پاسخ کوتاه
آنان از گناه بزرگ حفظ شدند. اسلام آموزش میدهد که خدا (﷾) هر پیامبری را از گناه بزرگ و از هر خطایی در رساندن پیامش نگه داشت. قرآن به پیامبر (ﷺ) میگوید از هدایت پیامبران پیش از او پیروی کند، پس آنان باید شایستهٔ پیروی میبودند. کتاب مقدس داستان دیگری میگوید. در آن هارون گوسالهٔ زرین را میسازد. دختران لوط او را مست میکنند و از او باردار میشوند. داوود زنا میکند و شوهر آن زن را به سوی مرگ میفرستد. سلیمان به خدایان دیگر روی میآورد. قرآن هر یک از این مردان را ارج مینهد. مرد دیگری، سامری، را برای گوساله سرزنش میکند. آشکارا میگوید سلیمان کافر نشد. حتی کتاب مقدس لوط را عادل میخواند و داوود را الگوی فرمانبرداری میداند. روایت اسلام همان است که با خود سازگار است.
توضیح کامل
آنچه اسلام دربارهٔ پیامبران آموزش میدهد
علمای مسلمان این را عصمت (نگهداشته شدن) مینامند. هر پیامبر، از آدم تا پیامبر محمد (ﷺ)، در مقام پیامبری از سوی خدا (﷾) از گناه بزرگ نگه داشته شد. همچنین از هر خطایی در رساندن پیام نگه داشته شد. قرآن به پیامبر (ﷺ) میگوید از هدایتی که پیامبران پیشین دریافت کردند پیروی کند. آنان را برگزیدگان و نیکان میخواند. بسیاری از علما میپذیرند که پیامبر ممکن است لغزشی کوچک داشته باشد، که بهزودی از آن توبه میکرد.
“آنان [= پیامبران] کسانی هستند که الله هدایتشان کرده است؛ پس [ای پیامبر،] از هدایت [و راه راستِ] ایشان پیروی کن [و به قومت] بگو: «من در برابر این [رسالت،] پاداشی از شما نمیخواهم. این [قرآن، چیزی] نیست مگر [یادآوری و] پندی برای جهانیان».”
“و [ای پیامبر،] از بندگان ما ابراهیم و اسحاق و یعقوب یاد کن که [در عبادت] توانمند و [در شناخت حق] بابصیرت بودند. ما آنان را با خصلتی [ممتاز] ویژه ساختیم که [همانا] یاد آخرت بود. و آنان نزد ما از برگزیدگان و نیکانند.”
هارون و گوسالهٔ زرین
در سفر خروج، هارون طلا را گرد میآورد، گوساله را شکل میدهد، مذبحی پیش آن بنا میکند و عیدی اعلام میکند. قرآن همان رویداد را بازگو میکند اما سرزنش را بر سامری مینهد، مردی که مردم را گمراه کرد. هارون به مردم هشدار داد که آزموده میشوند و به آنان گفت از او پیروی کنند. آنان نپذیرفتند. هنگامی که موسی او را گرفت، هارون خواست که او را در شمار قوم گنهکار نیاورد.
“و آنها را از دست ایشان گرفته، آن را با قلم نقش کرد و از آن گوسالهای ریختهشده ساخت؛ و گفتند: ای اسرائیل، این خدایان تو میباشند که تو را از زمین مصر بیرون آوردند.”
“و چون هارون این را بدید، مذبحی پیش آن بنا کرد؛ و هارون ندا در داده، گفت: فردا عید خداوند میباشد.”
“[الله] فرمود: «پس [بدان که] ما قومت را پس از [رفتنِ] تو آزمودیم و سامری گمراهشان کرد».”
“سپس مجسمۀ گوسالهای برایشان ساخت که صدایی [همچون صدای گوساله] داشت. [سامری و پیروانش به مردم] گفتند: «این معبود شما و معبود موسی است که آن را فراموش [و اینجا رها] کرده است». آیا نمیدیدند که [این گوساله] هیچ پاسخی به آنها نمیدهد و هیچ زیان و سودی برایشان ندارد؟ و در حقیقت، پیش از آن [که موسی بازگردد،] هارون نیز به آنها گفته بود: «ای قوم من، جز این نیست که شما با این [گوساله] امتحان شدهاید و بیتردید، پروردگار [حقیقیِ] شما [الله] رحمان است؛ پس پیرو من باشید و از فرمانم اطاعت کنید». [آنان] گفتند: «ما پیوسته بر این [عبادت گوساله] میمانیم تا موسی نزدمان بازگردد».”
“و چون موسی به سوی قومش بازگشت [و آنان را بر شرک و گمراهی یافت،] با خشم و اندوه گفت: «پس از من، چه بد جانشینی کردید! آیا از حکم پروردگارتان پیشی گرفتید؟» و [آنگاه] الواح را انداخت و [ریش و موی] سرِ برادر خود را گرفت و به سوی خود کشید. [هارون] گفت: «ای پسرِ مادرم، به راستی این قوم، مرا ناتوان پنداشتند [و تحقیر کردند] و نزدیک بود مرا بکشند؛ پس دشمنان را با [سرزنش] من شادمان نکن و مرا در زمرۀ گروه ستمکار [و نافرمان] قرار نده».”
لوط، مست یا عادل
پیدایش داستان لوط را با این پایان میدهد که دخترانش دو شب او را مست کردند و از او باردار شدند. با این حال عهد جدید همین مرد را “لوط عادل” و “آن مرد عادل” میخواند. قرآن با تصویر دوم همسخن است. به لوط داوری و دانش داده شد، و او از شایستگان بود.
“پس در همان شب پدر خود را شراب نوشانیدند، و دختر بزرگ آمده، با پدر خویش همخواب شد؛ و او از خوابیدن و برخاستن وی آگاه نشد.”
“پس هر دو دختر لوط از پدر خود حامله شدند.”
“و لوط عادل را که از رفتار فاجرانهٔ بیدینان رنجیده بود، رهانید. (زیرا که آن مرد عادل در میانشان ساکن بوده، از آنچه میدید و میشنید، دل صالح خود را به کارهای قبیح ایشان هر روزه رنجیده میداشت.)”
“ما به لوط، [اجازۀ] قضاوت و علم [دین] دادیم و او را از شهری که [ساکنانش] اعمال زشت [و پلید] مرتکب میشدند نجات بخشیدیم. به راستی که آنان گروهی پلید و نافرمان بودند. و او را در رحمت خود وارد کردیم. بیگمان، او از شایستگان بود.”
داوود: قاتل، یا مردی که همهٔ فرمانها را نگاه داشت؟
در دوم سموئیل، داوود همسر مرد دیگری را میگیرد. سپس دستور میدهد شوهر او را به خط مقدم جنگ بفرستند تا کشته شود. در اول پادشاهان، خدا (﷾) داوود را بندهای میخواند که فرمانهایش را نگاه داشت و تنها آنچه را راست بود به عمل آورد. یک باب بعد میافزاید: “مگر در امر اوریای حتی”. پس کتاب مقدس مردی را الگوی فرمانبرداری خود میداند که او را به زنا و قتل متهم میکند. این دو از سنگینترین گناهان در شریعت خود آناند. داوودِ قرآن پیامبر و پادشاهی است که خدا (﷾) به او زبور، حکمت و داوری درست داد. از هیچ چنین جرمی سخن نمیگوید.
“و داوود قاصدان فرستاده، او را گرفت؛ و او نزد وی آمد، و داوود با او همخواب شد، و او از نجاست خود طاهر شده بود؛ پس به خانهٔ خود برگشت.”
“و در مکتوب به این مضمون نوشت که اوریا را در مقدمهٔ جنگ سخت بگذارید، و از عقبش پس بروید تا زده شده، بمیرد.”
“و سلطنت را از خاندان داوود دریده، به تو دادم، و تو مثل بندهٔ من داوود نبودی که اوامر مرا نگاه داشت و با تمامی دل خود مرا پیروی نموده، آنچه در نظر من راست بود فقط به عمل آورد؛”
“چونکه داوود آنچه در نظر خداوند راست بود به عمل آورد، و از هر چه به او امر فرموده بود، تمامی روزهای عمرش تجاوز ننمود، مگر در امر اوریای حتی.”
“و فرمانرواییاش را استوار نمودیم و پیامبری و کلامی فیصلهبخش به او عطا کردیم.”
“[ای پیامبر،] بیتردید، ما به تو وحی فرستادیم؛ همان گونه که به نوح و پیامبران بعد از او وحی فرستادیم و [نیز] به ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و نوادگان [یعقوب] و عیسی و ایوب و یونس و هارون و سلیمان وحی فرستادیم؛ و به داود زبور دادیم.”
سلیمان و نوح
اول پادشاهان میگوید سلیمان در پیری از خدایان دیگر پیروی کرد. برخی سلیمان را برای جادوی شیاطین سرزنش کردند. قرآن به آنان پاسخ میدهد. میگوید شیاطین بودند که کافر شدند، نه سلیمان. او را بندهای نیکو در خدمت خدا (﷾) میخواند که همواره به سوی او بازمیگشت. هرگز او را به پرستش خدایان دیگر متهم نمیکند. در پیدایش، نوح مست و برهنه در خیمهاش میافتد. در قرآن، نوح با سلامت و برکت از سوی خدا (﷾) از کشتی بیرون میآید.
“و در وقت پیری سلیمان واقع شد که زنانش دل او را به پیروی خدایان غریب مایل ساختند، و دل او مثل دل پدرش داوود با خداوند خدایش کامل نبود. پس سلیمان در عقب عشتورت، خدای صیدونیان، و در عقب ملکوم، رجس عمونیان، رفت. و سلیمان در نظر خداوند شرارت ورزیده، مثل پدر خود داوود، خداوند را پیروی کامل ننمود.”
“و [یهود] از آنچه شیاطین در [عهدِ] فرمانروایی سلیمان [از علم سحر بر مردم] میخواندند پیروی کردند [و مدعی شدند که سلیمان پادشاهی خویش را با سحر استوار کرده است]؛ و [حال آنکه] سلیمان [هرگز دست به سحر نیالود و] کافر نشد؛ ولی شیاطین [که] کفر ورزیدند، به مردم سحر میآموختند؛”
“و سلیمان را به داود عطا کردیم؛ نیکو بندهای بود [و] بیتردید، بسیار توبهکار بود.”
“و شراب نوشیده، مست شد، و در خیمهٔ خود عریان گردید.”
“گفته شد: «ای نوح، با [امنیت و] سلامتی از جانب ما و [نیز همراه با] برکتهای [ فراوان] بر تو و بر گروههایی که همراهت هستند، [بر زمین] فرود آی؛ و گروههایی [نیز] هستند که به زودی آنان را [از نعمتها] بهرهمند میسازیم، سپس عذاب دردناکی از سوی ما به آنان خواهد رسید».”
چرا این الگو مهم است
همهٔ این تفاوتها در یک جهتاند. هر جا کتاب مقدس پیامبری را به گناهی سنگین متهم میکند، قرآن یا اتهام را رد میکند یا آن مرد را ارج مینهد و چنین داستانی نمیگوید. خود کتاب مقدس هنوز این مردان را عادل و فرمانبردار میخواند. کتابی که از کتاب مقدس رونویسی شده بود، این اتهامها را تکرار میکرد. قرآن آنها را اصلاح میکند.
“و لوط عادل را که از رفتار فاجرانهٔ بیدینان رنجیده بود، رهانید. (زیرا که آن مرد عادل در میانشان ساکن بوده، از آنچه میدید و میشنید، دل صالح خود را به کارهای قبیح ایشان هر روزه رنجیده میداشت.)”
“و سلطنت را از خاندان داوود دریده، به تو دادم، و تو مثل بندهٔ من داوود نبودی که اوامر مرا نگاه داشت و با تمامی دل خود مرا پیروی نموده، آنچه در نظر من راست بود فقط به عمل آورد؛”
“آنان [= پیامبران] کسانی هستند که الله هدایتشان کرده است؛ پس [ای پیامبر،] از هدایت [و راه راستِ] ایشان پیروی کن [و به قومت] بگو: «من در برابر این [رسالت،] پاداشی از شما نمیخواهم. این [قرآن، چیزی] نیست مگر [یادآوری و] پندی برای جهانیان».”
| پیامبر | کتاب مقدس | قرآن |
|---|---|---|
| هارون | گوسالهٔ زرین را میسازد. | سامری مردم را گمراه میکند؛ هارون آنان را برحذر میدارد و به آنان میگوید از او پیروی کنند. |
| لوط | دخترانش او را مست میکنند و با او همبستر میشوند؛ با این حال دوم پطرس او را “لوط عادل” میخواند. | حکم و دانش به او داده شد؛ یکی از درستکاران. |
| داوود | زن مرد دیگری را میگیرد و شوهرش را به کشتن میدهد؛ با این حال اول پادشاهان میگوید او احکام خدا (﷾) را نگه داشت. | پیامبر و پادشاهی که زبور، حکمت و داوری درست به او داده شد. |
| سلیمان | در پیری از خدایان دیگر پیروی میکند. | این شیاطین بودند که کفر ورزیدند، نه سلیمان؛ در بندگی خدا (﷾) برجسته. |
| نوح | مست و برهنه در خیمهاش میافتد. | با سلامت و برکت از سوی خدا (﷾) از کشتی بیرون میآید. |
اسلام میآموزد که خدا (﷾) هر پیامبری را از گناه بزرگ و از هر خطایی در رساندن پیامش نگه داشت.
آیه به آیه
دوم سموئیل 11:4 — کتابهای انبیا (نِویئیم)، باب 11، آیهٔ 4
“و داوود قاصدان فرستاده، او را گرفت؛ و او نزد وی آمد، و داوود با او همخواب شد، و او از نجاست خود طاهر شده بود؛ پس به خانهٔ خود برگشت.”
آورده شده برای
صراحت کتاب مقدس دربارهٔ گناه داوود نشان میدهد که صادق است، و اینکه خدا گناهکاران را میبخشد و به کار میگیرد.
پاسخ
کتاب مقدس داوود را الگو قرار میدهد. در اول پادشاهان خدا (﷾) داوود را بندهای میخواند که فرمانهایش را نگاه داشت و تنها آنچه را راست بود به عمل آورد. یک باب بعد همان کتاب برای اوریا استثنا قائل میشود. پیامبری که برای رساندن سخن خدا (﷾) برگزیده شده، کسی است که به مردم گفته میشود از او پیروی کنند. قرآن به داوود حکمت و داوری درست میدهد، و از هیچ چنین جرمی سخن نمیگوید.
نتیجه — کتاب مقدس داوود را الگوی فرمانبرداری میداند و او را به زنا و قتل نیز متهم میکند. داوودِ قرآن پیامبری است که مردم میتوانند از او پیروی کنند.
قرآن 38:24 — سورهٔ ص، آیهٔ 24
“و داود [که بدون توضیح خواستن از طرف دیگر، حکم صادر کرده بود] دریافت که قطعاً او را امتحان کردهایم؛ بنابر این، از پروردگار خویش آمرزش خواست و سجدهکنان بر زمین افتاد و [به درگاه الهی] توبه کرد.”
آورده شده برای
خود قرآن میگوید داوود آمرزش خواست، پس آن هم میپذیرد که او گناه کرد.
پاسخ
قرآن هیچ گناهی را نام نمیبرد. میگوید داوود آزموده شد، به سوی خدا (﷾) بازگشت و لغزشی بر او بخشیده شد. همچنین میگوید او نزد خدا (﷾) مقامی والا داشت. ابن کثیر، عالم قرآن در قرن چهاردهم، یادآور میشود که داستانهایی که دربارهٔ این بخش گفته میشوند از منابع اسرائیلی آمدهاند. هیچ چیز صحیحی آنها را تأیید نمیکند. علما برای پیامبر لغزشی کوچک را که بهزودی از آن توبه شود ممکن میدانند، اما هرگز زنا و قتلِ دوم سموئیل 11 را.
نتیجه — آمرزش خواستن برای لغزشی نامبردهنشده همان جرمی نیست که کتاب مقدس توصیف میکند، و با آموزهٔ اسلامی دربارهٔ پیامبران سازگار است.
قرآن 28:15-16 — سورهٔ قصص، آیات 15-16
“هنگامی که مردم [مشغول استراحت و] بیخبر بودند، موسی [مخفیانه] وارد شهر شد و دو مرد را دید که با یکدیگر درگیر شدهاند. یکی از آنان از قوم موسی [= بنیاسرائیل] بود و دیگری [قِبطی بود و] از دشمنانش. کسی که از قوم او بود، علیه دشمنش از موسی یاری خواست؛ [موسی] مشت [محکمی] به وی زد و او را از پای درآورد [آنگاه] گفت: «این کار شیطان بود. حقا که او دشمن [انسان و] گمراهکنندۀ آشکاری است». [سپس] گفت: «پروردگارا، من به خود ستم کردهام؛ مرا ببخش» و [الله] او را بخشید. بیتردید، او تعالی آمرزندۀ مهربان است.”
آورده شده برای
خود قرآن میگوید موسی مردی را کشت و آدم سرپیچی کرد.
پاسخ
موسی تنها یک مشت زد، به یاری مردی از قومش که در درگیری بود. علمای مسلمان بر ایناند که او قصد کشتن نداشت. بیدرنگ از خدا (﷾) آمرزش خواست و آمرزیده شد. خودش میگوید این پیش از آن بود که خدا (﷾) او را از پیامبران قرار دهد. آدم پیمان، یعنی فرمانی را که خدا (﷾) به او داده بود، فراموش کرد، و قرآن آن لغزش را سرپیچی میخواند. این در بهشت روی داد، پیش از آنکه به زمین فرستاده شود. خدا (﷾) توبهاش را پذیرفت و هدایتش کرد. روش اسلامی بر این است که عصمت شامل پیامبران پس از برگزیده شدنشان، و پیام آنان، است.
نتیجه — هر دو لغزش پیش از پیامبری بودند و بیدرنگ بخشیده شدند؛ هیچیک گناهی سنگین از پیامبری در رسالتش نیست.
دیدگاهها
دیدگاه مسیحی
تنها عیسی بیگناه بود. کتاب مقدس گناهان قهرمانانش را صادقانه ثبت میکند، و این صداقت نشان میدهد که خدا از راه انسانهای خطاکار کار میکند.
عهد جدید میگوید همه گناه کردهاند، و اینکه عیسی در هر چیز مانند ما آزموده شد، اما بدون گناه.
ردیه
اسلام میپذیرد که عیسی پاک بود (19:19). بسیاری از علما برای دیگر پیامبران لغزشی کوچک را ممکن میدانند، اما خدا (﷾) آنان را برای رساندن پیامش برگزید و از گناه بزرگ نگه داشت. خود کتاب مقدس لوط را عادل میخواند و میگوید داوود فرمانهای خدا (﷾) را نگاه داشت.
کتاب مقدس گزارش میدهد که داوود زنا کرد و مرگ اوریا را ترتیب داد.
ردیه
کتاب مقدس بهراستی این را گزارش میدهد. با این حال داوود را بندهای میداند که فرمانهای خدا (﷾) را نگاه داشت، “مگر در امر اوریای حتی”. پس مردی را که به زنا و قتل متهم میکند الگوی فرمانبرداری خود قرار میدهد. به داوودِ قرآن حکمت و داوری درست داده شد، بی هیچ چنین جرمی.
دیدگاه اسلامی
خدا (﷾) پیامبران را برگزید تا پیامش را برسانند و از آنان پیروی شود، پس آنان را از گناه سنگین نگه داشت. قرآن، که بر پیامبر (ﷺ) وحی شد، آنان را از اتهامهایی که کتاب مقدس میزند پاک میکند.
قرآن به پیروی از هدایتی که پیامبران دریافت کردند فرمان میدهد و آنان را برگزیدگان و نیکان میخواند.
قرآن سامری را برای گوسالهٔ زرین سرزنش میکند و هشدار هارون به مردم را در برابر آن ثبت میکند.
کتاب مقدس در یک کتاب لوط را عادل میخواند و در کتابی دیگر از مستی و همبستری او با دخترانش سخن میگوید.
اول پادشاهان میگوید داوود فرمانهای خدا (﷾) را نگاه داشت و تنها آنچه را راست بود به عمل آورد. یک باب بعد برای اوریا استثنا قائل میشود.
قرآن بیان میکند که سلیمان کافر نشد و او را بندهای نیکو در خدمت خدا (﷾) میخواند.
این او را از بتپرستیای که اول پادشاهان 11 به او نسبت میدهد پاک میکند.
چون هر تفاوتی پیامبری را پاک میکند، روایتهای قرآن از کتاب مقدس رونویسی نشدهاند بلکه آن را اصلاح میکنند.