短い答え
いいえ。これらの節では、英語のworship（拝む）という言葉は、ギリシア語のプロスキュネオーという言葉を表しています。それは誰かの前にひれ伏す、あるいはひざまずくことを意味します。人々は、神に対してだけでなく、王や尊ばれる人々に対してもこれを行いました。イエスのたとえ話の一つでは、ある僕が、自分が借金をしている王を「拝み」ます（口語訳では「ひれ伏し」）。聖書の最後の書である黙示録で、イエスは、ある教会の敵たちがその信徒たちの足もとに来て「拝む」と言っています。誰もその王やそれらのキリスト教徒が神であったとは考えません。弟子たちがイエスにひれ伏した後、ルカは、彼らは宮で神をほめたたえていたと言っています。キリスト教徒が引く場面のどれも、イエスへの祈りを記録していません。イエス自身が、神だけに仕えるべきであると言いました。イスラームも同じことを教えています。クルアーンは、イエスが人々に、自分の主であり彼らの主であるアッラー(﷾)を崇拝するよう告げたことを記録しているのです。
詳しい説明
キリスト教徒が頼る節
キリスト教徒は四つの場面を指し示しています。キリスト教徒が復活と呼ぶ朝に、女たちはイエスの足を抱きました。弟子たちは山で彼に会いました。生まれつきの盲人は彼にひれ伏しました。そして新約聖書の書の一つであるヘブル人への手紙は、御使たちに子を拝むよう告げています。キリスト教徒はそれぞれを、神だけに捧げられるべき崇拝がイエスに捧げられ、彼によって受け入れられたものとして読んでいます。
“すると、イエスは彼らに出会って、「平安あれ」と言われたので、彼らは近寄りイエスの足をいだいて拝した。”
“そして、イエスに会って拝した。しかし、疑う者もいた。”
“すると彼は、「主よ、信じます」と言って、イエスを拝した。”
“さらにまた、彼は長子を世に送り出すに当って、「神の御使たちはことごとく、彼を拝すべきである」と言われた。”
ギリシア語の言葉が意味すること
これらの節のすべてにおける動詞はプロスキュネオーです。十九世紀のアメリカの学者ジェームズ・ストロングが作った聖書の語彙集であるストロングの辞典は、それを誰かの前にかがむこと、あるいは敬意を表してひれ伏すことと定義しています。イエスは、ある僕と王についてのたとえ話の中で同じ言葉を用いています。現代の英訳『ワールド・イングリッシュ・バイブル』は、そこでそれをknelt before him（彼の前にひざまずいた）と訳しています（口語訳では「彼の前にひれ伏し、ひざまずいて」）。黙示録は、忠実なキリスト教徒の足もとにひれ伏す敵たちについて再びそれを用いています。ですからその言葉には二つの用法があるのです。一つは王や人々に与えられる敬意の礼です。もう一つは神に与えられる崇拝の礼です。どちらが意味されているかは、誰がそれを受け、なぜそうするのかにかかっています。
欽定訳聖書が「拝する」（worship）と訳す動詞プロスキュネオーを、人にへつらう、あるいは身をかがめる、すなわち敬意を表してひれ伏すこと、敬うこと、あがめることと定義している。
“そこで、この僕はひれ伏して哀願した、「主よ、どうぞお待ちください。全部お返しいたしますから」。”
“そこで、この僕は彼の前にひれ伏し、ひざまずいて言った、「主よ、どうぞお待ちください。全部お返しいたしますから」。”
“見よ、サタンの会堂に属する者、すなわち、ユダヤ人と自称してはいるが、その実ユダヤ人でなくて、偽る者たちに、こうしよう。見よ、彼らがあなたの足もとにきて平伏するようにし、そして、わたしがあなたを愛していることを、彼らに知らせよう。”
王たちに与えられた同じ行為
歴代志上で、全イスラエルは一息に主とダビデ王にひれ伏しました。欽定訳聖書は、彼らは「主と王とを拝した」と言っています。新改訂標準訳は現代の学術的な翻訳です。その中で、幼子イエスにひれ伏した博士たちは、ひざまずいて彼に敬意を表しました。
“ダビデは全会衆に向かって「あなたがたの神、主をほめたたえよ」と言ったので、会衆は皆その先祖たちの神、主をほめたたえ、頭をたれて主と王とを拝した。”
“そして、家にはいって、母マリヤのそばにいる幼な子に会い、ひれ伏して拝み、また、宝の箱をあけて、黄金・乳香・没薬などの贈り物をささげた。”
NRSVは、マタイによる福音書2:11の博士たちの行為を、拝むことではなく、ひざまずいて幼な子に敬意を表すことと訳している。
| 節 | 誰がひれ伏すか | 誰に |
|---|---|---|
| マタイ18:26 | イエスのたとえの中の僕 | 彼が借金をしていた王 |
| ヨハネの黙示録3:9 | フィラデルフィヤの教会の敵たち | そのキリスト教徒たち。彼らは「あなたの足もとにきて平伏」する |
| マタイ2:11 | 博士たち | 幼子イエス。新改訂標準訳は、彼らが「ひざまずいて彼に敬意を表した」と言っている。 |
| ルカ24:52-53 | 弟子たち | イエス。それから彼らは宮で「神をほめたたえていた」。 |
ここで「拝む」の背後にあるギリシア語の語プロスキュネオーは、ひれ伏すこと、あるいはひざまずくことを意味します。誰もその王やそれらのキリスト教徒が神であったとは考えません。
証人たちが次にしたこと
ルカのその場面の記述は、弟子たちが宮で、イエスではなく神をほめたたえていたことで終わっています。ヘブル人への手紙が御使たちに子にひれ伏すよう告げた三節後に、それは子に、神は彼の神であり、彼に油を注がれたと告げています。そして生まれつきの盲人は、それ以前に彼を預言者と呼んでいました。
“祝福しておられるうちに、彼らを離れて、天にあげられた。彼らはイエスを拝し、非常な喜びをもってエルサレムに帰り、絶えず宮にいて、神をほめたたえていた。アァメン。”
“しかし、御子については、「神よ、あなたの御座は、世々限りなく続き、あなたの支配のつえは、公平のつえである。あなたは義を愛し、不法を憎まれた。それゆえに、神、あなたの神は、喜びのあぶらを、あなたの友に注ぐよりも多く、あなたに注がれた」。”
“そこで彼らは、もう一度盲人に聞いた、「おまえの目をあけてくれたその人を、どう思うか」。「預言者だと思います」と彼は言った。”
イエスは誰を拝むよう言ったか
イエスはサタンに告げました。「主なるあなたの神を拝し、ただ神にのみ仕えよ」。そこでの「仕える」という言葉はラトレウオー、宗教的な奉仕を表すギリシア語です。四つの福音書の中で、それは神に仕えることにだけ用いられ、決してイエスに仕えることには用いられていません。ヨハネによる福音書で、キリスト教徒が復活と呼ぶ朝に、彼は神を「わたしの神」と呼んでいます。黙示録の中で天から語るとき、彼は再びそう言っています。イエスは自分を礼拝する者たちの中に数えていました。わたしたちは知っているかたを礼拝している、と。クルアーンは、審判の日にイエスは、自分は人々に自分の主であり彼らの主であるアッラー(﷾)を崇拝することだけを告げたと証言すると言っています。
“するとイエスは彼に言われた、「サタンよ、退け。『主なるあなたの神を拝し、ただ神にのみ仕えよ』と書いてある」。”
欽定訳聖書が「ただ神にのみ仕えよ」の「仕える」（serve）と訳す動詞ラトレウオーを、神に奉仕すること、すなわち宗教的な敬意をささげることと定義している。
“わたしたちを敵の手から救い出して、恐れなく、主に仕えさせてくださるのである。”
“八十四歳になるやもめ暮しをしていた。そして宮を離れずに夜も昼も断食と祈とをもって神に仕えていた。”
“イエスは答えて言われた、「サタンよ、引きさがれ。『主なるあなたの神を拝し、ただ神にのみ仕えよ』と書いてある」。”
“イエスは彼女に言われた、「わたしにさわってはいけない。わたしは、まだ父のみもとに上っていないのだから。ただ、わたしの兄弟たちの所に行って、『わたしは、わたしの父またあなたがたの父であって、わたしの神またあなたがたの神であられるかたのみもとへ上って行く』と、彼らに伝えなさい」。”
“勝利を得る者を、わたしの神の聖所における柱にしよう。彼は決して二度と外へ出ることはない。そして彼の上に、わたしの神の御名と、わたしの神の都、すなわち、天とわたしの神のみもとから下ってくる新しいエルサレムの名と、わたしの新しい名とを、書きつけよう。”
“あなたがたは自分の知らないものを拝んでいるが、わたしたちは知っているかたを礼拝している。救はユダヤ人から来るからである。”
“アッラーが（復活の日、こう）仰せられる時のこと（を、思い起こさせよ）。「マルヤムの子イーサーよ、一体あなたは人々に『アッラーとは別に、私と私の母親も二つの神とせよ』などと言ったのか？」彼は申し上げる。「あなたに称えあれ。私は、自分に権利がないようなことを言うはずがありません。もし、そう言ったとしたら、あなたはそのことについて既にご存知です。あなたは私自身の内にあるものをご存知ですが、私はあなたご自身の内にあるものについて、存知じ上げないのですから。あなたこそは、不可視の世界を熟知されるお方であられます。私は彼らに、あなたが命じられたこと、つまり我が主であり、あなた方の主であられるアッラーを崇拝せよ、ということしか言っておりません。また私は、彼らの間に留まっている限り、彼らに対しての証人でした。そして、あなたが私をお召しになってからは、あなたこそが彼らへの監視者だったのです。あなたは、全てのことの証人であられます。”
節ごとに
ヘブル人への手紙 1:6 — 第1章6節
“さらにまた、彼は長子を世に送り出すに当って、「神の御使たちはことごとく、彼を拝すべきである」と言われた。”
引用の目的
神は御使たちに子を拝むよう命じておられ、神だけが崇拝されうるのだから、子は神である。
応答
その動詞はプロスキュネオーであり、聖書は僕が王に捧げるひれ伏しにもそれを用いています（マタイによる福音書18:26）。三節後に、同じ箇所は子に言っています。「神、あなたの神は…あなたに注がれた」。8節は確かに子を「神」と呼んでいますが、それは王の婚礼のために書かれた詩篇を引いています。そのすぐ次の節は、神をその王の神として名指しています。同じ詩篇はその花嫁に告げています。「彼はあなたの主である、彼を拝せよ」。ひれ伏される者には、彼に油を注いだ神が上におられるのです。
結論 — ヘブル人への手紙自体が神を子の神と呼んでいるので、御使たちのひれ伏しは子を神にはしません。
ヨハネによる福音書 9:38 — 第9章38節
“すると彼は、「主よ、信じます」と言って、イエスを拝した。”
引用の目的
癒された人はイエスを信じ、彼を神として拝んだ。
応答
その人は、イエスが彼に神の子を信じるかと尋ねた後でひれ伏しています。聖書ではアダムも「神の子」と呼ばれているので、その称号はそれだけでは神を意味しません。それ以前に、その人はイエスを預言者と呼んでいました。彼は、人々が預言者や王の前にひれ伏したように、自分を癒した者の前にひれ伏しているのです。
結論 — 彼は、自分が預言者と呼んだ者に、王たちに捧げられるのと同じ礼でひれ伏しました。ですからその節は、イエスが神であることを示してはいません。
ヨハネの黙示録 22:8-9 — 第22章8-9節
“これらのことを見聞きした者は、このヨハネである。わたしが見聞きした時、それらのことを示してくれた御使の足もとにひれ伏して拝そうとすると、彼は言った、「そのようなことをしてはいけない。わたしは、あなたや、あなたの兄弟である預言者たちや、この書の言葉を守る者たちと、同じ僕仲間である。ただ神だけを拝しなさい」。”
引用の目的
ある御使はヨハネの崇拝を拒んだが、イエスは崇拝を受け入れた。だからイエスは神である。
応答
ひれ伏しを受け入れることは、誰をも神にはしません。イスラエルは主と並んでダビデ王にひれ伏し、黙示録でイエスは、人々が忠実なキリスト教徒の足もとにひれ伏すと約束しています。ヨハネは宗教的な崇拝の行為として天の使いの前にひれ伏し、その御使はそれを神に向けました。「ただ神を拝しなさい」と。イエス自身が崇拝を神に向けており、サタンにも同じ掟を与えました。イエスより約600年前のバビロンの王ネブカデネザルは、ひれ伏してダニエルを拝みました。聖書はダニエルが拒んだことを記録しておらず、誰もダニエルを神とは考えません。キリスト教徒がここで引く福音書の場面のどれにおいても、誰も彼に祈ってはいないのです。
結論 — 聖書の中で、人は神でなくても敬意の礼を受け入れます。御使が拒んだ崇拝は、イエス自身が神だけに向けた崇拝なのです。
さまざまな視点
主流のキリスト教
イエスは神だけに属する崇拝を受け、それを拒まなかった。ある御使はヨハネから同じ行為を受けることを拒んだ。だからイエスがそれを受け入れたことは、彼が神であることを示している。
女たち、弟子たち、癒された人は皆イエスを拝み、彼はそれを受け入れた。
反論
その言葉は、イエス自身のたとえ話の中で僕が王に捧げる礼、プロスキュネオーです。イスラエルは主と並んでダビデ王にひれ伏し、バビロンの王ネブカデネザルはダニエルを拝みました。ダビデもダニエルも神ではありませんでした。キリスト教徒が引く場面のどれもイエスへの祈りを記録しておらず、ルカは弟子たちが神をほめたたえることで終わっています。
ある御使はヨハネの崇拝を拒み、彼に神を拝むよう告げた。だからそれを受け入れることはイエスを神的な者として示している。
反論
その御使は自分は仲間の僕であると言いました。ですからヨハネの宗教的な崇拝は神に属していたのです。敬意の礼は別のものです。ダビデとダニエルはそれを受け、拒んだことは記録されておらず、どちらも神ではありませんでした。イエス自身が、すべての宗教的な崇拝を神だけに向けたのです。
ヘブル人への手紙は、御使たち自身に子を拝むよう命じている。
反論
同じ言葉が、王にひれ伏す僕について用いられています。三節後に、その手紙は子に言っています。「神、あなたの神は…あなたに注がれた」。8節は確かに彼を「神よ」と呼んでいますが、それは王の婚礼のための詩篇を引いており、その王にも上に神がおられるのです。
イスラームの視点
聖書の言葉は、王や尊ばれる人々に与えられるひれ伏しの礼です。イエスはすべての崇拝を神に向け、クルアーンは彼がそう言ったことを記録しています。
ギリシア語の動詞プロスキュネオーは、ひれ伏す、あるいは敬意を表すことを意味します。それは神についてだけでなく、人々についても用いられます。
イエス自身のたとえ話の中で、ある僕は、明らかに神ではない王にプロスキュネオーをしています。
黙示録で、イエスは、敵たちがフィラデルフィヤのキリスト教徒の足もとでプロスキュネオーをすると約束しています。
イスラエルは一息に主とダビデ王にひれ伏しました。
キリスト教徒が引く場面のどれもイエスへの祈りを記録しておらず、ルカは弟子たちが神をほめたたえることで終わっています。
イエスは、神だけが崇拝され、仕えられるべきであると言いました。
四つの福音書の中で、ラトレウオーは宗教的な奉仕を表す動詞です。それは神に仕えることにだけ用いられ、決してイエスに仕えることには用いられていません。
クルアーンは、イエスは決して自分を崇拝するよう求めなかったと教えています。彼は人々に、自分の主であり彼らの主であるアッラー(﷾)を崇拝するよう告げたのです。