Qısa cavab
Çünki İslam istəyir ki, dinlədiklərimiz, dediklərimiz və etdiklərimiz kimi, bizi Allahdan (﷾) uzaqlaşdırmasın, Ona yaxınlaşdırsın. O, sevincə və ya gözəl səsə qarşı deyil. Peyğəmbər (ﷺ) bayramda və toyda qızlara oxumağa və çərçivəli nağara olan dəf çalmağa icazə verib (Muslim 892b; Buxari 5147), onun şairi isə məscidində şeir oxuyub (Buxari 3212). İslamın üz çevirdiyi iki şeydir. Birincisi günaha çağıran və ya yalnız Allaha (﷾) aid olanı başqasına verən sözlərdir. Bir qız Peyğəmbərin (ﷺ) sabah nə olacağını bildiyini oxuyanda o, onu dayandırıb, çünki qeybi yalnız Allah (﷾) bilir (27:65). İkincisi musiqi alətləridir. Peyğəmbər (ﷺ) onları ardıcıllarından bəzilərinin yanlış olaraq halal sayacağı şeylər arasında adlandırıb (Buxari 5590) və dörd məzhəb onları haram sayır. Buna görə müsəlmanlar səsə üz tutur: nəşidlər, şeir və hər şeydən əvvəl Quran tilavəti. Musiqini sevmək İslama maneə deyil.
Tam izah
Quran və Peyğəmbər (ﷺ) nə deyib
Quran deyir: “İnsanlar arasında eləsi də var ki, heç bir elmi olmadan (başqalarını) Allah yolundan azdırmaq və (Allahın ayələrini) lağa qoymaq üçün boş-boş sözləri satın alır.” (31:6). Məsələnin əsası budur: insanı Allahdan (﷾) uzaqlaşdıran şey. Səhabə Abdullah ibn Məsuddan bu ayə barədə soruşulub. O deyib ki, Allaha (﷾) and olsun, bu, mahnı deməkdir və bunu üç dəfə təkrar edib (İbn Kəsir). Peyğəmbər (ﷺ) ardıcılları arasında gələcək insanlardan danışıb. Onlar haram cinsi əlaqəni, kişilər üçün ipəyi, sərxoşedici içkini və musiqi alətlərini halal sayacaq (Buxari 5590). Buna görə dörd məzhəb hesab edir ki, musiqi alətləri ilə mahnı haramdır.
“İnsanlar arasında eləsi də var ki, heç bir elmi olmadan (başqalarını) Allah yolundan azdırmaq və (Allahın ayələrini) lağa qoymaq üçün boş-boş sözləri satın alır. Məhz onları alçaldıcı bir əzab gözləyir.”
Allahın yolundan azdırmaq üçün boş söz satın alanlar barədə İbn Kəsir deyir ki, onlar Qurandan üz döndərib musiqi alətlərinə və mahnıya yönəlirlər. O rəvayət edir ki, ayə barədə soruşulanda Abdullah ibn Məsud demişdir: Allaha and olsun, bu, mahnıya aiddir və bunu üç dəfə təkrar edib.
Əbu Amir və ya Əbu Malik əl-Əşəri rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: ardıcılları arasında haram cinsi əlaqələri, kişilər üçün ipəyi, sərxoşedici içkini və musiqi alətlərini halal sayan insanlar olacaq.
Dörd məzhəbdə mahnı dinləmə haqqında. Deyilir ki, musiqi alətləri ilə mahnı dörd məzhəbin razılığı ilə haramdır və hər birinin əsas əsərindən sitat gətirilir: İbn Abidinin Rəddül-Muhtarı (hənəfi), hansı ki, dəf, tütək və bənzərlərini dinləməyi haram sayır; əd-Dərdirin əş-Şərhül-Kəbiri (maliki); Zəkəriyya əl-Ənsarinin Əsnəl-Mətalibi (şafii); və İbn Qudamənin əl-Muğnisi (hənbəli). Sitat gətirilən şafii və maliki əsərləri alətsiz mahnını məkruh sayır.
Günaha və ya şirkə çağıran sözlər
Melodiyadan əvvəl İslam sözlərə baxır. Toyda bir qız Peyğəmbərin (ﷺ) sabah nə olacağını bildiyini oxuyub. O, onu həmin sətirdə dayandırıb və əvvəl oxuduğunu davam etməyi deyib (Buxari 5147). Qeybi yalnız Allah (﷾) bilir: “Allahdan başqa göylərdə və yerdə olanların heç biri qeybi bilməz.” (27:65). Deməli, mahnı insana və ya övliyaya qeyb bilgisi kimi yalnız Allaha (﷾) aid olanı verirsə, yaxud Ondan başqasını köməyə çağırırsa, haramdır: “Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!” (72:18). Günahı cəlbedici edən və ya dinə lağ edən sözlər də belədir: “Allah yolundan azdırmaq ... üçün boş-boş sözləri” (31:6). Alətlə və ya alətsiz, belə sözlər haramdır.
Rübeyyi bint Müəvviz rəvayət edir ki, toyundan sonra Peyğəmbər (ﷺ) gəlib onun yanında oturub, kiçik qızlar isə dəf çalıb Bədrdə öldürülmüş atasına ağı oxuyurdu. Onlardan biri oxuyub: aramızda sabah nə olacağını bilən Peyğəmbər var. O demişdir: bunu burax, əvvəl dediyini davam et.
“De: Allahdan başqa göylərdə və yerdə olanların heç biri qeybi bilməz. Onlar nə zaman diriləcəklərini belə bilmirlər.”
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allaha məxsusdur. Elə isə Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!”
“İnsanlar arasında eləsi də var ki, heç bir elmi olmadan (başqalarını) Allah yolundan azdırmaq və (Allahın ayələrini) lağa qoymaq üçün boş-boş sözləri satın alır. Məhz onları alçaldıcı bir əzab gözləyir.”
İcazəli olan: səs və dəf
Bayram günü Aişənin evində iki kiçik qız oxuyub. Əbu Bəkr etiraz edəndə Peyğəmbər (ﷺ) deyib: hər millətin bayramı var və bu, bizim bayramımızdır (Buxari 952). Həmin gün barədə başqa rəvayətdə qızlar çərçivəli nağara olan dəf çalırdı (Muslim 892b). Bir toyda o, əyləncə olub-olmadığını soruşub, çünki ənsar bunu sevirdi (Buxari 5162). Başqa birində o, gəlinlə oturanda kiçik qızlar dəf çalıb oxuyub (Buxari 5147). Deməli, səslə oxunan təmiz sözlər icazəlidir. Bayram və toy kimi sevinc günlərində dəf də icazəlidir. Bəzi alimlər dəfə başqa vaxtlarda da icazə verir. Bunun üçün müsəlman ixtisaslı alimdən soruşur.
Aişə rəvayət edir ki, bayram günü onun yanında Ənsardan iki kiçik qız Buas günü barədə Ənsarın dediklərini oxuyurdu, onlar müğənni deyildi. Əbu Bəkr Allahın Rəsulunun (ﷺ) evində Şeytanın musiqi alətlərinə etiraz edib, Peyğəmbər (ﷺ) isə demişdir: Ey Əbu Bəkr, hər millətin bayramı var və bu, bizim bayramımızdır.
Aişədən bayram günü iki qız barədə eyni rəvayət, başqa isnadla; burada sözlər belədir ki, iki qız dəf, yəni çərçivəli nağara çalırdı.
Aişə rəvayət edir ki, o, Ənsardan bir kişiyə gəlin hazırlayıb, Peyğəmbər (ﷺ) isə demişdir: Ey Aişə, sizdə əyləncə yoxdurmu? Ənsar əyləncəni sevir.
Rübeyyi bint Müəvviz rəvayət edir ki, toyundan sonra Peyğəmbər (ﷺ) gəlib onun yanında oturub, kiçik qızlar isə dəf çalıb Bədrdə öldürülmüş atasına ağı oxuyurdu. Onlardan biri oxuyub: aramızda sabah nə olacağını bilən Peyğəmbər var. O demişdir: bunu burax, əvvəl dediyini davam et.
Şeir, nəşidlər və gözəl tilavət
Peyğəmbər (ﷺ) yaxşı deyilmiş gözəl sözləri sevirdi. Onun şairi Həssan ibn Sabit məscidə şeir oxuyub və Peyğəmbər (ﷺ) onun üçün dua edib. O deyib: Allahım (﷾), onu Müqəddəs Ruhla, yəni mələk Cəbrayılla dəstəklə (Buxari 3212). Quran “etmədikləri şeylərdən danışırlar” deyə şairləri tənqid edir, “Yalınz iman gətirib saleh əməllər edən, Allahı çox zikr edən” istisna olmaqla (26:224-227). Peyğəmbər (ﷺ) Əbu Musanın Quran oxuyan gözəl səsini tərifləyib (Buxari 5048). Yalnız səslə oxunan iman nəğmələri olan nəşidlər bu ənənəni davam etdirir. Bəzi müsəlman müğənnilər mahnılarının yalnız səsli versiyalarını çıxarır, məsələn Maher Zainin Thank You Allah (Vocals Only) albomu. Bəzi məzhəblər alətsiz mahnını da haramdan aşağı olan məkruh sayır (Islamweb). Deməli, müsəlman onu öz yerində saxlayır və Quran birinci gəlir.
Səid ibn əl-Müsəyyəb rəvayət edir ki, Həssan ibn Sabit şeir oxuyarkən Ömər məscidə gəlib və bunu bəyənməyib. Həssan deyib ki, o, burada Ömərdən yaxşı olanın yanında şeir oxuyurdu və Əbu Hureyrə Peyğəmbərin (ﷺ) Həssana belə dediyini təsdiq edib: mənim adımdan cavab ver; Allahım, onu Müqəddəs Ruhla dəstəklə.
“Şairlərə gəldikdə isə, onlara ancaq azmışlar uyar. Məgər görmürsənmi ki, onlar hər vadidə veyl-veyl gəzir (hər mövzuda şer uydurur) və etmədikləri şeylərdən danışırlar? Yalınz iman gətirib saleh əməllər edən, Allahı çox zikr edən və haqsızlığa məruz qaldıqdan sonra (İslam dinini) müdafiə edənlərdən başqa. Zalımlar isə qayıdacaqları yeri mütləq biləcəklər.”
Əbu Musa rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) ona demişdir: Ey Əbu Musa, sənə Davud ailəsinin şirin səslərindən (məzamir) biri verilib. Kitab bunu Quranı gözəl oxumaq barədə rəvayətlər arasında verir.
Maher Zainin ilk albomu Thank You Allah-ın (2009) yalnız səslə, alətsiz oxunan versiyası.
Dörd məzhəbdə mahnı dinləmə haqqında. Deyilir ki, musiqi alətləri ilə mahnı dörd məzhəbin razılığı ilə haramdır və hər birinin əsas əsərindən sitat gətirilir: İbn Abidinin Rəddül-Muhtarı (hənəfi), hansı ki, dəf, tütək və bənzərlərini dinləməyi haram sayır; əd-Dərdirin əş-Şərhül-Kəbiri (maliki); Zəkəriyya əl-Ənsarinin Əsnəl-Mətalibi (şafii); və İbn Qudamənin əl-Muğnisi (hənbəli). Sitat gətirilən şafii və maliki əsərləri alətsiz mahnını məkruh sayır.
| Nə | Hökm |
|---|---|
| Günaha və ya şirkə çağıran sözlər | Alətli və ya alətsiz qadağandır |
| Musiqi alətləri | Dörd məzhəbdə qadağandır |
| Bayram və toylarda dəf | Peyğəmbər (ﷺ) icazə verib |
| Yalnız səslə oxunan təmiz sözlər | Qadağan deyil; bəzi məzhəblər məkruh sayır |
| Yaxşı sözlü şeir | İcazəlidir |
| Quranı gözəl oxumaq | Təqdir olunur |
Qəvvali
Qəvvali Cənubi Asiyadan olan dini mahnıdır. O, ziyarətgahlarda və mənəvi məclislərdə harmonium, tabla və dholak nağarası ilə oxunur (Wikipedia). O, sədaqətlə oxunur, lakin onun alətləri dörd məzhəbin haram saydığı hissədir. Bəzi misralar övliyanı köməyə çağırır və ya Allahdan (﷾) başqasına qeyb bilgisi verir. Belə sözlər, Peyğəmbərin (ﷺ) dayandırdığı sətir kimi, özlüyündə yanlışdır (Buxari 5147; 72:18). Yalnız səslə oxunan Allaha (﷾) və Onun Elçisinə (ﷺ) tərif sözləri sədaqəti saxlayır və heç nə itirmir.
Qəvvali Cənubi Asiyadan olan dini mahnı formasıdır, ən çox sufi ziyarətgahlarında və məclislərində oxunur. Qəvvali dəstəsi harmonium, tabla və dholak nağarası ilə, əl çalmaqla oxuyur.
Dörd məzhəbdə mahnı dinləmə haqqında. Deyilir ki, musiqi alətləri ilə mahnı dörd məzhəbin razılığı ilə haramdır və hər birinin əsas əsərindən sitat gətirilir: İbn Abidinin Rəddül-Muhtarı (hənəfi), hansı ki, dəf, tütək və bənzərlərini dinləməyi haram sayır; əd-Dərdirin əş-Şərhül-Kəbiri (maliki); Zəkəriyya əl-Ənsarinin Əsnəl-Mətalibi (şafii); və İbn Qudamənin əl-Muğnisi (hənbəli). Sitat gətirilən şafii və maliki əsərləri alətsiz mahnını məkruh sayır.
Rübeyyi bint Müəvviz rəvayət edir ki, toyundan sonra Peyğəmbər (ﷺ) gəlib onun yanında oturub, kiçik qızlar isə dəf çalıb Bədrdə öldürülmüş atasına ağı oxuyurdu. Onlardan biri oxuyub: aramızda sabah nə olacağını bilən Peyğəmbər var. O demişdir: bunu burax, əvvəl dediyini davam et.
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allaha məxsusdur. Elə isə Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!”
Cat Stevens: niyə musiqini tərk edib və niyə qayıdıb
Məşhur müğənni Cat Stevens 1977-ci ilin dekabrında müsəlman olub və Yusuf Islam adını götürüb. 1979-cu ildə o, gitaralarını xeyriyyə üçün hərraca çıxarıb və özünü təhsilə və xeyriyyəyə həsr etmək üçün musiqini tərk edib. 1990-cı illərdə yenidən yazanda o, zərb alətlərindən başqa alət işlətməyib və 2000-ci ildə uşaq albomu “A Is for Allah”ı düzəldib. 2006-cı ildə o, “An Other Cup” ilə pop musiqiyə qayıdıb (Wikipedia). O, səbəblərini deyib. 11 sentyabr 2001-ci il hücumlarından sonra o, insanlar arasında körpü qurmalı olduğunu hiss edib və evə gitara qaytaran onun oğlu olub. O deyir ki, haram musiqi və halal musiqinin olduğuna inanır (Al Jazeera, 2012). Dörd məzhəb onun alətlər barədə baxışını bölüşmür və müsəlman məşhur ada yox, dəlilə tabe olur. Buna baxmayaraq, onun öz sözləri bu səhifənin birinci fikri ilə razıdır: bəzi musiqi haramdır.
Cat Stevens 1977-ci ilin dekabrında müsəlman olub və növbəti il Yusuf Islam adını götürüb. 1979-cu ildə gitaralarını xeyriyyə üçün hərraca çıxarıb və müsəlmanlar arasında təhsil və xeyriyyəyə özünü həsr etmək üçün musiqi karyerasını tərk edib. 1990-cı illərdə yenidən yazanda bu, İslam mövzularında, zərb alətlərindən başqa alətsiz olub; uşaq albomu “A Is for Allah” 2000-ci ildə çıxıb. 2006-cı ildə o, 28 ildən sonra ilk olan “An Other Cup” albomu ilə pop musiqiyə qayıdıb.
Bir vaxtlar müğənni Cat Stevens olan Yusuf Islam deyir ki, müsəlman olandan sonra uzun illər musiqi yaratmağı dayandırıb. 11 sentyabr 2001-ci il hücumlarından sonra insanlar arasında körpü qurmalı olduğunu hiss edib və evə gitara qaytaran onun oğlu olub. O deyir ki, Quranda musiqi sözü yoxdur və haram musiqi və halal musiqinin olduğuna inanır.
Dörd məzhəbdə mahnı dinləmə haqqında. Deyilir ki, musiqi alətləri ilə mahnı dörd məzhəbin razılığı ilə haramdır və hər birinin əsas əsərindən sitat gətirilir: İbn Abidinin Rəddül-Muhtarı (hənəfi), hansı ki, dəf, tütək və bənzərlərini dinləməyi haram sayır; əd-Dərdirin əş-Şərhül-Kəbiri (maliki); Zəkəriyya əl-Ənsarinin Əsnəl-Mətalibi (şafii); və İbn Qudamənin əl-Muğnisi (hənbəli). Sitat gətirilən şafii və maliki əsərləri alətsiz mahnını məkruh sayır.
Musiqini sevirsinizsə
Heç kim müsəlman olmazdan əvvəl nədənsə imtina etməli deyil. İslam özündən əvvəlkiləri silir və yeni müsəlman addım-addım öyrənir və dəyişir. İslamın musiqinin yerinə təklif etdiyi səssizlik deyil. Bu, Allahı (﷾) zikr etməkdir və Quran deyir: “Bilin ki, qəlblər yalnız Allahı zikr etməklə rahatlıq tapar.” (13:28).
Ölüm ayağında olan Amr ibn əl-As dedi ki, İslamdan əvvəl ona Peyğəmbərdən (ﷺ) nifrətli heç kim yox idi və onu öldürmək istəyirdi. O, İslamı qəbul etmək üçün Peyğəmbərin yanına necə gəldiyini danışdı. Beyət etmək üçün Peyğəmbərdən sağ əlini uzatmasını istədi, sonra öz əlini geri çəkdi. Səbəbi soruşulanda şərt qoymaq istədiyini dedi: bağışlanmaq. Peyğəmbər soruşdu ki, məgər İslamın özündən əvvəlki hər şeyi sildiyini bilmirmi.
“Bunlar, iman gətirənlər və qəlbləri Allahı zikr etməklə rahatlıq tapanlardır. Bilin ki, qəlblər yalnız Allahı zikr etməklə rahatlıq tapar.”
Baxışlar
İslam musiqiyə və sevincə qarşıdır
Musiqi insanlara sevinc gətirən zərərsiz sənətdir. Onu qadağan etmək sevincsizdir, zəif dəlilə söykənir və hətta məşhur müsəlman musiqiçilər buna məhəl qoymur.
İslam bütün musiqini və mahnını qadağan edir.
Təkzib
Etmir. Peyğəmbər (ﷺ) bayramda və toyda qızlara oxumağa və dəf çalmağa icazə verib (Buxari 952; 5147), onun şairi isə məscidində şeir oxuyub (Buxari 3212). Haram olan başqa alətlər və günaha və ya şirkə çağıran sözlərdir.
Alətlərə qarşı dəlil zəif və mübahisəlidir.
Təkzib
Hədis Səhih əl-Buxaridədir (5590) və dörd məzhəb hökmdə razıdır. İbn Həzm kimi bir neçə alim alətlərə icazə verib və əl-Albani onlara cavab olaraq kitab yazıb.
Hətta Cat Stevens də musiqiyə qayıdıb.
Təkzib
Qayıdıb, izah etdiyi səbəblərlə və o, hələ də haram musiqi və halal musiqinin olduğunu deyir (Al Jazeera). Hökm hər hansı bir insanın seçimlərinə yox, Qurana, Peyğəmbərə (ﷺ) və dörd məzhəbə söykənir.
İslam baxışı
İslam istəyir ki, dinlədiklərimiz bizi Allaha (﷾) yaxınlaşdırsın. O, gözəl səsi, şeiri, Quran tilavətini və sevinc günlərində dəfi qəbul edir. O, günah və ya şirk sözlərindən və dörd məzhəbin haram saydığı musiqi alətlərindən üz çevirir.
Peyğəmbər (ﷺ) musiqi alətlərini halal sayacaq insanlar barədə xəbərdarlıq edib və İbn Məsud deyib ki, 31:6 mahnı deməkdir.
Dörd məzhəb razıdır ki, alətlərlə mahnı haramdır.
Peyğəmbər (ﷺ) ona qeyb bilgisi verən sətri dayandırıb.
Səslə oxunan təmiz sözlər və bayramda və toylarda dəf icazəlidir.