پاسخ کوتاه
اسلام خرافات، فال بد زدن و فالگیری را حرام میداند. فال نشانهای از بختی است که در راه است، خوب یا بد. پیش از اسلام، عربها بخت خود را در پرواز پرندگان میخواندند. جغد را نشانهٔ مرگ میدانستند و ماه صفر را نحس میپنداشتند. پیامبر (ﷺ) همهٔ اینها را از میان برد. او فرمود نه طیره هست، نه هامه و نه صفر. علما اینها را فال بد جغد و ماه نحس صفر توضیح میدهند. او به مسلمانان فرمود نزد فالگیران نروند. قرآن تیرهای قرعهکشی را کار شیطان مینامد، و میگوید تنها خدا (﷾) از آنچه پنهان است آگاه است. پیامبر (ﷺ) به جای فال بد امید را بر جای گذاشت: او سخن نیک را دوست داشت. هنگامی که در روز درگذشت پسرش خورشید تاریک شد، مردم گفتند خورشید برای مرگ او تاریک شده است. او به آنان فرمود که خورشیدگرفتگی برای مرگ یا تولد هیچ کس رخ نمیدهد.
توضیح کامل
چهار باور که در یک جمله از میان رفتند
پیامبر (ﷺ) چهار باور عربستان بتپرست را نام برد و همه را نفی کرد. طیره خواندن فال در پرواز پرندگان است. علما برای سه واژهٔ دیگر بیش از یک معنا میآورند. بسیاری آنها را چنین توضیح میدهند. عدوی این باور است که بیماری با نیروی خودش، جدا از خدا (﷾)، سرایت میکند. هامه جغدی است که نشانهٔ مرگ دانسته میشود. صفر ماهی است که گمان میرفت بدبختی میآورد.
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود نه عدوی هست، نه طیره (فال بد از پرندگان)، نه هامه و نه صفر. بسیاری از علما عدوی را سرایت بیماری به نیروی خود و جدا از خدا توضیح میدهند، هامه را جغدی که نشانهٔ مرگ دانسته میشد، و صفر را ماهی که بدشگون شمرده میشد.
فال گرفتن از پرواز پرندگان
جغد همچون نشانهٔ مرگ
ماه شوم صفر
رفتن نزد فالگیران
تیرهای فال
نسبت دادن کار خدا (﷾) به ستارگان
دوری از جذامی، و از سرزمینی که طاعون به آن رسیده است
فال نیک: امید، نه هراس
انکار علت و معلول نیست
نفی عدوی به معنای انکار سرایت بیماری نیست. پیامبر (ﷺ) در همان سخن به مردم فرمود از جذامی دوری کنند. همچنین به آنان فرمود به سرزمینی که طاعون در آن آمده است وارد نشوند یا از آن بیرون نروند. آنچه او نفی کرد این است که چیزی جدا از خدا (﷾) به خودی خود اثر کند. احتیاط میشود، اما نتیجه از آنِ خداست، نه بخت.
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) عدوی، فال بد زدن با پرندگان، هامه و صفر را نفی کرد (که بسیاری از علما آنها را به فال بد جغد و ماه بدیُمن صفر تفسیر میکنند)، و در همان سخن به مردم فرمود که از جذامی بگریزند، چنانکه از شیر میگریزند.
پیامبر (ﷺ) فرمود: اگر شنیدید که در سرزمینی طاعون آمده است، به آنجا وارد نشوید؛ و اگر در سرزمینی که در آن هستید شیوع یافت، از آنجا بیرون نروید.
سخن دربارهٔ خانه، زن و اسب
بخاری گردآورندهٔ سخنان پیامبر (ﷺ) در قرن نهم بود. او این سخن پیامبر (ﷺ) را ثبت میکند که اگر در چیزی شومی بود، در خانه، همسر یا اسب بود. برخی گزارشها آن را بی ‘اگر’ میآورند. بسیاری از علمای مسلمان توضیح میدهند که این بازگشت به فال بد نیست. از سه چیزی سخن میگوید که انسان بیش از همه از نزدیک با آنها زندگی میکند. هنگامی که ناسازگار باشند سختی واقعی میآورند: خانهای تنگ با همسایگان بد، همسری بدخو، اسبی که هرگز در راه خدا (﷾) سواری نشده است. کسی که از یکی از آنها ناخشنود است میتواند آن را رها کند. دیگران، از جمله مالک، عالم مدینه در قرن هشتم، آن را به معنای ظاهری گرفتند. خدا (﷾) ممکن است به تقدیر خود خانهای را سبب زیان کند، نه با نیرویی که از خودش داشته باشد. این باز هم فال بد نیست.
سهل بن سعد روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: اگر در چیزی شومی بود، در زن، اسب و خانه بود.
ابن عمر روایت کرده است که در حضور پیامبر (ﷺ) از فال بد سخن به میان آمد، و او فرمود: اگر در چیزی شومی بود، در خانه، زن و اسب بود.
عبدالله بن عمر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که نه عدوی هست و نه فال بد پرندگان، و در همان سخن فرمود که شومی در سه چیز است: زن، خانه و چارپای سواری.
نووی دربارهٔ سخنی که از شومی در خانه، زن و اسب میگوید، توضیحهای علما را آورده است. یکی این است که شومی خانه تنگی آن و همسایگان بد است، شومی همسر بداخلاقی یا نازایی اوست، و شومی اسب آن است که در راه خدا سواری داده نشود. دیگر اینکه کسی که از زندگی با یکی از اینها ناخشنود است، میتواند آن را رها کند. او همچنین آورده است که مالک و گروهی از علما آن را به معنای ظاهری گرفتهاند: اینکه خدا ممکن است به تقدیر خود زندگی در خانهای را مایهٔ زیان قرار دهد.
فالگیران و غیب
قرآن میگوید هیچ کس در آسمانها و زمین از غیب آگاه نیست جز خدا (﷾). به خود پیامبر (ﷺ) میگوید بگوید که غیب نمیداند. پس او به مسلمانی تازه فرمود نزد کاهنان (فالگیران) نرود. او هشدار داد که هر کس دربارهٔ چیزی از فالگیری بپرسد، نمازش تا چهل شب پذیرفته نمیشود. مردم گفتند سخنان کاهن گاهی راست درمیآید. او پاسخ داد که یک سخن راستِ دزدیده با بیش از صد دروغ آمیخته میشود. پیامبر (ﷺ) همچنین نسبت دادن کار خدا (﷾) به ستارگان را محکوم کرد. علمای مسلمان بر ایناند که خواندن آینده در ستارگان زیر همین حکم است، زیرا هیچ کس جز خدا (﷾) غیب نمیداند.
“بگو: «کسانی که در آسمانها و زمین هستند از غیب آگاه نیستند، مگر الله؛ و نمیدانند چه زمانی برانگیخته میشوند».”
“[ای پیامبر،] بگو: «من مالکِ سود و زیان خویشتن نیستم، مگر آنچه را که الله بخواهد؛ و اگر غیب میدانستم، خیر [و سود] بسیاری [برای خود] فراهم میساختم و هیچ بدی [و زیانی] به من نمیرسید. من [کسی] نیستم، مگر بیمدهنده و بشارتبخشی [دلسوز] برای گروهی که ایمان دارند».”
معاویة بن حکم، که تازه مسلمان شده بود، به پیامبر (ﷺ) گفت برخی از قومش نزد کاهنان میروند. پیامبر فرمود نزد آنان نروید. دربارهٔ کسانی که فال بد میزدند فرمود این احساسی است که در خود مییابند، و نباید آنان را از کاری که قصد دارند بازدارد.
یکی از همسران پیامبر (ﷺ) روایت کرده است که او فرمود: هر کس نزد فالگیری (عرّاف) برود و دربارهٔ چیزی از او بپرسد، نمازش تا چهل شب پذیرفته نمیشود.
عایشه روایت کرده است که مردم از پیامبر (ﷺ) دربارهٔ کاهنان پرسیدند، و او فرمود که آنان هیچ نیستند. هنگامی که گفتند کاهنان گاهی چیزهایی به آنان میگویند که راست درمیآید، فرمود که جنی یک سخن راست را میرباید و آن را به دوستش میرساند، و او آن را با بیش از صد دروغ میآمیزد.
زید بن خالد جهنی روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) پس از شبی بارانی، نماز صبح را در حدیبیه امامت کرد، سپس به مردم گفت که پروردگارشان فرموده است: امروز صبح برخی از بندگانم به من ایمان آوردند و برخی کافر شدند. هر کس بگوید به فضل و رحمت خدا باران بر ما بارید، به من ایمان دارد و به ستارگان کافر است؛ و هر کس بگوید به سبب فلان ستاره باران بر ما بارید، به من کافر است و به ستارگان ایمان دارد.
تیرهای قرعهکشی
عربهای بتپرست با تیرها قرعه میکشیدند تا تصمیم بگیرند چه کنند. قرآن فال گرفتن با تیرها را در کنار شراب و قمار نام میبرد. همه را کار شیطان مینامد که باید از آن دوری کرد.
“ای کسانی که ایمان آوردهاید، بیتردید، شراب و قمار و نشانههای معبودان باطل و تیرهای قرعهکشی [برای فالگیری]، پلید [و] از کار[های] شیطان هستند؛ پس از آنها دوری کنید؛ باشد که رستگار شوید.”
فال بد در خود کسی است که آن را میزند
قرآن از مردمی سخن میگوید که گرفتاریهایشان را به گردن پیامبرانی میانداختند که به سویشان فرستاده شدند. قوم فرعون موسی را شوم دانستند، و مردم شهری فرستادگانش را شوم خواندند. پاسخ هر دو بار این است که بدبختیشان از خودشان بود و در دست خدا (﷾). پیامبر (ﷺ) فرمود فال بد تنها احساسی در دل است، و نباید انسان را از آنچه قصد داشت بازدارد. او به جای آن سخن نیک را دوست داشت: امید، نه هراس.
“اما وقتی نیکی [و فراوانیِ نعمت] به آنان میرسید، میگفتند: «این به سبب [شایستگیِ] خود ماست» و اگر بدی [و خشکسالی] به آنان میرسید، به موسی و کسانی که همراهش بودند، شگونِ بد میزدند. آگاه باشید! سرنوشتِ شوم آنان، تنها نزد الله [و به قضا و قدر او] است؛ اما بیشتر آنان نمیدانند.”
“[مردم] گفتند: «ما شما را به شگون بد گرفتهایم. اگر [از تبلیغ] دست برندارید، حتماً سنگسارتان میکنیم و بیتردید، عذابی دردناک از [جانب] ما به شما خواهد رسید». [پیامبران] گفتند: «شومیِ شما با خودتان [و ناشی از کفر و گناه] است. آیا اگر پندتان دهند [آن را شوم میپندارید؟] بلکه [حقیقت این است که شما در ارتکاب گناه،] مردمی اسرافکارید».”
معاویة بن حکم، که تازه مسلمان شده بود، به پیامبر (ﷺ) گفت برخی از قومش نزد کاهنان میروند. پیامبر فرمود نزد آنان نروید. دربارهٔ کسانی که فال بد میزدند فرمود این احساسی است که در خود مییابند، و نباید آنان را از کاری که قصد دارند بازدارد.
انس روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود نه عدوی هست و نه طیره، اما فال را دوست دارد. پرسیدند فال چیست، فرمود: سخنی نیک.
خورشیدگرفتگی در روز درگذشت پسرش
در روزی که ابراهیم، پسر پیامبر (ﷺ)، درگذشت خورشید گرفت، و مردم گفتند به سبب مرگ او بود. او میتوانست بگذارد باور کنند که آسمانها در سوگ پسرشاند. به جای آن به آنان فرمود که خورشید و ماه برای مرگ یا تولد هیچ کس نمیگیرند، و باید نماز بخوانند. مردی که دینی میساخت آن نشانه را نگه میداشت. او آن را کنار گذاشت.
مغیرة بن شعبه روایت کرده است که در روزی که ابراهیم، پسر پیامبر (ﷺ)، درگذشت، خورشید گرفت و مردم گفتند که به سبب مرگ ابراهیم گرفته است. پیامبر فرمود که خورشید و ماه برای مرگ یا تولد هیچکس نمیگیرند، و به آنان فرمود که هر گاه گرفتگی را دیدند، نماز بخوانند و الله را بخوانند.
دیدگاهها
دیدگاه اسلامی
خرافات، فال بد و فالگیری حراماند. پیامبر (ﷺ) ترس از نشانهها را با توکل بر خدا (﷾) و امید به سخن نیک جایگزین کرد. او نشانهای را حتی هنگامی که به او افتخار میداد نپذیرفت.
پیامبر (ﷺ) عدوی، فال بد پرندگان، هامه و صفر را نفی کرد.
بسیاری از علما این سه واژه را چنین توضیح میدهند. نخستین، عدوی، این باور است که بیماری جدا از خدا (﷾) سرایت میکند. هامه فال بد جغد است، و صفر ماه نحس صفر.
سهل بن سعد و ابن عمر از صحابهٔ پیامبر (ﷺ) بودند. در گزارش سهل و در یکی از گزارشهای ابن عمر، این سخن به شکل شرطی آمده است. میگوید اگر در چیزی شومی بود، در خانه، زن یا اسب بود.
او همچنان به مردم فرمود از سرایت دوری کنند و به سرزمینی که طاعون در آن آمده است وارد نشوند یا از آن بیرون نروند.
او رفتن نزد کاهنان را منع کرد، و فرمود هر کس از فالگیری بپرسد، نمازش تا چهل شب پذیرفته نمیشود.
قرآن میگوید تنها خدا (﷾) غیب را میداند. حتی به پیامبر (ﷺ) میگوید بگوید که آن را نمیداند.
قرآن فال گرفتن با تیرها را کار شیطان مینامد.
پیامبر (ﷺ) به جای فال بد فرمود که سخن نیک را دوست دارد.
در روز درگذشت پسرش خورشید گرفت. او به مردم فرمود که خورشیدگرفتگی برای مرگ یا تولد هیچ کس رخ نمیدهد.
مردی که دینی میساخت از خورشیدگرفتگی بهره میبرد. پیامبر (ﷺ) آن را رد کرد، و این نشانهٔ فرستادهای راستگوست.