क्या इस्लाम में टैटू की अनुमति है?

इब्न उमर बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह ने उस औरत पर लानत की है जो नक़ली बाल जोड़ती है या जुड़वाती है, और उस औरत पर जो गोदना गोदती है या अपने आप पर गुदवाती है।

अब्दुल्लाह बिन मसऊद ने कहा कि अल्लाह ने गोदना गोदने वाली औरतों पर और गुदवाने वाली औरतों पर, चेहरे के बाल उखाड़ने वालियों पर और ख़ूबसूरती के लिए दाँतों के बीच फ़ासला रेतने वालियों पर लानत की है, जो अल्लाह की रचना को बदलती हैं। उन्होंने पूछा कि वह उन पर लानत क्यों न करें जिन पर पैगंबर (ﷺ) ने लानत की, और इस आयत की ओर इशारा किया: रसूल जो तुम्हें दे, उसे ले लो; और जिससे वह तुम्हें रोके, उससे रुक जाओ (59:7)।

“अल्लाह ने जो कुछ भी इन बस्तियों वालों (के धन) से अपने रसूल पर लौटाया, तो वह अल्लाह के लिए और रसूल के लिए और (रसूल के) रिश्तेदारों, अनाथों, निर्धनों तथा यात्री के लिए है; ताकि वह (धन) तुम्हारे धनवानों ही के बीच चक्कर लगाता न रह जाए, और रसूल तुम्हें जो कुछ दें, उसे ले लो और जिस चीज़ से रोक दें, उससे रुक जाओ। तथा अल्लाह से डरते रहो। निश्चय अल्लाह बहुत कड़ी यातना देने वाला है।”

स्थायी टैटू, जो सुई से त्वचा को छेदकर बनाया जाता है ताकि ख़ून निकले और घाव को रंग से भरा जाए, हराम है: फ़क़ीह इस पर सहमत हैं, बुख़ारी और मुस्लिम में इब्न मसऊद की रिवायत के सबूत पर, क्योंकि लानत केवल किसी निंदनीय काम पर पड़ती है। यह मालिकी अदवी (यह मनाही पुरुषों और औरतों दोनों के लिए है, और बड़ा गुनाह है) और शाफ़ई ख़तीब शिरबीनी (टैटू बनाना हराम है) को उद्धृत करता है। ऐसे रंगों से बना अस्थायी डिज़ाइन जो थोड़े समय बाद फीके पड़ जाते हैं, जायज़ सजावट गिना जाता है, हराम टैटू नहीं; यह क़ुरतुबी को उद्धृत करता है कि मनाही उसके बारे में है जो टिका रहे, जबकि जो न टिके, जैसे सुरमा, उसे विद्वान औरतों के लिए जायज़ मानते हैं।

“और मैं उन्हें अवश्य पथभ्रष्ट करूँगा, और उन्हें अवश्य आशाएँ दिलाऊँगा और उन्हें अवश्य आदेश दूँगा तो वे पशुओं के कान चीरेंगे तथा निश्चय उन्हें आदेश दूँगा, तो वे अवश्य अल्लाह की रचना में परिवर्तन करेंगे। तथा जो अल्लाह को छोड़कर शैतान को अपना मित्र बना ले, वह निश्चय खुले घाटे में पड़ गया।”

अब्दुल्लाह बिन मसऊद ने कहा कि अल्लाह ने गोदना गोदने वाली औरतों पर और गुदवाने वाली औरतों पर, चेहरे के बाल उखाड़ने वालियों पर और ख़ूबसूरती के लिए दाँतों के बीच फ़ासला रेतने वालियों पर लानत की है, जो अल्लाह की रचना को बदलती हैं। उन्होंने पूछा कि वह उन पर लानत क्यों न करें जिन पर पैगंबर (ﷺ) ने लानत की, और इस आयत की ओर इशारा किया: रसूल जो तुम्हें दे, उसे ले लो; और जिससे वह तुम्हें रोके, उससे रुक जाओ (59:7)।

स्थायी टैटू, जो सुई से त्वचा को छेदकर बनाया जाता है ताकि ख़ून निकले और घाव को रंग से भरा जाए, हराम है: फ़क़ीह इस पर सहमत हैं, बुख़ारी और मुस्लिम में इब्न मसऊद की रिवायत के सबूत पर, क्योंकि लानत केवल किसी निंदनीय काम पर पड़ती है। यह मालिकी अदवी (यह मनाही पुरुषों और औरतों दोनों के लिए है, और बड़ा गुनाह है) और शाफ़ई ख़तीब शिरबीनी (टैटू बनाना हराम है) को उद्धृत करता है। ऐसे रंगों से बना अस्थायी डिज़ाइन जो थोड़े समय बाद फीके पड़ जाते हैं, जायज़ सजावट गिना जाता है, हराम टैटू नहीं; यह क़ुरतुबी को उद्धृत करता है कि मनाही उसके बारे में है जो टिका रहे, जबकि जो न टिके, जैसे सुरमा, उसे विद्वान औरतों के लिए जायज़ मानते हैं।

अम्र बिन आस ने मौत के क़रीब कहा कि इस्लाम से पहले उन्हें पैगंबर (ﷺ) से ज़्यादा नफ़रत किसी से नहीं थी, और वह उन्हें क़त्ल करना चाहते थे। उन्होंने बताया कि वह इस्लाम क़बूल करने पैगंबर के पास कैसे आए। उन्होंने पैगंबर से अपना दाहिना हाथ बढ़ाने को कहा ताकि वह बैअत करें, फिर अपना हाथ पीछे खींच लिया। पूछा गया क्यों, तो उन्होंने कहा कि वह एक शर्त रखना चाहते थे: कि उन्हें माफ़ कर दिया जाए। पैगंबर ने पूछा कि क्या वह नहीं जानते कि इस्लाम अपने से पहले की हर चीज़ को मिटा देता है।

स्थायी टैटू जो त्वचा के नीचे ख़ून को रोक लेता है, फ़क़ीहों की सहमति से हराम है, और जिसने इसे बनवाया उसे तौबा करनी चाहिए। अगर इससे कोई नुक़सान न हो तो इसे हटाना ज़रूरी है। अगर विशेषज्ञ मानें कि हटाने से नुक़सान होगा, तो इसे छोड़ा जा सकता है, अधिकतर फ़क़ीहों के मत में इसके साथ नमाज़ सही है, और तौबा के बाद इसके मालिक पर कोई गुनाह बाक़ी नहीं रहता।

“मुर्दों के कारण अपने शरीर को बिलकुल न चीरना, और न उसमें छाप लगाना: मैं यहोवा हूँ।”

“यह न समझो, कि मैं व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूँ: लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूँ।”