پیامبر محمد (ﷺ) چه چیزی را در عربستان دگرگون کرد؟

“اما از انبیای کذبه احتراز کنید که به لباس میش‌ها نزد شما می‌آیند ولی در باطن، گرگان درنده می‌باشند. ایشان را از میوه‌های ایشان خواهید شناخت. آیا انگور را از خار و انجیر را از خس می‌چینند؟ همچنین هر درخت نیکو، میوهٔ نیکو می‌آورد و درخت بد، میوهٔ بد می‌آورد. نمی‌تواند درخت خوب میوهٔ بد آورد و نه درخت بد میوهٔ نیکو آوردن. هر درختی که میوهٔ نیکو نیاورد، بریده و در آتش افکنده شود. لهذا از میوه‌های ایشان، ایشان را خواهید شناخت.”

“و هر گاه یکی از آنان را به [تولد] دختری بشارت دهند، در حالی ‌که خشمش را فرومی‌خورد، چهره‌اش [از اندوه] تیره می‌شود. از بدی [و ناراحتیِ] آنچه به او مژده داده‌اند، از قوم [خویش] پنهان می‌شود [و با خود می‌اندیشد که] آیا او را با سرافکندگی نگه دارد یا در خاک پنهانش کند. هان! چه بد داوری می‌کنند!”

“کسانی که از روی [جهل و] بی‌خردی، فرزندان خود را [از ترس فقر] کشتند و با دروغ بستن به الله، آنچه را که الله روزی‌شان کرده بود [بر خود] حرام دانستند، سخت زیان کردند. بی‌تردید، آنان گمراه شدند و هدایت‌یافته نبودند.”

ابن عباس گفت هر کس می‌خواهد نادانی عرب‌ها را پیش از اسلام بداند، سورهٔ انعام را از آیهٔ 130 به بعد بخواند، که قرآن در آنجا کسانی را که از روی نابخردی فرزندانشان را کشتند نکوهش می‌کند.

مغیره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود الله بر شما حرام کرده است که با مادرانتان ناسپاسی کنید، آنچه را بدهکارید ندهید یا آنچه را طلبکار نیستید بخواهید، و دخترانتان را زنده به گور کنید.

“و آنگاه ‌که از دختر زنده‌به‌گورشده پرسیده شود [که] به کدامین گناه کشته شده است،”

ابن عباس توضیح می‌دهد که پیش از نزول قرآن 4:19، هنگامی که مردی می‌مرد، خویشاوندانش حق داشتند بیوه‌اش را به ارث ببرند. یکی از آنان می‌توانست با او ازدواج کند، یا او را به ازدواج دیگری درآورند، یا او را از ازدواج بازدارند، و اختیارشان بر او از خانوادهٔ خود او بیشتر بود. این آیه برای پایان دادن به این کار نازل شد.

“ای کسانی‌ که ایمان آورده‌اید، برای شما حلال نیست که زنان [پدرانتان] را بر خلاف میلشان به ارث برید [یا مجبور به ازدواج با دیگران کنید] و [در مورد همسران خودتان نیز حکم این است که] آنان را زیر فشار قرار ندهید تا برخی از آنچه را که [به عنوان مهریه] به آنان داده‌اید پس بگیرید؛ مگر اینکه مرتکب عمل ناشایستِ آشکاری [مانند زنا] شوند؛ [اما در مورد زنان پاکدامنِ خود نیکوگفتار باشید] و با آنها به طور شایسته رفتار کنید و اگر از آنان [خوشتان نیامد و] کراهت داشتید، پس [شکیبایی کنید؛] چه بسا از چیزی خوشتان نمی‌‌آید و الله خیر بسیاری در آن قرار می‌دهد.”

“مردان از آنچه پدر و مادر و خویشاوندان [شان به عنوان ارث] بر جای گذاشته‌اند، سهمی دارند و زنان [نیز] از آنچه پدر و مادر و خویشاوندان بر جای گذاشته‌اند، سهمی دارند ـ خواه آن [مال] کم باشد یا زیاد-. [چنین] بهره‌ای [از جانب الله] معیّن [و مقرر شده] است‌.”

“و اگر شما فرزندی نداشته باشید، یک‌چهارمِ ترکۀ شما برای زنانتان است و اگر فرزندی داشته باشید، یک‌هشتم ترکۀ شما از آنِ ایشان است؛ [البته] پس از عمل به وصیتی که کرده‌اید و [پرداخت] بِدِهی[ها و قَرض‌هایی که دارید]؛”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود زنی که پیش‌تر ازدواج کرده، بی‌آنکه با او مشورت شود دوباره به ازدواج داده نمی‌شود، و دختر باکره بی‌اجازه‌اش به ازدواج داده نمی‌شود.

“و مهریه‌های زنان را به عنوان هدیه [و فریضه‌ای الهی] با خوشدلی به آنان بدهید. پس اگر آنان چیزی از آن را با رضایت خاطر به شما بخشیدند، آن را نوشین و گوارا بخورید.”

“[ای مؤمنان،] آنچه را که الله به وسیلۀ آن، برخی از شما را بر برخی دیگر برتری داده‌ است، آرزو مکنید [تا دچار حسد نشوید]. مردان از آنچه به دست آورده‌اند [پاداش و] بهره‌ای دارند و زنان [نیز] از آنچه به دست آورده‌اند [اجر و] بهره‌ای دارند؛ و از بخشش الله [چیزی] بخواهید. بی‌تردید، الله به هر چیزی داناست.”

به زن شوهردار در انگلستان اجازه داد که مانند زنی بی‌شوهر، به نام خود دارایی داشته باشد و آن را اداره کند. پیش از آن، بیشتر آنچه زن داشت به شوهرش می‌رسید؛ قانونی در 1870 تنها اجازه داده بود درآمد خودش و چند گونهٔ دیگر از دارایی را نگه دارد.

روایت بلند جابر بن عبدالله از حجة‌الوداع پیامبر (ﷺ). پیامبر در خطبه‌اش در عرفات اعلام کرد که جان‌ها و دارایی‌های مردم حرمت دارند، که همهٔ کارهای دوران جاهلیت باطل است، و خون‌خواهی‌های آن دوران باطل است، با آغاز از خون‌خواهی‌ای از خاندان خودش.

“ای کسانی ‌که ایمان آورده‌اید، از الله پروا کنید و اگر مؤمن هستید، آنچه را که از [مطالبات] ربا باقی مانده است رها کنید.”

ابن عباس از نخستین سوگند قسامه در دوران جاهلیت می‌گوید. مردی از قریش مزدوری از بنی‌هاشم را بر سر پای‌بند شتری کشت، و ابوطالب سه گزینه پیش روی قاتل نهاد: صد شتر خون‌بها بپردازد، پنجاه تن از قومش سوگند بخورند که او او را نکشته، یا در برابرش کشته شود.

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، در [مورد] کشتگان[ی که از روی عمد به قتل رسیده‌اند، حکمِ] قصاص بر شما مقرر گشته است: آزاد در برابرِ آزاد و برده در برابر برده و زن در برابر زن. پس اگر کسی از جانب برادر [دینی‌]اش [یعنی ولیّ مقتول‌]، چیزی [از حق قصاص‌] به او گذشت شود، [از سوی عفو کننده] باید خوشرفتاری شود [و سختگیری و بدرفتاری نشود، و از سوی قاتل نیز به ولی مقتول] پرداختِ [دیه] با نیکی انجام گیرد [و در آن کم و کاست نباشد]. این [حکم،] تخفیف و رحمتی است از سوی پروردگارتان؛ پس اگر کسی بعد از آن [گذشت و قبول دیه] تجاوز کند، عذابی دردناک [در انتظار] دارد.”

“ای خردمندان، در قصاص برای شما [تداومِ] زندگی است؛ باشد که تقوا پیشه کنید.”

“[ای پیامبر، اصحابت] دربارۀ شراب و قمار، از تو می‌پرسند؛ بگو: «در آن دو، گناهی بزرگ و [نیز] سودهایی برای مردم وجود دارد؛ ولی گناهِ آن دو، از سودشان [بیشتر و] بزرگ‌تر است»؛ و از تو می‌پرسند: چه چیزی انفاق کنند؟ بگو: «مازاد [از نیازمندی خود را]». الله اینچنین آیات [خود] را برای شما روشن می‌سازد؛ باشد که بیندیشید.”

“ای کسانی‌ که ایمان آورده‌اید، در حال مستی به نماز نزدیک نشوید تا زمانی که بدانید چه می‌گویید و [همچنین] هنگامی که جُنُب هستید، تا غسل نکرده‌اید، به نماز [و مسجد] نزدیک نشوید مگر آنکه رهگذر باشید؛ و اگر بیمار یا مسافر بودید یا یکی از شما از مکان قضای حاجت آمد یا با زنان آمیزش کردید و [برای وضو یا غسل] آب نیافته‌اید، پس [باید] با خاکی پاک تیمم کنید؛ [به این روش که] چهره و دست‌هایتان را [با خاک] مسح نمایید. بی‌گمان، الله بخشایندۀ آمرزگار ‌است.”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، بی‌تردید، شراب و قمار و نشانه‌های معبودان باطل و تیرهای قرعه‌کشی [برای فالگیری]، پلید [و] از کار[های] شیطان هستند؛ پس از آنها دوری کنید؛ باشد که رستگار شوید.”

“در حقیقت، شیطان می‌خواهد با شراب و قمار، در میان شما دشمنی و کینه ایجاد کند و شما را از یاد الله و از نماز بازدارد؛ پس [ای مؤمنان، حال که حقیقت را دانستید،] آیا از آنها دست برمی‌دارید؟”

انس روایت کرده است که در خانهٔ ابوطلحه نوشیدنی می‌داد که پیامبر (ﷺ) دستور داد اعلام کنند نوشیدنی مست‌کننده حرام شده است. ابوطلحه به او گفت بیرون برود و شراب را بریزد، و شراب در کوچه‌های مدینه روان شد.

انس برای ابوطلحه و دیگران نوشیدنی می‌ریخت که مردی خبر آورد شراب حرام شده است. به انس گفتند خمره‌ها را بریزد، و دیگر هرگز دربارهٔ آن نپرسیدند و به آن بازنگشتند.

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، بی‌تردید، شراب و قمار و نشانه‌های معبودان باطل و تیرهای قرعه‌کشی [برای فالگیری]، پلید [و] از کار[های] شیطان هستند؛ پس از آنها دوری کنید؛ باشد که رستگار شوید.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود نه عدوی هست، نه طیره (فال بد از پرندگان)، نه هامه و نه صفر. بسیاری از علما عدوی را سرایت بیماری به نیروی خود و جدا از خدا توضیح می‌دهند، هامه را جغدی که نشانهٔ مرگ دانسته می‌شد، و صفر را ماهی که بدشگون شمرده می‌شد.

انس روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود نه عدوی هست و نه طیره، اما فال را دوست دارد. پرسیدند فال چیست، فرمود: سخنی نیک.

معاویة بن حکم، که تازه مسلمان شده بود، به پیامبر (ﷺ) گفت برخی از قومش نزد کاهنان می‌روند. پیامبر فرمود نزد آنان نروید. دربارهٔ کسانی که فال بد می‌زدند فرمود این احساسی است که در خود می‌یابند، و نباید آنان را از کاری که قصد دارند بازدارد.

مغیرة بن شعبه روایت کرده است که در روزی که ابراهیم، پسر پیامبر (ﷺ)، درگذشت، خورشید گرفت و مردم گفتند که به سبب مرگ ابراهیم گرفته است. پیامبر فرمود که خورشید و ماه برای مرگ یا تولد هیچ‌کس نمی‌گیرند، و به آنان فرمود که هر گاه گرفتگی را دیدند، نماز بخوانند و الله را بخوانند.

ابوذر به مردی دشنام داد و او را با مادرش سرزنش کرد. پیامبر (ﷺ) به او فرمود هنوز برخی از خوی‌های دوران جاهلیت در او هست. فرمود بردگانشان برادرانشان‌اند: باید از آنچه خود می‌خورند به آنان بخورانند، چنان‌که خود می‌پوشند به آنان بپوشانند، و بیش از توانشان بر آنان بار ننهند، وگرنه یاری‌شان کنند.

“ای مردم، ما شما را از [آمیزش] مرد و زنی آفریدیم و به تیره‌ها و قبیله‌های مختلف تقسیم کردیم تا یکدیگر را بازشناسید. بی‌تردید، بزرگوارترین شما نزد الله پرهیزگار‌ترینِ شماست؛ و الله [به آنچه می‌کنید] دانا و آگاه است.”

“هیچ مؤمنی مجاز نیست که مؤمنی را بکشد، مگر به اشتباه [و غیرعمد]؛ و کسی‌ که مؤمنی را به اشتباه بکشد، باید یک بردۀ مؤمن آزاد کند و خون‌بهایی به خانوادۀ او [= به وارثان مقتول] بپردازد؛ مگر اینکه آنها گذشت کنند؛ و اگر [مقتول] از قومی باشد که دشمنان شما هستند و [خودِ] او مؤمن است، آزاد کردنِ یک بردۀ مؤمن [توسط قاتل به عنوان کفاره کافی است و پرداخت خون‌بها به وارثانش لازم نیست] و اگر [مقتول مؤمن نباشد ولی] از قومی باشد که میان شما و آنان پیمانی برقرار است، باید خون‌بهایی به خانوادۀ او بپردازد و یک بردۀ مؤمن را [نیز] آزاد کند؛ و هر کس [توان مالی نداشت یا برده‌ای برای آزاد کردن] نیافت، [باید] به عنوان توبه‌ای به درگاه الله، دو ماه پیاپی روزه بگیرد؛ و الله همواره دانای حکیم است.”

“و تو چه می‌دانی که آن گردنۀ [سخت] چیست؟ آزاد کردن برده‌ای است.”

ابن عمر روایت کرده است که هنگامی که مسلمانان در مدینه گفت‌وگو می‌کردند که مردم را چگونه به نماز فرابخوانند، پیامبر (ﷺ) به بلال فرمود برخیزد و اذان بگوید.

“و [ای سرپرستان،] اموال یتیمان را [پس از بلوغ و رشد] به آنان بازگردانید و [مال کم‌ارزش و] نامرغوب [خود] را با [مال ارزشمند و‌] مرغوب [آنان] عوض نکنید و اموالشان را همراه اموال خود نخورید. به راستی که این [کار] گناه بزرگی است.”

“در حقیقت، کسانی‌ که اموال یتیمان را به ستم می‌خورند، جز این نیست که آتش در شکم خویش فرومی‌برند و به زودی به آتشی برافروخته درمی‌آیند.”

“بی‌تردید، به تأخیر‌ انداختن [ماه‌های حرام و بر هم زدن ترتیب اصلیِ آنها، موجب] افزایش کفر است [و] کسانی که کفر ورزیدند با این کار، به گمراهی کشیده می‌شوند. آن [ماه] را یک سال حلال می‌شمارند و یک سالِ [دیگر] حرام می‌دانند تا با تعداد ماه‌هایی که الله حرام کرده است یکسان سازند؛ پس [به این سبب،‌] آنچه را که الله حرام کرده است [بر خود] حلال می‌کنند؛ زشتیِ اعمال آنان برایشان آراسته شده است؛ و الله گروه کافران را هدایت نمی‌کند.”

“و در راه الله با کسانی ‌که با شما می‌جنگند، بجنگید و[لی با مُثله‌کردن و کشتن کودکان و زنان و کهنسالان] از حد تجاوز نکنید [که] به راستی، الله تجاوزگران را دوست ندارد.”

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.

بریده روایت کرده است که هنگامی که پیامبر (ﷺ) فرماندهی را می‌گماشت، به او می‌فرمود از الله پروا کند و با سپاهیانش نیکی کند، و از غنیمت ندزدد، پیمان نشکند، کشتگان را مثله نکند و کودکان را نکشد. پیش از هر جنگی باید سه گزینه به دشمن پیشنهاد می‌شد: پذیرفتن اسلام؛ اگر نه، پرداخت جزیه، که در آن صورت مسلمانان باید از آنان دست بدارند؛ و تنها اگر هر دو رد می‌شد، جنگ.

خالد بن ولید، که به سوی قبیلهٔ جذیمه فرستاده شده بود، مردانی را کشت و اسیر کرد که می‌کوشیدند بگویند مسلمان شده‌اند. هنگامی که پیامبر (ﷺ) شنید، دستانش را بالا برد و دو بار گفت: خدایا، من از آنچه خالد کرده بیزارم.

عبدالله (بن مسعود) روایت کرده است که هنگامی که پیامبر (ﷺ) در روز فتح وارد مکه شد، 360 بت گرداگرد کعبه بود. او با چوبی که در دست داشت به آن‌ها می‌زد و می‌فرمود که حق آمد و باطل نه دوباره آغاز می‌شود و نه بازمی‌گردد.