짧은 답
그렇습니다. 그 자신의 설명으로 그렇습니다. 기독교인들은 여러 세기 전 잉카와 마야의 어린이 제사 같은 인신 제사를 옳게 정죄합니다. 오늘날 자기 아들을 제물로 바친 아버지는 살인죄로 재판을 받을 것입니다. 그런데 기독교인들은 하나님(﷾)께서 다른 이들의 죄를 위한 제물로 죽도록 당신 자신의 아들을 내어 주셨다고 믿습니다. 바울은 그리스도께서 자신을 “향기로운 제물과 생축으로 하나님께” 드리셨다고 말합니다. 그것은 이상한 모순입니다. 토라는 아들과 딸을 불사르는 것을 가증한 일이라고 부릅니다. 하나님(﷾)께서는 아브라함이 그의 아들을 해치기 전에 그를 멈추셨습니다. 선지자 미가는 하나님(﷾)께서 사람의 죄를 위해 그의 맏아들을 원하시느냐고 묻습니다. 그의 대답은 공의를 행하고, 인자를 사랑하고, 겸손히 하나님(﷾)과 함께 행하라는 것입니다. 이슬람에서는 아무도 다른 이의 죄를 위해 죽지 않습니다. 꾸란은 말합니다. “고기와 피는 하나님께 이르지 아니하나 너희의 경건함은 그분에게 이르니라”.
자세한 설명
기독교인들이 십자가를 묘사하는 방식
신약은 예수의 죽음을 성전 제사의 언어로 묘사합니다. 바울은 그리스도께서 우리를 위하여 자신을 “향기로운 제물과 생축으로 하나님께” 드리셨다고 말합니다. 그는 그를 “우리의 유월절 양 곧 그리스도”라고 부르며, 우리를 위해 희생되셨다고 합니다. 히브리서는 그가 “자기를 단번에 제사로 드려 죄를 없게 하시려고” 나타나셨다고 말합니다. 세례 요한은 그를 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이라고 부릅니다. 그리고 바울은 하나님(﷾)께서 그를 그의 피를 믿는 믿음으로 말미암는 화목제물, 곧 진노를 돌이키는 제물로 세우셨다고 말합니다. 그러니 기독교의 중심 믿음은 하나님(﷾)께서 한 사람의 죽음을 다른 이들의 죄를 위한 제물로 받으셨다는 것입니다.
“그리스도께서 너희를 사랑하신 것같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 생축으로 하나님께 드리셨느니라”
“너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내어 버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라”
“그리하면 그가 세상을 창조할 때부터 자주 고난을 받았어야 할 것이로되 이제 자기를 단번에 제사로 드려 죄를 없게 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라”
“이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다”
“이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님이 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니”
이상한 모순
기독교인들은 인신 제사를 어디서 발견하든 옳게 정죄합니다. 쿠스코의 사제 크리스토발 데 몰리나는 잉카가 모든 지방에서 열 살쯤 된 소년과 소녀를 수도로 데려왔다고 기록했습니다. 거기서 “아이들은 양의 은 형상과 함께 목 졸려 묻혔다”고 하며, 잉카의 신들에게 바쳐졌습니다. 프란치스코회 수사 디에고 데 란다는 곤란한 때에 마야의 제사장들이 인신 제사를 명했으며, 어떤 이들은 헌신으로 자기 어린 자녀를 바쳤다고 썼습니다. 오늘날 제물로 자기 아들을 죽인 아버지는 살인죄로 재판을 받을 것입니다. 그런데 신약은 하나님(﷾)께서 “자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어주신” 분이라고 말합니다. 그것은 하나님(﷾)께서 “독생자를 주셨으니”라고 말합니다. 어떤 아버지에게든 범죄일 것을, 기독교인들은 하나님(﷾)의 가장 큰 사랑의 행위로 찬양합니다.
쿠스코 주교를 위해 쓴 몰리나는 잉카 통치자 파차쿠텍이 시작한 희생제인 카파코차를 묘사합니다. 각 지방은 각 가계에서 열 살쯤 된 소년과 소녀를 한둘씩, 천과 가축과 금과 은과 함께 쿠스코로 데려왔습니다. 그들이 창조주, 해, 천둥, 달의 상 둘레를 걸은 뒤, 잉카는 그 제물들을 지방들의 주요 성소에 나누어 주게 했습니다. 「그래서 아이들은 양의 은 형상과 함께 목 졸려 묻혔다.」 먼 성소들에서는 「아이들이 먼저 목 졸린 뒤 양과 어린양과 천과 함께 희생으로 불태워졌다.」 통치자는 다스리기 시작할 때 이 희생을 바쳤는데, 성소들이 그에게 건강을 주고 그의 땅을 평화롭게 지켜 주게 하려는 것이었습니다.
유카탄의 프란치스코회 수사 란다는 짐승을 희생으로 바치는 잔치들 말고도, 제사장이 어떤 곤란이나 필요 때문에 사람을 희생으로 바치라고 명하곤 했다고 씁니다. 모두가 돈을 보태어 노예를 살 수 있게 했고, 어떤 이들은 헌신으로 자기 어린 자녀를 바쳤는데, 그 아이들은 잔칫날까지 귀하게 대접받으며 달아나지 못하도록 엄히 지켜졌습니다. 그는 제물이 둥근 돌 위에 반듯이 눕혀져 네 사람에게 붙들리고, 그의 심장이 산 채로 뜯겨 제사장에게 주어지는 것을 묘사합니다. 그는 또 그들이 사람들을 산 채로 희생으로 던져 넣은 치첸이트사의 우물을 묘사합니다.
“자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨”
“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”
토라는 인신 제사를 금합니다
모세의 율법은 가나안 사람들의 신인 몰렉에게 자녀를 바치는 것을 금합니다. 그것은 가나안 민족들이 그들의 아들과 딸을 그들의 신들에게 불살라 드렸다고 말합니다. 그리고 그것은 이것을 여호와께서 가증히 여기시는 일이라고 부릅니다. 예레미야를 통해 하나님(﷾)께서는 백성이 그들의 아들과 딸을 불사르려고 산당을 지었다고 말씀하시며, “나의 명한 것이 아니요 나의 마음에 생각지도 아니한 일이니라”라고 하십니다. 토라에서 속죄 제물은 짐승이며, 가난한 이에게는 고운 가루조차 됩니다. 어디에서도 하나님(﷾)께서는 다른 사람의 죄를 사하려고 한 사람의 죽음을 요구하지 않으십니다.
“너는 결단코 자녀를 몰렉에게 주어 불로 그 앞을 통과케 하지 말아서 네 하나님의 이름을 욕되게 하지 말라 나는 여호와니라”
“네 하나님 여호와께는 네가 그와 같이 행하지 못할 것이라 그들은 여호와의 꺼리시며 가증히 여기시는 일을 그 신들에게 행하여 심지어 자기 자녀를 불살라 그 신들에게 드렸느니라”
“힌놈의 아들 골짜기에 도벳 사당을 건축하고 그 자녀를 불에 살랐나니 나의 명한 것이 아니요 나의 마음에 생각지도 아니한 일이니라”
“만일 힘이 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘에도 미치지 못하거든 그 범죄함을 인하여 고운 가루 에바 십분 일을 예물로 가져다가 속죄제물로 드리되 이는 속죄제인즉 그 위에 기름을 붓지 말며 유향을 놓지 말고 그것을 제사장에게로 가져갈 것이요 제사장은 그것을 기념물로 한 움큼을 취하여 단 위 여호와의 화제물 위에 불사를지니 이는 속죄제라 제사장이 그가 이 중에서 범한 모든 허물을 위하여 속죄한즉 그가 사함을 얻으리라 그 나머지는 소제물같이 제사장에게 돌릴지니라”
하나님(﷾)께서 아브라함을 멈추셨습니다
아브라함이 그의 아들을 바치려 할 때, 하나님(﷾)의 사자가 그를 멈추었습니다. “그 아이에게 네 손을 대지 말라”. 그 이야기는 하나님(﷾)께서 인간 제물을 받으시는 것이 아니라 거절하시는 것으로 끝납니다. 여러 세기 뒤에 선지자 미가는 자기 허물을 위하여 맏아들을, 자기 영혼의 죄를 인하여 자기 몸의 열매를 드려야 하느냐고 묻습니다. 그는 하나님(﷾)께서 이미 무엇이 선한지 보이셨다고 대답합니다. 공의를 행하며, 인자를 사랑하며, 겸손히 하나님(﷾)과 함께 행하는 것입니다. 예수 자신이 바리새인들에게 하나님(﷾)께서 제사가 아니라 긍휼을 원하신다는 뜻이 무엇인지 배우라고 일렀습니다.
“사자가 가라사대 그 아이에게 네 손을 대지 말라 아무 일도 그에게 하지 말라 네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”
“여호와께서 천천의 수양이나 만만의 강수 같은 기름을 기뻐하실까 내 허물을 위하여 내 맏아들을, 내 영혼의 죄를 인하여 내 몸의 열매를 드릴까 사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐”
“너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라 하시니라”
성경이 기록하는 인신 제사들
성경은 인신 제사들을 기록하며, 그것들을 두려움으로 다룹니다. 사사 입다는 자기 집 문에서 먼저 나오는 것을 바치겠다고 서원했는데, 그것은 그의 딸이었습니다. 그녀 자신이 그에게 그의 서원을 지키라고 말했고, 그는 그렇게 했습니다. 모압 왕은 전투에서 지고 있을 때, 그의 맏아들을 성 위에서 번제로 드렸습니다. 기꺼이 응한다고 해서 그런 제물이 옳아지지는 않습니다. 입다의 딸은 동의했지만, 토라는 여전히 아들과 딸을 불사르는 것을 가증한 일이라고 부릅니다.
“그가 여호와께 서원하여 가로되 주께서 과연 암몬 자손을 내 손에 붙이시면 내가 암몬 자손에게서 평안히 돌아올 때에 무엇이든지 내 집 문에서 나와서 나를 영접하는 그는 여호와께 돌릴 것이니 내가 그를 번제로 드리겠나이다 하니라”
“딸이 그에게 이르되 나의 아버지여 아버지께서 여호와를 향하여 입을 여셨으니 아버지의 입에서 낸 말씀대로 내게 행하소서 이는 여호와께서 아버지를 위하여 아버지의 대적 암몬 자손에게 원수를 갚으셨음이니이다”
“두 달 만에 그 아비에게로 돌아온지라 아비가 그 서원한 대로 딸에게 행하니 딸이 남자를 알지 못하였더라 이로부터 이스라엘 중에 규례가 되어”
“이에 자기 위를 이어 왕이 될 맏아들을 취하여 성 위에서 번제를 드린지라 이스라엘에게 크게 격노함이 임하매 무리가 떠나 각기 고국으로 돌아갔더라”
“네 하나님 여호와께는 네가 그와 같이 행하지 못할 것이라 그들은 여호와의 꺼리시며 가증히 여기시는 일을 그 신들에게 행하여 심지어 자기 자녀를 불살라 그 신들에게 드렸느니라”
아무도 다른 이의 죄를 위해 죽지 않습니다
꾸란은 짐을 진 자는 다른 이의 짐을 지지 않는다고 말합니다. 아브라함이 그의 아들을 바칠 준비가 되었을 때, 알라(﷾)께서는 훌륭한 희생, 곧 짐승으로 그 소년을 대신하셨습니다. 그래서 아무 사람의 피도 흘려지지 않았습니다. 꾸란은 자기 자녀를 죽인 이교도들을 정죄합니다. 꾸란은 어리석음으로 자기 자녀를 죽이는 자들은 잃어버린 자들이라고 말합니다. 이슬람에서는 짐승 제사조차 죄의 값이 아닙니다. “고기와 피는 하나님께 이르지 아니하나 너희의 경건함은 그분에게 이르니라”. 성경 자신의 선지자도 같은 것을 말합니다. 아들은 아비의 죄악을 담당치 아니하리라는 것입니다.
“일러가로되 내가 하나님 외에 다른 것에 구한단 말이뇨 그분은 만물의 주님이시라 누구나 그가 얻은 것은 그에게로 돌아오거 늘 누구든 타인의 짐을 그가 질수 없노라 너희는 주님께로 귀의하니 그분께서는 너희들이 달리했던 모든 사실을 너희에게 알려주리라”
“하나님은 훌륭한 희생으로 그를 대신하였노라”
“또 그들이 믿는 신과 우상은 불신자들로 하여금 그들의 자손들을 살생하는것 까지도 훌륭한 것이라 유혹했으니 이는 그들로 하여금 그들 스스로를 멸망케 하고 그들의 종교를 혼란케 하고자 함이라 하나님께서 뜻을 두셨다면 그들이 그렇게 행하지 아니했을 것이라 그러나 그들을 그리고 그들이 날조한 대로 두라”
“알지못한 어리석음으로 인하여 그들의 자손을 살해하고 하나님이 그들을 위해 주신 양식을 금기하며 하나님에 대하여 거짓하는 자들은 이미 잃어버린 자들이거늘 그들은 방황하여 바른 길을 따르지 못하더라”
“고기와 피는 하나님께 이르지 아니하나 너희의 경건함은 그분에게 이르니라 그렇게 하여 그분께서 그것들로 하여금 너희에게 순종케 함은 너희를 인도한 하나님을 영광되게 함이니 선을 행하는 자들에게 복음을 전하라”
“범죄하는 그 영혼은 죽을지라 아들은 아비의 죄악을 담당치 아니할 것이요 아비는 아들의 죄악을 담당치 아니하리니 의인의 의도 자기에게로 돌아가고 악인의 악도 자기에게로 돌아가리라”
관점
기독교
기독교인들은 십자가가 이교도들의 인신 제사 같은 것이 아니라고 말합니다. 예수는 기꺼이 자신을 주었습니다. 그는 성자 하나님이었습니다. 그리고 짐승 제물들은 그를 미리 가리켰습니다.
예수는 기꺼이 자신을 주었으므로, 그의 죽음은 이교도들의 인신 제사와 같지 않았습니다.
반박
입다의 딸도 그녀의 아버지에게 그가 서원한 대로 하라고 말했지만, 토라는 여전히 아들과 딸을 불사르는 것을 가증한 일이라고 부릅니다. 그리고 겟세마네에서 예수는 “이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서”라고 기도했습니다.
예수는 성자 하나님이었으므로, 십자가에서 하나님께서 자신을 주셨으며, 단순한 사람이 바쳐진 것이 아니었습니다.
반박
기독교인들은 또한 그가 온전한 사람이었으며, 죽은 것은 사람의 몸과 사람의 피였다고 말합니다. 성경은 “하나님은 사람이 아니시니”라고 말합니다. 그리고 에스겔은 아들은 아비의 죄악을 담당치 아니하리라고 말합니다. 하나님(﷾)의 어떤 법도 다른 이의 죄를 갚으려고 한 사람의 죽음을 요구하지 않습니다.
율법의 짐승 제사들은 그리스도의 제사를 미리 가리켰습니다.
반박
예언자들은 인간 제사를 향해서가 아니라 제사에서 멀어지는 쪽을 가리켰습니다. 미가는 자기 죄를 위해 자기 맏아들을 드리기를 거부하며, 호세아는 하나님(﷾)께서 제사가 아니라 인애를 원하신다고 말하는데, 예수는 그 말을 되풀이했습니다.
아브라함도 그의 아들을 바칠 준비가 되어 있었고, 무슬림은 그것 때문에 그를 존경합니다.
반박
하나님(﷾)께서 아브라함을 멈추셨습니다. “그 아이에게 네 손을 대지 말라”. 그분은 짐승으로 그 소년을 대신하셨으므로, 아무 사람의 피도 흘려지지 않았습니다. 그 이야기는 하나님(﷾)께서 인간 제물을 거절하시는 것으로 끝납니다. 기독교의 이야기는 그 죽음이 실행되는 것으로 끝나며, 그것을 구원의 길로 만듭니다.
이슬람의 관점
기독교는 다른 이들의 죄를 위해 하나님(﷾)께 바쳐진 한 사람의 죽음 위에 서 있으며, 토라의 율법은 그것을 금합니다. 이슬람에서는 아무도 다른 이의 죄를 지지 않습니다. 아브라함의 아들은 짐승으로 대신되었습니다. 그리고 알라(﷾)께서는 그분께로 돌아오는 이를 용서하십니다.
신약은 예수의 죽음을 다른 이들의 죄를 위해 하나님(﷾)께 드린 제사라고 부릅니다.
기독교인들은 다른 모든 신앙의 인신 제사를 정죄합니다. 오늘날 자기 아들을 바친 아버지는 살인죄로 재판을 받을 것입니다. 그런데 그들은 아버지께서 당신 자신의 아들을 내어 주셨다고 믿습니다.
토라는 아들과 딸을 불사르는 것을 가증한 일이라고 부르며, 하나님(﷾)께서는 결코 그것을 명하지 않으셨다고 말씀하십니다.
꾸란은 아무도 다른 이의 짐을 지지 않으며, 아브라함의 아들은 훌륭한 희생으로 대신되었다고 말합니다.
꾸란은 하나님(﷾)께 이르는 것은 제물의 고기나 피가 아니라 경건함이라고 말합니다.