로 가는 길을 쉽게 해 주신다. 사람들이 모스크에 모여 꾸란을 낭송하고 함께 공부하면, 평안이 그들에게 내리고 자비가 그들을 덮으며 천사들이 그들을 둘러싼다. 그리고 이렇게 끝납니다. 자기 행위로 뒤처진 자는 그의 혈통으로 앞당겨지지 않는다.
이슬람의 대답: 어디서 시작되었든, 메시지를 시험하라
그러니 장소는 메시지를 다시 가리킵니다. 꾸란은 자신을 그것이 닿는 모든 이를 위한 인도로 내놓으며, 그것은 오늘 그것을 펼치는 누구에게나 닿습니다. 그것은 독자를 온 삶의 방식으로 부릅니다. 한 분 하나님(﷾)을 믿고, 오직 그분만을 예배하며, 모든 거짓 신을 피하는 것입니다. 어떤 독자든 그것을 시험할 수 있습니다. 그것을 읽고, 그것이 말하는 것을 확인할 수 있는 것과 견주어 저울질해 보십시오. 오직 하나님(﷾)만이 인도하시며, 종교에는 강요가 없으니, 선택은 독자의 것입니다.
“내게 꾸란이 성령으로 계시되었으니 이는 나로 하여금 너희들과 그 성서가 이르는 모든 사람들에게 경고하기 위함이라”
“하나님이 그대를 보내매만 인을 위한 복음자로 그리고 경고자로써 보내거늘 그러나 많은 사람들은 이를 알지 못하더라”
“하나님이 각 민족에 선지자를 보내어 하나님을 섬기되 우상을 피하라 하였으니 그들 중 하나님께서 인도한자 있었으며그들 가운데 방황하는 자도 있었으니 대지위를 여행하며 진리를 부정하는 이들의 말로가 어떠했는가를 보라”
“그대는 그대가 사랑하는 자를 인도하지 못하나 하나님은 그분이 원하시는 자를 인도하시니 그분은 인도받을 자들을 아시니라”
“종교에는 강요가 없나니 진리는 암흑속으로부터 구별 되니라 사탄을 버리고 하나님을 믿는자 끊기지 않는 단단한 동아줄을 잡았노라 하나님은 모든 것을 들으시며 모든 것을 알고 계시너라”
응답마다
꾸란 32:3 — 앗사즈다 장, 3절
“흑은 그가 그것을 날조하였 다 라고 그들이 말할지 모르나 그러나 그것은 그대 주님으로부터의 계시된 진리이며 이는 그대 이전에 어떠한 경고자도 오지 아니한 백성에게 그대로 하여금 경고하여 그들이 인도받도록 함이라”
인용 근거
꾸란은 스스로 모순됩니다. 그것은 모든 백성에게 경고자가 있었다고 말하면서, 예언자(ﷺ)의 백성에게는 그분 이전에 아무도 없었다고 말한다는 것입니다.
답변
그 구절들은 서로 다른 것을 말합니다. 35:24는 과거 전체를 말합니다. 어느 때인가, 모든 백성 가운데 경고자가 살았다는 것입니다. 아랍인에 관한 구절들은 예언자(ﷺ) 자신의 백성을 말합니다. 14세기의 주석가 이븐 카시르는 36:6이 그분 이전에 아무 경고자도 오지 않은 아랍인을 뜻한다고 말합니다. 그는 그들을 이름하는 것이 메시지를 그들에게 한정하지 않는다고 덧붙입니다. 13세기의 주석가 알꾸르뚜비는 32:3에 대한 초기 학자들의 말을 전합니다. 까타다는 말하는 백성이 예언자(ﷺ)의 부족인 꾸라이시라고 말합니다. 이븐 압바스와 무까띨은 그들이 예수와 그분 사이의 공백기의 백성이라고 말합니다. 오래전에, 꾸란이 사도이자 예언자라고 부르는 이스마일이 아브라함과 함께 그 집을 세웠습니다.
결론 — 두 구절 모두 성립합니다. 모든 백성에게 어느 때인가 경고자가 있었으며, 예언자(ﷺ)의 백성은 오랫동안 경고자 없이 지냈습니다.
꾸란 35:24 — 파띠르 장, 24절
“하나님은 그대를 복음의 전 달자와 경고자로써 진리와 함께 보냈으되 실로 어떠한 백성중에 서도 정고자가 없었던 것은 아니었노라”
인용 근거
모든 백성에게 사도가 있었다면, 그들의 이름은 어디 있는가? 역사는 대부분의 땅에서 그런 예언자들을 기록하지 않는다는 것입니다.
답변
꾸란은 그것이 모든 사도의 이야기를 들려주지 않는다고 말합니다. 과거의 대부분의 백성은 아무 글도 남기지 않았습니다. 기록이 남아 있는 곳에서, 그것들은 나중 세대들이 지키기로 고른 것을 지닙니다. 그리고 꾸란은 각 백성 가운데 어떤 이들은 그들에게 보내진 사도를 거부했다고 말합니다. 앞선 각 사도는 그 자신의 백성에게 보내졌습니다. 마지막 메시지는 모든 사람에게 보내졌으며, 꾸란은 하나님(﷾)께서 그것을 지키실 것이라고 말합니다.
결론 — 빠진 이름들은 모든 백성에게 경고자가 있었다는 가르침에 불리하게 셈해지지 않습니다.
꾸란 15:9 — 알히즈르 장, 9절
“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”
인용 근거
어떤 책이든 그것이 보존될 것이라고 말할 수 있습니다. 그 주장은 아무것도 증명하지 않는다는 것입니다.
답변
약속만으로는 아무것도 증명하지 않으며, 이 페이지는 그것에 기대지 않습니다. 그것은 기록에 기댑니다. 서기들은 예언자(ﷺ)의 생애에 계시를 받아 적었고, 아부 바크르는 그것을 한 권으로 모으게 했습니다. 가장 그럴듯하게 서기 568년에서 645년 사이로 연대가 측정된 낱장들은 작은 철자 차이를 빼면 오늘날의 본문을 담고 있습니다. 사나의 한 양피지에는 오늘날의 본문 밑에 씻겨 나간 더 오래된 본문이 있습니다. 그것은 작은 낱말, 장의 순서, 자리를 바꾼 한 쌍의 구절, 그리고 빠진 한 구절에서 다릅니다. 그 편집자들은 그것을 한 교우의 개인 사본으로, 오늘날의 본문을 더 충실한 것으로 판단합니다. 가장 오래된 꾸란 사본들에 관한 페이지가 그 증거를 풀어 놓습니다.
결론 — 그 주장은 역사가 확인할 수 있는 것이며, 기록은 그것을 뒷받침합니다.
꾸란 49:13 — 알후주라트 장, 13절
“사람들이여 하나님이 너희를창조하사 남성과 여성을 두고 종 족과 부족을 두었으되 서로가 서로를 알도록 하였노라 하나님 앞에서 가장 크게 영광을 받을 자는 가장 의로운 자로 하나님은 모든 것을 아시며 관찰하시는 분이시라”
인용 근거
마지막 예언자를 아랍인에게 보낸 것은 그들을 선택받은 민족으로 만든다는 것입니다.
답변
꾸란은 가장 영광받는 이는 가장 좋게 태어난 이가 아니라 가장 의로운 이라고 말합니다. 메카의 그 반대자들은 하나님(﷾)의 자비는 그분이 주실 것이라는 말을 들었습니다. 예언자(ﷺ)께서는 모든 사람에게 보내지셨으며, 오늘날 무슬림 대부분은 아랍인이 아닙니다.
결론 — 메시지는 아랍인 가운데서 시작되었지만, 어떤 인종에게도 속하지 않습니다.
사히흐 무슬림 2276 — 덕 편, 하디스 2276
와실라 이븐 알아스카는 예언자(ﷺ)께서 하나님께서 이스마엘의 자손 가운데서 키나나를 택하시고, 키나나에서 꾸라이시를 택하시고, 꾸라이시에서 바누 하심을 택하시고, 바누 하심에서 자신을 택하셨다고 말씀하셨다고 전합니다. 사히흐 무슬림에서 이것은 예언자의 혈통의 덕에 관한 제목 아래 있습니다.
인용 근거
한 사히흐 하디스는 하나님께서 이스마일의 자손 가운데서 꾸라이시를, 꾸라이시에서 예언자(ﷺ)의 씨족을 택하셨다고 말합니다. 그러니 혈통은 셈에 든다는 것입니다.
답변
그 하디스는 하나님(﷾)께서 그분의 예언자(ﷺ)를 어디에 두셨는지를 말하며, 꾸란은 하나님(﷾)께서 그분의 메시지를 어디에 두실지 가장 잘 아신다고 말합니다. 그것은 아무에게도 태어남으로 하나님(﷾) 곁의 지위를 주지 않습니다. 하나님(﷾)은 아브라함에게 그분의 약속이 그의 자손 가운데 잘못을 행하는 이들에게는 미치지 않는다고 말씀하셨습니다. 꾸란은 아부 라합이 예언자(ﷺ) 자신의 숙부였는데도 그를 정죄합니다. 그리고 예언자(ﷺ)께서는 그의 행위가 그를 붙잡는 이는 누구든 혈통이 앞당겨 주지 않을 것이라고 말씀하셨습니다.
결론 — 하나님(﷾)은 그분의 메시지가 어디서 시작될지 고르십니다. 그분 곁의 영광은 오직 의로움으로입니다.
꾸란 2:129 — 알바까라 장, 129절
“주여 당신의 말씀을 전하고성서와 지혜를 가르처 그들을 당신께로 인도할 선지자를 보내 주옵소서 그리고 그들을 청결케하여 주옵소서 진실로 주님은 위대하시 고 지혜로 충만하십니다”
인용 근거
아브라함과의 연결은 이슬람에 오래된 뿌리를 주려고 나중에 지어낸 이야기라는 것입니다.
답변
이 페이지는 아브라함의 기도를 메시지의 증명이 아니라, 그 장소에 대한 꾸란 자신의 설명으로 줍니다. 그 논증은 누구의 족보에도 기대지 않습니다. 그것은 메시지와 그 기록에 기대며, 어떤 독자든 그것을 시험할 수 있습니다.
결론 — 아브라함의 기도는 그 장소에 대한 이슬람의 까닭입니다. 메시지에 대한 증거는 그것과 따로 섭니다.
사히흐 알부카리 335 — 타얌뭄 편, 하디스 335
자비르 이븐 압둘라는 예언자(ﷺ)께서 그분 이전의 어떤 예언자에게도 주어지지 않은 다섯 가지가 자신에게 주어졌다고 말씀하셨다고 전합니다. 그 마지막은 이것입니다. 이전의 모든 예언자는 자기 민족에게만 보내졌지만, 그분은 온 인류에게 보내지셨다.
인용 근거
앞선 예언자들이 그 자신의 민족에게만 갔다면, 하나님은 수천 년 동안 인류 대부분을 온전한 메시지 없이 남겨 두셨다는 것입니다.
답변
꾸란은 모든 백성에게 어느 때인가 그 자신의 경고자가 있었다고 말합니다. 그것은 또한 하나님(﷾)은 사도가 오기 전에는 아무도 벌하지 않으신다고 말합니다. 각 백성은 그것에 닿은 것에 대해 책임졌으며, 아무도 결코 오지 않은 메시지에 대해 책임지지 않았습니다.
결론 — 모든 백성에게 그 때에 경고자가 있었으며, 아무도 그들에게 결코 닿지 않은 메시지로 심판받지 않습니다.
꾸란 12:2 — 유수프 장, 2절
“하나님이 꾸란을 아랍어로 계시하사 너희는 깨달을 것이라”
인용 근거
아랍어로 된 메시지는 아랍인을 위한 것입니다. 다른 모든 이는 번역에 기대야 한다는 것입니다.
답변
모든 메시지는 어떤 언어로 오며, 꾸란은 각 사도가 그의 백성의 말로 말했다고 말합니다. 꾸란 자체는 그것이 닿는 모든 이에게 경고한다고 말합니다. 예언자(ﷺ)께서 낭송하신 아랍어는 오늘도 낭송되니, 모든 번역은 그것과 견주어 확인될 수 있습니다.
결론 — 처음의 한 언어가 메시지가 누구를 위한 것인지를 한정하지 않습니다.
버밍엄 꾸란 사본(밍가나 1572a)
초기 히자즈 서체로 18장에서 20장의 일부를 담은 양피지 두 장입니다. 2015년 옥스퍼드 방사성탄소 가속기 연구소는 이 양피지를 95.4퍼센트의 확률로 서기 568년에서 645년 사이로 연대를 측정했으며, 이 기간은 예언자(ﷺ)의 생애(570년경-632년)를 포함합니다. 작은 철자상의 차이를 빼면, 이 장들에 적힌 본문은 오늘날 꾸란에 있는 그 장들의 본문입니다.
인용 근거
버밍엄의 연대 범위는 610년 이전에 시작하니, 그것은 예언자(ﷺ)의 꾸란에 대해 아무것도 보여 줄 수 없다는 것입니다.
답변
방사성탄소는 글이 아니라 짐승 가죽의 연대를 재며, 그 범위는 그럴듯한 날짜들의 펼침입니다. 글은 양피지가 만들어진 뒤에 옵니다. 그 범위는 예언자(ﷺ)의 생애와 겹치니, 그 낱장들은 그분의 때나 그 뒤 곧 만들어진 사본에 맞습니다.
결론 — 그 연대 측정은 예언자(ﷺ)의 생애나 그 가까이에 만들어진 사본에 맞습니다.
꾸란 6:124 — 알안암 장, 124절
“하나님은 그분의 메세지를 수행한 곳과 방법을 아심이라”
인용 근거
「하나님께서 가장 잘 아신다」는 대답이 아닙니다. 그것은 질문을 끝낼 뿐이라는 것입니다.
답변
이 페이지는 그것에 기대지 않습니다. 그것은 누구나 확인할 수 있는 까닭에 기댑니다. 어떤 곳과 때든 같은 질문을 불러일으킬 것이라는 것입니다. 그러니 장소는 아무것도 정하지 않으며, 시험될 수 있는 것은 메시지와 그 기록입니다. 그 구절은 같은 점에 대한 이슬람의 견해를 말합니다.
결론 — 메시지의 장소는 어느 쪽의 증거도 아니니, 시험은 메시지로 옮겨 갑니다.
관점
회의론자: 한 곳의 한 사람은 의심할 까닭이다
하나님께서 모든 이가 그분을 알기를 원하셨다면, 회의론자는 말하기를, 그분은 세상의 한 구석의 한 사람에게 말씀하지 않으셨을 것입니다. 오래전, 한 곳에서, 한 언어로 주어진 메시지는 그것이 사람들에게서 왔다면 우리가 기대할 바로 그것입니다. 회의론자는 그것 이전에, 또는 멀리 산 이들은 빠지게 될 것이라고 덧붙입니다.
모든 이가 그분을 알기를 원하는 하나님이라면 아라비아의 한 사람이 아니라, 모든 이에게 직접 자신을 드러내실 것이라는 것입니다.
반박
아무도 의심할 수 없을 만큼 분명한 표징은 믿음을 강요할 것이며, 강요된 믿음은 시험이 아닙니다. 꾸란은 천사가 내려 보내졌다면, 그 일이 곧바로 끝났을 것이라고 말합니다. 그 대신 모든 백성에게 사도가 있었으며, 마지막 메시지는 누구나 읽고 저울질할 수 있는 공개된 책입니다.
이슬람은 그것이 시작된 그 때와 곳에서 시작되었습니다. 그것이 그 자신의 문화에서 왔다면 우리가 기대할 바로 그것이라고, 회의론자는 말합니다.
반박
모든 메시지는 어떤 문화에서 시작되어야 하니, 이것은 사람이 만든 메시지만큼 참된 메시지에도 맞습니다. 두 견해 모두에 맞는 사실은 어느 쪽의 증거도 아닙니다. 시험은 메시지 그 자체와 그 기록입니다.
카메라와 기록이 있는 오늘 주어진 메시지라면 확인될 수 있을 것입니다. 7세기에서 온 것은 그럴 수 없다는 것입니다.
반박
모든 시대는 그 뒤의 시대들에게 이르게 보이니, 어떤 계시든 언젠가는 오래될 것입니다. 저울질될 수 있는 것은, 그 첫 청중이 저울질했듯이, 메시지 그 자체입니다. 그 본문은 그 자신의 세기의 사본들과 견주어 확인될 수 있습니다.
모든 사람을 위한 메시지라면 한 언어로 오지 않을 것이라는 것입니다.
반박
모든 메시지는 어떤 언어로 와야 하며, 꾸란은 각 사도가 그의 백성의 말로 말했다고 말합니다. 예언자(ﷺ)께서 낭송하신 아랍어는 오늘도 낭송되니, 모든 번역은 그것과 견주어 확인될 수 있습니다.
꾸란 이전에, 또는 아라비아에서 멀리 산 이들은 하나님의 메시지 없이 남겨졌다는 것입니다.
반박
꾸란은 모든 백성에게 어느 때인가 경고자가 있었다고 말합니다. 그것은 또한 하나님(﷾)은 사도가 그들에게 오기 전까지 아무도 벌하지 않으신다고 말합니다.
이슬람의 관점
하나님(﷾)은 그분의 메시지를 어디에 두실지 가장 잘 아십니다. 모든 백성에게 어느 때인가 사도가 있었습니다. 마지막 메시지는 메카에서 모든 사람에게 보내졌고, 그들에게 닿도록 지켜졌습니다. 하나님(﷾)은 꾸란이 아브라함이 사도를 위해 기도했다고 말하는 그 집에서 그것을 보내기로 하셨습니다.
어떤 때와 곳이든 같은 질문을 불러일으킬 것입니다. 그러니 메시지의 장소는 그것이 참인지를 정할 수 없습니다.
꾸란은 모든 백성에게 사도가 보내졌으며, 그들 모두가 이름 불리지는 않는다고 말합니다.
예언자(ﷺ)께서는 앞선 모든 예언자가 그 자신의 민족에게만 보내졌다고 말씀하셨습니다. 그분 자신은 온 인류에게 보내지셨습니다.
꾸란은 예언자 무함마드(ﷺ)께서 예언자들의 마지막으로서, 모든 사람에게 보내지셨다고 가르칩니다.
꾸란은 예언자(ﷺ)의 생애에 적히고 외워졌습니다. 그것은 그분이 돌아가신 뒤 곧 한 권으로 모아졌습니다.
꾸란은 예언자(ﷺ)를 아브라함과 이스마일이 메카의 그 집에서 기도한 사도로 내놓습니다.
꾸란은 사람들을 민족이나 부족이 아니라 의로움으로 순위 매깁니다.