پاسخ کوتاه
تثنیه 33:2 از فاران، جایی که اسماعیل در آن بزرگ شد، به عنوان جایی نام می‌برد که خدا (﷾) از آن آمد. این آیه می‌گوید خداوند از سینا آمد، از سعیر طلوع کرد و از کوه فاران درخشید. ابن کثیر، عالم مسلمان قرن چهاردهم، این‌ها را سه پیامبر می‌خواند. آنان موسی در سینا، عیسی در سعیر و پیامبر محمد (ﷺ) در فاران هستند. کتاب مقدس می‌گوید خدا (﷾) از اسماعیل امتی بزرگ پدید خواهد آورد، و پسرش قیدار را در کنار عرب قرار می‌دهد. اشعیا می‌افزاید که گله‌های قیدار و نبایوت بر مذبح خدا (﷾) پذیرفته خواهند شد. از این سه پیامبر، تنها پیامبر (ﷺ) از نسل اسماعیل بود.
توضیح کامل
منظور از ‘آمدن خدا از’ جایی چیست
در تثنیه، یکی از کتاب‌های تورات (کتابی که به موسی داده شد)، موسی از سه جا نام می‌برد. خداوند از سینا آمد، از سعیر طلوع کرد و از فاران درخشید. این آیه آمدن او را به دادن یک شریعت پیوند می‌دهد. از این رو علمای مسلمان هر جا را نشانهٔ جایی می‌دانند که هدایت او در آن آشکار شد. خدا (﷾) در سینا شریعت را به موسی داد.
“گفت: خداوند از سینا آمد، و از سعیر بر ایشان طلوع نمود؛ و از جبل فاران درخشان گردید، و با ده هزار مقدسین آمد؛ و از دست راست او برای ایشان شریعت آتشین پدید آمد.”
سه جا، سه پیامبر
قرآن به انجیر و زیتون، کوه سینا و “این شهر امن”، یعنی مکه، سوگند می‌خورد. ابن کثیر در قرن چهاردهم قرآن را تفسیر کرد. او گزارش می‌دهد که علما این‌ها را سه جایی می‌دانند که خدا (﷾) در آن‌ها پیامبری با شریعت فرستاد. آن‌ها بیت‌المقدس (انجیر و زیتون) برای عیسی، سینا برای موسی، و مکه برای پیامبر محمد (ﷺ) هستند. او تثنیه 33:2 را برای همین سه جا نقل می‌کند: سینا، سعیر و فاران. به گزارش او، این علما فاران را کوه‌های مکه می‌دانند. آنان سعیر را کوه بیت‌المقدس می‌دانند، جایی که عیسی در آن فرستاده شد. این خوانشی است که ابن کثیر گزارش می‌کند. دلیل آن بر آنچه کتاب مقدس دربارهٔ اسماعیل می‌گوید استوار است، که در ادامه می‌آید.
“سوگند به انجیر و زیتون و سوگند به طورِ سینا و سوگند به این شهر امن [مکه]”
دربارهٔ انجیر و زیتون، کوه سینا و “این شهر امن”، ابن کثیر این دیدگاه را نقل می‌کند که این‌ها نشانهٔ سه جایی‌اند که خدا در آن‌ها پیامبری با شریعت فرستاد: بیت‌المقدس، که عیسی در آن فرستاده شد؛ سینا، که خدا با موسی در آن سخن گفت؛ و مکه، که محمد (ﷺ) در آن فرستاده شد. همین علما می‌افزایند که پایان تورات از همین سه جا نام می‌برد: خدا از سینا آمد، از سعیر درخشید، و از کوه‌های فاران ظاهر شد، که آن را کوه‌های مکه می‌دانند. سعیر را کوه بیت‌المقدس می‌خوانند، که عیسی در آن فرستاده شد.
“گفت: خداوند از سینا آمد، و از سعیر بر ایشان طلوع نمود؛ و از جبل فاران درخشان گردید، و با ده هزار مقدسین آمد؛ و از دست راست او برای ایشان شریعت آتشین پدید آمد.”
| مکان در تثنیه 33:2 | این علما آن را چگونه می‌خوانند | فرستاده |
|---|---|---|
| سینا | کوهی که موسی شریعت را در آن دریافت کرد | موسی |
| سعیر | کوه‌های اورشلیم | عیسی |
| فاران | کوه‌های مکه، در سرزمینی که اسماعیل در آن بزرگ شد | محمد (ﷺ) |
اسماعیل در فاران زندگی کرد
پیدایش می‌گوید اسماعیل در دوران بزرگ شدنش در صحرای فاران ساکن بود. خدا (﷾) دربارهٔ اسماعیل به ابراهیم گفته بود: “امتی عظیم از وی به وجود آورم”. فرشتهٔ خدا (﷾) همین را در بیابان به هاجر گفت. صحرای فاران جایی است که خاندان اسماعیل در آن رشد کرد تا به آن امت تبدیل شود.
“و در صحرای فاران ساکن شد، و مادرش زنی از زمین مصر برایش گرفت.”
“و اما دربارهٔ اسماعیل، تو را اجابت فرمودم. اینک او را برکت داده، بارور گردانم، و او را بسیار کثیر گردانم. دوازده رئیس از وی پدید آیند، و امتی عظیم از وی به وجود آورم.”
“برخیز و پسر را برداشته، او را به دست خود بگیر، زیرا که از او امتی عظیم به وجود خواهم آورد.”
پسران اسماعیل در عرب
نخستین پسران اسماعیل نبایوت (در KJV، اشعیا آن را Nebaioth می‌نویسد) و قیدار بودند. حزقیال، پیامبری از بنی‌اسرائیل، از “عرب و همهٔ سروران قیدار” با هم نام می‌برد، به عنوان سوداگران بره و قوچ و بز. اشعیا 60:7 می‌گوید “گله‌های قیدار” و “قوچ‌های نبایوت” “با قبولیت بر مذبح من خواهند برآمد”. خدا (﷾) می‌افزاید: “خانهٔ جلال خود را زینت خواهم داد”. پس کتاب مقدس سروران قیدار، پسر اسماعیل، را در کنار عرب قرار می‌دهد، و گله‌های قیدار و نبایوت را بر مذبح خدا (﷾) پذیرفته می‌داند.
“و این است نام‌های پسران اسماعیل، موافق اسم‌هایشان بر حسب پیدایش ایشان: نخست‌زادهٔ اسماعیل، نبایوت؛ و قیدار و ادبئیل و مبسام،”
“عرب و همهٔ سروران قیدار با تو در بره‌ها و قوچ‌ها و بزها سودا کردند؛ و در این‌ها سوداگران تو بودند.”
“جمیع گله‌های قیدار نزد تو جمع خواهند شد، و قوچ‌های نبایوت تو را خدمت خواهند نمود؛ و با قبولیت بر مذبح من خواهند برآمد، و خانهٔ جلال خود را زینت خواهم داد.”
پیامبر (ﷺ) از نسل اسماعیل بود
صحیح مسلم، مجموعه‌ای از سخنان پیامبر (ﷺ)، گزارش می‌دهد که او نسب خود را بیان کرد. الله (﷾) کنانه را از فرزندان اسماعیل برگزید، قریش را از کنانه، بنی‌هاشم را از قریش، و او را از بنی‌هاشم. نسب‌شناسان عرب، که تبارها را ثبت می‌کنند، نسب او را از راه قیدار یا از راه نبایوت به اسماعیل می‌رسانند. آنان در این باره اختلاف دارند، و اشعیا 60:7 از هر دو نام می‌برد. قرآن می‌گوید ابراهیم برخی از فرزندانش را در دره‌ای بی‌کشت، نزد خانهٔ محترم خدا (﷾) جای داد. می‌گوید او و اسماعیل پایه‌های آن خانه را بالا بردند.
واثله بن اسقع روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که خدا کنانه را از فرزندان اسماعیل برگزید، قریش را از کنانه برگزید، بنی‌هاشم را از قریش برگزید، و او را از بنی‌هاشم برگزید. در صحیح مسلم این حدیث زیر عنوان فضیلت نسب پیامبر آمده است.
“پروردگارا، من [یکی] از فرزندانم را در تنگه‌ای بی‌آب و کِشت، نزد خانۀ محترم [و شکوهمندِ] تو جای دادم. پروردگارا، [چنین کردم] تا نماز را برپا دارند؛ پس دل‌های برخی از مردم را چنان کن که به سوی آنان [و این سرزمین] متمایل گردد و از محصولات [مورد نیازشان] به آنان روزی ببخش؛ باشد که سپاس گزارند.”
“و [یاد کن از] هنگامی که ابراهیم و اسماعیل پایه‌های خانه [کعبه] را بالا می‌بردند [و می‌گفتند]: «پروردگارا، [اعمالِ نیک ما ـ از جمله بنای این خانۀ مقدس را] از ما بپذیر که بی‌تردید، تو شنوای دانایی.”
“جمیع گله‌های قیدار نزد تو جمع خواهند شد، و قوچ‌های نبایوت تو را خدمت خواهند نمود؛ و با قبولیت بر مذبح من خواهند برآمد، و خانهٔ جلال خود را زینت خواهم داد.”
آیه به آیه
تثنیه 33:2 — تورات، باب 33، آیهٔ 2
“گفت: خداوند از سینا آمد، و از سعیر بر ایشان طلوع نمود؛ و از جبل فاران درخشان گردید، و با ده هزار مقدسین آمد؛ و از دست راست او برای ایشان شریعت آتشین پدید آمد.”
آورده شده برای
این آیه یک رویداد را وصف می‌کند، خدا در سینا، و سعیر و فاران همانندهای شاعرانه‌اند.
پاسخ
ابن کثیر این سه جا را، که به ترتیب نام برده شده‌اند، جاهایی می‌خواند که هدایت خدا (﷾) در آن‌ها آشکار شد: موسی در سینا، عیسی در سعیر و محمد (ﷺ) در فاران. کتاب مقدس فاران را خانهٔ اسماعیل می‌نامد، و صحیح مسلم نسب پیامبر (ﷺ) را به اسماعیل می‌رساند.
نتیجه — در خوانش ابن کثیر، این فهرست به فاران، خانهٔ اسماعیل، پایان می‌یابد، و از این سه پیامبر تنها پیامبر (ﷺ) از نسل اسماعیل بود.
اعداد 10:12 — تورات، باب 10، آیهٔ 12
“و بنی‌اسرائیل در مراحل خود از صحرای سینا کوچ کردند، و ابر در صحرای فاران ساکن شد.”
آورده شده برای
فاران بیابانی است که اسرائیل پس از سینا از آن گذشت. به داستان خروج تعلق دارد، نه به اسماعیل.
پاسخ
اسرائیل به‌راستی از فاران گذشت، اما موسی آن را جدا از سینا نام می‌برد. پیدایش می‌گوید اسماعیل در آنجا زندگی می‌کرد، و کتاب مقدس پسرش قیدار را در کنار عرب قرار می‌دهد. دلیل مسلمانان بر این استوار است که چه کسی در فاران زندگی می‌کرد، نه بر مسیر گذر اسرائیل از آن.
نتیجه — اسرائیل در سفرش در فاران اردو زد. کتاب مقدس آنجا را خانهٔ اسماعیل می‌نامد و پسرانش را در کنار عرب قرار می‌دهد.
تثنیه 33:2 — تورات، باب 33، آیهٔ 2
“گفت: خداوند از سینا آمد، و از سعیر بر ایشان طلوع نمود؛ و از جبل فاران درخشان گردید، و با ده هزار مقدسین آمد؛ و از دست راست او برای ایشان شریعت آتشین پدید آمد.”
آورده شده برای
فعل‌ها به زمان گذشته‌اند. موسی سینا را به یاد می‌آورد، نه اینکه چیزی را پیشگویی کند.
پاسخ
تثنیه 33 برکتی است که موسی “قبل از وفاتش” داد، و بیشتر این باب از آیندهٔ قبیله‌ها سخن می‌گوید. پیشگویی عبری اغلب از آنچه آمدنش قطعی است چنان سخن می‌گوید که گویی پیش‌تر رخ داده است. اشعیا مدت‌ها پیش از تبعید، زمانی که مردم یهودا به بابل برده شدند، سخن گفت. با این حال می‌گوید “قوم من به سبب عدم معرفت به اسیری رفته‌اند” (اشعیا 5:13). تورات در سینا داده شد. فاران جدا از آن نام برده شده است، به عنوان سومین جای آمدن خدا (﷾).
نتیجه — زمان فعل این آیه را تنها به سینا محدود نمی‌کند. فاران جداگانه نام برده شده است، به عنوان سومین جایی که خدا (﷾) از آن آمد.
دیدگاه‌ها
خوانش یهودی و مسیحی
تثنیه 33:2 شعری دربارهٔ یک رویداد است: آشکار شدن خدا بر اسرائیل در سینا. سعیر و فاران کوه‌هایی نزدیک مسیر خروج، یعنی سفر اسرائیل از مصر، هستند. این شعر آن‌ها را در کنار سینا نام می‌برد.
تثنیه 33:2 آغاز برکت موسی بر اسرائیل است. ‘شریعت آتشین برای ایشان’ همان یک شریعتی است که خدا در سینا به اسرائیل داد.
ردیه
شریعت در سینا، نخستین جایی که نام برده شده، داده شد. اما آیه در ادامه سعیر و فاران را جدا از سینا نام می‌برد. پیدایش به ما می‌گوید چه کسی در فاران زندگی می‌کرد: اسماعیل. ابن کثیر این سه جا را جاهای موسی، عیسی و پیامبر محمد (ﷺ) می‌خواند.
اسرائیل پس از ترک سینا در صحرای فاران اردو زد، پس فاران به مسیر خروج تعلق دارد.
ردیه
اسرائیل به‌راستی از فاران گذشت، اما موسی آن را جدا از سینا نام می‌برد. پیدایش می‌گوید آنجا خانهٔ اسماعیل بود، کسی که خدا (﷾) وعده داد از او امتی بزرگ پدید آورد. دلیل مسلمانان بر این استوار است که چه کسی در فاران زندگی می‌کرد، نه بر مسیر گذر اسرائیل از آن.
یهودی: یک رویداد، دادن تورات
سنت یهودی تثنیه 33:2 را شعری دربارهٔ یک رویداد می‌خواند: آشکار شدن خدا بر اسرائیل در سینا. سعیر و فاران جاهایی نزدیک مسیر خروج هستند. اسرائیل پس از ترک سینا در صحرای فاران اردو زد.
اسرائیل پس از ترک سینا در صحرای فاران اردو زد. پس فاران به خروج تعلق دارد، نه به وحی دیگری.
ردیه
اسرائیل به‌راستی از کنار فاران گذشت. اما آیه هر جا را به آمدن خدا (﷾) پیوند می‌دهد، و تورات فاران را خانهٔ اسماعیل می‌نامد، کسی که خدا (﷾) وعده داد از او امتی بزرگ پدید آورد. نوری که “از جبل فاران درخشان گردید” به نسل اسماعیل اشاره دارد، که آخرین پیامبر از آن آمد.
دیدگاه اسلامی
ابن کثیر سینا، سعیر و فاران را سه وحی می‌خواند. آن‌ها تورات برای موسی، انجیل (بشارتی که عیسی موعظه کرد) برای عیسی، و قرآن برای پیامبر محمد (ﷺ) هستند. پیامبر (ﷺ) از نسل اسماعیل بود، که در فاران زندگی می‌کرد.
در این آیه ‘آمدن’ خدا (﷾) ‘از’ یک جا به دادن یک شریعت پیوند خورده است. پس هر جا نشانهٔ یک وحی است.
ابن کثیر سینا، سعیر و فاران را در تثنیه 33:2 جاهای موسی، عیسی و محمد (ﷺ) می‌خواند. او فاران را کوه‌های مکه می‌داند.
کتاب مقدس می‌گوید اسماعیل در صحرای فاران ساکن بود. می‌گوید خدا (﷾) از او امتی بزرگ پدید خواهد آورد.
کتاب مقدس قیدار را در شمار نخستین پسران اسماعیل می‌آورد و سروران قیدار را در کنار عرب نام می‌برد.
در اشعیا 60:7 گله‌های قیدار و قوچ‌های نبایوت با قبولیت بر مذبح خدا (﷾) برمی‌آیند.
پیامبر (ﷺ) از نسل اسماعیل بود. در صحیح مسلم او می‌گوید که الله (﷾) کنانه را از فرزندان اسماعیل برگزید، و او را از بنی‌هاشم برگزید.
در قرآن، ابراهیم برخی از فرزندانش را نزد خانهٔ محترم خدا (﷾) جای داد. او پایه‌های آن را همراه اسماعیل بالا برد.