آیا اسلام خودکشی را روا می‌داند؟

“ای کسانی‌ که ایمان آورده‌اید، اموال یکدیگر را به باطل [و از راه‌های نامشروعی همچون غصب و دزدی و رشوه] نخورید؛ مگر اینکه تجارتی با رضایتِ شما [انجام گرفته] باشد؛ و [همچنین] یکدیگر را نکشید و خودکشی نکنید؛ همانا الله [نسبت] به شما مهربان است [و شما را از این کارها بازمی‌دارد].”

“و در راه الله انفاق کنید و [با فرار از میدان جهاد و ترک انفاق،] خود را با دست خویشتن به هلاکت نیفکنید؛ و نیکی کنید [که] به راستی الله نیکوکاران را دوست ‌دارد.”

ابوسعید خدری و ابوهریره روایت کرده‌اند که پیامبر (ﷺ) فرمود هیچ خستگی، بیماری، اندوه، غم، آزار یا پریشانی به مسلمانی نمی‌رسد، حتی خلیدن خاری، مگر آنکه الله به سبب آن برخی از گناهانش را پاک می‌کند.

“و قطعاً شما را با چیزی از [قبیل] ترس و گرسنگی [= قحطی] و زیان مالی [= نابودی یا دشواریِ کسبِ آن] و جانی [= مرگ و میر یا شهادت] و زیان محصولات [کشاورزی] می‌آزماییم؛ و [ای پیامبر،] شکیبایان را [به آنچه در دنیا و آخرت برایشان فراهم می‌آید] بشارت بده؛ همان کسانی که هر گاه مصیبتی به ایشان می‌رسد [از روی رضایت و تسلیم] می‌گویند: «به راستی که ما از آنِ الله هستیم و به سوی او بازمی‌گردیم». اینها هستند که درودها و رحمتی از پروردگارشان برایشان است و همینان هدایت‌یافتگانند.”

“مسلماً با [هر] دشواری، آسانی است. [آری؛] مسلماً با [هر] دشواری، آسانی است.”

انس روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود هیچ‌یک از شما به سبب آسیبی که به او رسیده است آرزوی مرگ نکند. اگر ناچار آرزو می‌کند، بگوید: ‘خدایا، مرا تا هنگامی که زندگی برایم بهتر است زنده بدار، و هنگامی که مرگ برایم بهتر است مرا بمیران.’

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود خدا هیچ بیماری‌ای فرونفرستاده، مگر آنکه درمانش را نیز فرستاده است.

“[همان‌] کسانی که ایمان آورده‌اند و دل‌هایشان به یاد الله آرام می‌گیرد. آگاه باشید که تنها با یاد الله دل‌ها آرام می‌گیرد.”

“و [ای پیامبر،] هرگاه بندگانم دربارۀ من از تو بپرسند، [به آنان بگو] من نزدیکم و دعای دعاکننده را ـ هنگامی که مرا بخوانَد ـ اجابت می‌کنم؛ پس [آنان فقط] باید دعوت مرا بپذیرند و به من ایمان بیاورند؛ باشد که راه ‌یابند.”

“[همان] ذاتی که مرگ و زندگی را آفرید، تا شما را بیازماید که کدام یک از شما نیکوکار‌تر است؛ و او پیروزمندِ بخشنده است.”

“[ای پیامبر،] به بندگانم که [در ارتکاب به شرک و گناه] زیاده‌روی کرده‌اند، بگو: «از رحمت الهی مأیوس نباشید؛ چرا که [اگر توبه کنید،] الله همۀ گناهانتان را می‌بخشد. به راستی که او تعالی بسیار آمرزنده و مهربان است.”

جابر روایت کرده است که طفیل بن عمرو با مردی از قبیله‌اش به مدینه هجرت کرد، که آنجا بیمار شد، اندوه بر او چیره شد و جان خود را گرفت. طفیل او را در خواب در حالی نیک دید، اما دستانش پوشیده بود. آن مرد گفت الله او را به سبب هجرتش به سوی پیامبر (ﷺ) بخشیده است، اما به او گفته شده که آنچه خود تباه کرده است درست نخواهد شد. هنگامی که طفیل این را به پیامبر (ﷺ) گفت، او دعا کرد: خدایا، دستانش را نیز ببخش.

نووی می‌گوید این حدیث دلیلی بر قاعده‌ای بزرگ است: هر کس جان خود را بگیرد، یا هر گناه دیگری بکند، و بی‌توبه بمیرد، کافر نیست و به‌یقین دوزخی خوانده نمی‌شود؛ کار او به خواست الله وابسته است. می‌افزاید که این حدیث روایت‌های دیگری را توضیح می‌دهد که عبارت ظاهری‌شان گویی می‌گوید چنین کسی برای همیشه در آتش می‌ماند.

کتاب ذهبی دربارهٔ گناهان کبیره هفتاد گناه را برمی‌شمارد، هر یک با دلیل‌هایش از قرآن و سنت. بیست‌ونهمین آن این است که انسان خود را بکشد (ان یقتل الانسان نفسه).

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: هر کس خود را بکشد، چه با پرت کردن خود، چه با زهر و چه با تیغ، در آتش همان را خواهد چشید.

نووی می‌گوید این حدیث دلیلی بر قاعده‌ای بزرگ است: هر کس جان خود را بگیرد، یا هر گناه دیگری بکند، و بی‌توبه بمیرد، کافر نیست و به‌یقین دوزخی خوانده نمی‌شود؛ کار او به خواست الله وابسته است. می‌افزاید که این حدیث روایت‌های دیگری را توضیح می‌دهد که عبارت ظاهری‌شان گویی می‌گوید چنین کسی برای همیشه در آتش می‌ماند.

جابر بن سمره روایت کرده است که مردی را که با پیکان‌های پهن خود را کشته بود نزد پیامبر (ﷺ) آوردند، و او بر او نماز نخواند. مسلم آن را زیر این عنوان باب آورده است: ترک نماز میت بر کسی که خود را کشته است.

جابر بن سمره روایت کرده است که مردی با پیکانی خود را کشت، و رسول الله (ﷺ) فرمود که خودش بر او نماز نمی‌خواند (اما انا فلا اصلی علیه).

نووی می‌گوید کسانی که بر آن‌اند بر کسی که خود را کشته است نماز میت خوانده نمی‌شود، به این حدیث استناد می‌کنند، که دیدگاه عمر بن عبدالعزیز و اوزاعی است. حسن، نخعی، قتاده، مالک، ابوحنیفه، شافعی و بیشتر علما بر آن‌اند که بر او نماز خوانده می‌شود. پاسخ می‌دهند که پیامبر (ﷺ) خودش بر او نماز نخواند تا مردم را از چنین کاری بازدارد، و صحابه بر او نماز خواندند، همان‌گونه که در آغاز نماز بر مردی را که بدهکار مرده بود ترک کرد تا مردم را از وام گرفتن بی‌پروا بازدارد.