چرا هیچ تصویری از پیامبر محمد (ﷺ) وجود ندارد؟

“او آفرینندۀ آسمان‌ها و زمین است؛ همسرانی از [جنسِ] خود شما برایتان قرار داد و از چهارپایان نیز جفت آفرید؛ به این صورت، تعداد شما را افزایش می‌دهد. هیچ چیز همانند الله نیست و همو شنوا و بیناست.”

“صورتی تراشیده و هیچ تمثالی از آنچه بالا در آسمان است، و از آنچه پایین در زمین است، و از آنچه در آب زیر زمین است، برای خود مساز. نزد آن‌ها سجده مکن و آن‌ها را عبادت منما، زیرا من که خداوند خدای تو می‌باشم، خدای غیور هستم، که انتقام گناه پدران را از پسران تا پشت سوم و چهارم از آنانی که مرا دشمن دارند، می‌گیرم؛”

“و گفتند: معبودان خود را رها نکنید؛ و [به خصوص] «وَدّ» و «سَواع» و «یَغوث» و «یَعوق» و «نَسر» را [رها نکنید].”

ابن عباس توضیح می‌دهد که بت‌های قوم نوح، ود، سواع، یغوث، یعوق و نسر، نام مردانی نیکوکار را داشتند. هنگامی که آن مردان مردند، قومشان در جاهایی که آنان می‌نشستند تندیس‌هایی برپا کردند و تندیس‌ها را به نام آنان نامیدند. این تندیس‌ها نخست پرستیده نمی‌شدند؛ تنها هنگامی که آن نسل مرد و سبب ساختنشان فراموش شد، مردم به پرستش آن‌ها روی آوردند.

عایشه روایت کرده است که ام حبیبه و ام سلمه به پیامبر (ﷺ) از کلیسایی گفتند که در حبشه دیده بودند و در آن تصاویری بود. او فرمود که آن مردم هرگاه مردی نیکوکار در میانشان می‌مرد، بر گورش عبادتگاهی می‌ساختند و آن تصاویر را در آن می‌نهادند، و آنان در روز قیامت نزد الله بدترین آفریدگان خواهند بود.

ابن عباس روایت کرده است که هنگامی که پیامبر (ﷺ) به مکه آمد، تا بت‌ها در کعبه بودند وارد آن نشد، و دستور داد آن‌ها را بیرون آورند. تصویرهای ابراهیم و اسماعیل از جملهٔ چیزهایی بودند که بیرون برده شدند.

عبدالله بن مسعود روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود سازندگان تصویرها سخت‌ترین عذاب را از الله خواهند دید.

ابوالهیاج روایت کرده است که علی بن ابی‌طالب به او گفت: تو را به مأموریتی می‌فرستم که رسول الله مرا به آن فرستاد. هیچ تصویری را وامگذار مگر آنکه محوش کنی، و هیچ گور برآمده‌ای را مگر آنکه آن را هموار کنی.

عمر روایت کرده است که از پیامبر (ﷺ) شنید که فرمود: در ستایش من زیاده‌روی نکنید، همان‌گونه که مسیحیان در ستایش پسر مریم زیاده‌روی کردند؛ من تنها بنده‌ای هستم، پس مرا بندهٔ الله و پیامبرش بخوانید.

عایشه روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در بیماری آخرش فرمود که الله یهودیان و مسیحیان را لعنت کرده است، زیرا بر گورهای پیامبرانشان عبادتگاه ساختند. او می‌افزاید که اگر این نبود، گور خود او در فضای باز قرار داده می‌شد؛ اما چنین نشد، از بیم آنکه آن را عبادتگاه کنند.

عابس بن ربیعه روایت کرده است که عمر نزد سنگ سیاه آمد و آن را بوسید. عمر گفت که می‌داند آن سنگی است که نه زیانی می‌رساند و نه سودی، و اگر ندیده بود که پیامبر (ﷺ) آن را می‌بوسد، آن را نمی‌بوسید.

می‌آموزد که شورای نیقیه در سال 787، با تکیه بر راز کلمهٔ مجسم‌شده، احترام به شمایل‌ها را روا شمرد، و اینکه پسر خدا با مجسم شدن، تدبیر تازه‌ای در تصاویر پدید آورد.

می‌آموزد که هفتمین شورای جهانی، نیقیهٔ دوم در سال 787، احترام به شمایل‌های مسیح، مریم، فرشتگان و قدیسان را در برابر شمایل‌شکنان تأیید کرد. این کتاب بر آن است که این احترام فرمان منع بت‌ها را نمی‌شکند، زیرا احترامی که به تصویر داده می‌شود به شخصی می‌رسد که تصویر او را نشان می‌دهد، و این احترامی همراه با ادب است، نه پرستشی که تنها سزاوار خداست.