이슬람은 지식과 과학을 장려하나요?

“만물을 창조하신 주님의 이름으로 읽으라 그분은 한방울의 정액으로 인간을 창조하셨노라 읽으라 주님은 가장 은혜로운 분으로 연필로 쓰는 것을 가르쳐 주셨으며 인간이 알지 못하는 것도 기 르쳐 주셨노라”

아이샤는 첫 계시를 이렇게 묘사합니다. 히라 동굴에서 천사가 예언자(ﷺ)께 읽으라고 하자, 그분은 세 번이나 읽을 줄 모른다고 대답하셨고, 그 뒤에 알알라끄 장의 첫 구절들이 그분께 주어졌습니다. 카디자는 그분을 사촌 와라까 이븐 나우팔에게 데려갔는데, 그는 기독교인이 되어 복음서 일부를 히브리 문자로 옮겨 적던 눈먼 노인이었습니다. 와라까는 이것이 하나님께서 모세에게 보내신 그 천사라고 말했고, 며칠 뒤에 세상을 떠났습니다.

“하나님은 모든 것 위에 계시며 왕이요 진리이시니 그분의 말씀이 종료될 때까지 꾸란의 계시를 서둘지 말고 주여 저에게 지식을 더하여 주옵소서”

“밤에 스스로 엎드려 예배하거 나 서서 기도하며 내세를 두려워하고 주님의 은혜를 구원하여 예배하는 자가 그렇지 아니한 자와 같을 수 있느뇨 일러가로되 아는 자와 모르는 자가 같을 수 있느뇨 실로 이해하는 자들은 교훈을 받 아들이니라”

아부 후라이라는 선행과 그 상에 관한 예언자(ﷺ)의 더 긴 말씀을 전합니다. 그 가운데 이런 것들이 있습니다. 지식을 구하는 길을 걷는 자에게 알라께서는 천국으로 가는 길을 쉽게 해 주신다. 사람들이 모스크에 모여 꾸란을 낭송하고 함께 공부하면, 평안이 그들에게 내리고 자비가 그들을 덮으며 천사들이 그들을 둘러싼다. 그리고 이렇게 끝납니다. 자기 행위로 뒤처진 자는 그의 혈통으로 앞당겨지지 않는다.

“보라 천지를 창조하시고 밤과 낮을 구별케 하셨으며 사람들이 편하게 살 수 있도록 바다를 달리는 배들을 두셨고 하늘로부터 비를 내려 죽은 땅을 재생하시며 그곳에 모든 종류의 짐승들을 퍼 뜨리셨고 바람을 두시매 구름은 천지에서 하나님의 운용에 순종하 나니 이것이 바로 이성을 가진자를 위한 예증이라”

“천지창조를 보고 또 낮과 밤의 변화를 보라 이해하는 이들을 위한 하나님 권능의 상징이라 서있을때나 앉아있을 때나누워있을 때나 하나님을 염원하고 천지창조를 숙고하는 자들이 있으니 이들이 말하길 주여 당신은 아무 의도없이 창조하지 아니하셨나니 당신에게 영광을 드리나이다 저희를 유황불의 재앙으로부터 보호하여 주소서”

“대지 위에는 믿음이 확고한 자들을 위한 예증들이 있으며 너희 마음속에도 있거늘 너희는 알지 못하느뇨”

“하나님이 그들에게 그분의 예증을 대지 안에서 그리고 그들의 영혼 속에서 보여 주리니 이것이 진리임을 그들이 알때까지라 주님이 모든 것에 대한 중인이라는 것으로 충만하지 않느뇨”

“사람도 동물도 가축도 그와 마찬가지로 여러가지 색깔을 두셨노라 그분의 종 가운데서 하나님을 두려워하는 자들은 지식을 가진 자들 뿐이나 실로 하나님은 권능과 관용으로 충만하심이라”

딸하는 예언자(ﷺ)께서 대추야자를 손으로 수분시키는 사람들 곁을 지나가시며 그것이 소용 있다고 생각하지 않는다고 말씀하셨다고 전합니다. 그들이 그만두자 수확이 줄었습니다. 그러자 예언자께서는 그것이 도움이 된다면 하라고, 그것은 자신의 의견일 뿐이었다고 말씀하셨습니다. 그러나 그분이 알라에게서 온 것을 말씀하시면 그들은 따라야 하는데, 그분은 알라에 대해 결코 거짓을 말하지 않으실 것이기 때문입니다.

아나스와 아이샤는 같은 일을 전합니다. 대추야자 수확이 줄어든 뒤, 예언자(ﷺ)께서 농부들에게 그들의 세상일은 그들이 더 잘 안다고 말씀하셨다는 것입니다.

이븐 알하이삼의 『광학서』(키탑 알마나지르, 11세기 초) 제1-3권의 영어 번역과 연구입니다. 그가 통제된 관찰과 실험으로 빛과 시각의 이론을 검증한 모습을 보여 줍니다.

고대 세계에서 가장 존경받던 천문학자 프톨레마이오스에 대한 이븐 알하이삼의 비판입니다. 그는 프톨레마이오스 저작의 모순과 약점을 열거하며, 가장 큰 권위라도 검증되어야 한다고 봅니다.

이븐 시나(아비센나, 약 970-1037)는 부하라 근처의 마을 아프샤나에서 태어났으며, 그의 아버지는 발흐 출신이었습니다. 그는 유연한 아랍어 산문으로 썼고, 한 작품 『알라 알다울라를 위한 철학』은 페르시아어로 썼습니다.

알킨디는 약 801년 이라크의 쿠파에서 태어나 873년 바그다드에서 죽었습니다. 그는 남아라비아에서 온 왕족 킨다 부족의 후손이었습니다. 칼리프 알마문이 그를 바그다드의 지혜의 집에 임명했고, 그는 거기서 그리스 과학 필사본을 번역하는 일을 했습니다.

711년 무슬림 정복부터 1492년 그라나다 함락까지 알안달루스의 정치사입니다.

이븐 루시드(아베로에스)는 1126년 코르도바에서 태어나 1198년에, 한 기록에 따르면 마라케시에서 죽었습니다. 라틴 유럽에서 그의 영향은 13세기 초부터 르네상스까지 막대했으며, 1230년대에 이르러 그는 거기서 「주석가」로 알려졌습니다.

“갈레노스, 히포크라테스, 그리고 아비센나, 위대한 주석을 지은 아베로에스.”

알콰리즈미는 약 780년에서 약 850년까지 살았으며, 칼리프 알마문 아래 바그다드 지혜의 집의 학자였습니다. 그의 산술 책은 「힌두 계산법에 관한 알콰리즈미」로 알려진 라틴어 판으로만 남아 있는데, 그것은 힌두의 자릿값 수 체계를 제시합니다. 그의 『대수학』의 경건한 서문은 그가 정통 무슬림이었음을 보여 줍니다.

고대 세계에서 가장 존경받던 천문학자 프톨레마이오스에 대한 이븐 알하이삼의 비판입니다. 그는 프톨레마이오스 저작의 모순과 약점을 열거하며, 가장 큰 권위라도 검증되어야 한다고 봅니다.

“사람들이여 하나님이 너희를창조하사 남성과 여성을 두고 종 족과 부족을 두었으되 서로가 서로를 알도록 하였노라 하나님 앞에서 가장 크게 영광을 받을 자는 가장 의로운 자로 하나님은 모든 것을 아시며 관찰하시는 분이시라”

노벨상을 받은 생물학자는 과학이 자연 세계를 이해하는 가장 성공적인 방법이지만 한계가 있다고 논증합니다. 모든 것이 어떻게 시작되었는지, 우리가 무엇을 위해 여기 있는지, 사는 것의 의미가 무엇인지 같은 처음과 마지막의 물음에는 답할 수 없다는 것입니다.

“그들이 성령에 관하여 그대에게 물으리라 일러가로되 성령은주님 외에는 알지 못하는 것이며 너희가 아는 것은 미량에 불과하니라”