Qısa cavab
Şəriət Allahın (﷾) müsəlmanlar üçün müəyyən etdiyi həyat tərzidir və onun çoxu ibadət və yaxşı davranışdır. Bu söz yol deməkdir. İslam hüququnun klassik kitabları demək olar ki, hamısı təmizlik və namazla başlayır. Sonra sədəqə, oruc və Həcc, onlardan sonra ticarət, nikah və miras gəlir. Cinayətlər üçün cəzalar sonra gəlir və onlar bütövün kiçik hissəsidir. Alim əl-Qəzali dedi ki, qanun beş şeyi qorumaq üçün mövcuddur: iman, can, ağıl, nəsil və mal. Adi gündə şəriət müsəlmana namaz qılmağı, anasına hörmət etməyi və yoxsulu yedizdirməyi deyir. O, ona qonşusuna yaxşılıq etməyi, düzgün satmağı və hətta özünün əleyhinə olsa belə ədalətli olmağı deyir. İslamda qanun və əxlaq birdir. Hətta gündəlik iş də Allah (﷾) üçün edildikdə ibadətə çevrilir.
Tam izah
Söz nə deməkdir
Şəriət yol, izlənmək üçün müəyyən edilmiş cığır deməkdir. Quranda Allah (﷾) Peyğəmbərə (ﷺ) deyir ki, onu dində bir yola (şəriətə) qoyub və ona tabe olmağı əmr edir. Başqa ayə deyir ki, Allah (﷾) hər ümmətə bir şəriət və açıq yol verib.
“(Ey Peyğəmbər!) Sonra səni də dində şəriət sahibi etdik. Sən ona (o şəriətə) tabe ol və (haqqı) bilməyənlərin istəklərinə tabe olma!”
“Biz sənə, özündən əvvəlki kitabı təsdiqləyən və onu qoruyan Kitabı haqq olaraq nazil etdik. Sən onların arasında, Allahın nazil etdiyi ilə hökm ver. Sənə gələn haqqı buraxıb onların istəklərinə tabe olma. Sizin hər biriniz üçün bir şəriət və bir yol təyin etdik. Allah istəsəydi, sizi tək bir ümmət edərdi. Fəqət bu (müxtəlif şəriətlər), sizə verdikləri ilə sizi imtahan etməsi üçündür. Elə isə yaxşı işlər görməkdə bir-birinizlə yarışın. Hamınızın dönüşü Allahadır. O, ixtilaf etdiyiniz şeylər barəsində sizə xəbər verəcəkdir.”
Hüquq kitabları necə sıralanıb
İbn Qudamə 12-13-cü əsrlərin müsəlman alimi idi. Onun əl-Muğni kitabı İslam hüququnun dörd məzhəbindən biri olan hənbəli məzhəbinin standart əsəridir. O, adi sıranı göstərir. O, təmizlik və namazla, sonra sədəqə, oruc və Həcclə açılır. Ticarət, miras və nikah ardınca gəlir. Cinayətlər və sabit cəzalar (hüdud) barədə fəsillər ibadət fəsillərindən xeyli sonra, sonrakı cildlərindədir.
İslam hüququnun standart məlumat əsərlərindən biri (Hənbəli məzhəbi). Təmizlik kitabı ilə, sonra Namazla başlayır, ardınca cənazə, sədəqə, oruc və Həcc gəlir. Ticarət, miras, nikah və boşanma ardınca gəlir. Zədələr, qan pulu və sabit cəzalar (hudud) barədə kitablar onun sonrakı cildlərindədir.
Qanun nə üçündür
Müsəlman alimlər bütün qanunun nə üçün olduğunu soruşub. 1111-ci ildə vəfat etmiş alim əl-Qəzali cavab verib ki, o, beş şeyi qoruyur: din, can, ağıl, nəsil və mal. O, onlara qanunun məqsədi deyib. Sonrakı alimlər bunun üzərində qurub və ona məqasid (şəriətin məqsədləri) deyib. Deməli, qətl canı məhv etdiyi üçün, içki isə ağlı məhv etdiyi üçün qadağandır. Zina nəsli məhv etdiyi üçün, oğurluq isə malı məhv etdiyi üçün qadağandır. Qanun hər ləyaqətli insanın qorunmasını istədiyi şeylərin ətrafında divardır. Müsəlman alimlər hesab edir ki, sabit cəzalar yalnız müsəlman dövlətindəki qanuni məhkəməyə aiddir, heç vaxt fərdlərə yox. Müsəlmanlar və yaşadıqları yerin qanunu barədə səhifə bunu izah edir.
İslam hüququnun prinsiplərinə dair bu əsərdə əl-Qəzali hesab edir ki, şəriətin bəşəriyyət üçün məqsədi beş şeyi qorumaqdır: dinlərini, canlarını, ağıllarını, nəsillərini və mallarını. Bu beşini qoruyan hər şey fayda (məsləhət), onları məhv edən hər şey isə qarşısı alınmalı zərərdir.
Qanunun qoruduğu beş şey
- Din, yəni iman.
- Həyat, buna görə qətl qadağandır.
- Ağıl, buna görə içki qadağandır.
- Nəsil və ailə xətti, buna görə zina qadağandır.
- Mülk, buna görə oğurluq qadağandır.
Hər əməlin hökmü var
İslam hüququ hər əmələ hökm verir. Alimlər əməlləri beş dərəcəli şkala ilə sıralayır. Fərz vacib deməkdir, məsələn, gündəlik namazlar və Ramazan orucu. Sünnə Peyğəmbərin (ﷺ) nümunəsini izləyən tövsiyə olunan əməl deməkdir. Mübah sadəcə icazəli deməkdir. Məkruh bəyənilməyən deməkdir. Haram qadağan deməkdir. Haram olmayan hər şey halaldır (icazəlidir) və heç kim Allahın (﷾) halal etdiyini qadağan edə bilməz. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, halal aydındır, haram da aydındır. O, möminlərə onların arasındakı şübhəli şeylərdən uzaq durmağı öyrədib.
“Ey iman gətirənlər! Oruc tutmaq sizdən əvvəlkilərə vacib edildiyi kimi, sizə də vacib edildi ki, bəlkə (Allahdan) qorxasınız.”
“Allahın Rəsulunda sizlər, Allaha və Axirət gününə ümidini bağlayanlar və Allahı çox zikr edənlər üçün gözəl örnək vardır.”
“Ey iman gətirənlər! Allahın sizə halal buyurduğu pak nemətləri (özünüzə) haram etməyin və həddi aşmayın. Həqiqətən, Allah həddi aşanları sevməz.”
“Dilinizin yalana alışdığından dolayı, Allaha qarşı yalan uydurmaq üçün: “Bu halaldır, o haramdır!”– deməyin. Şübhəsiz ki, Allaha qarşı yalan uyduranlar nicat tapmazlar.”
Ən-Nöman ibn Bəşir Peyğəmbərin (ﷺ) belə dediyini eşitmişdir: halal aydındır, haram aydındır, onların arasında insanların çoxunun bilmədiyi şübhəli şeylər var. Şübhəli şeylərdən uzaq duran dinini və namusunu qoruyur.
| Hökm | Məna |
|---|---|
| Fərz | Vacib, gündəlik namazlar və Ramazan orucu kimi |
| Sünnə | Tövsiyə olunan, Peyğəmbərin (ﷺ) nümunəsinə uyaraq |
| Mübah | Sadəcə icazəli |
| Məkruh | Bəyənilməyən |
| Haram | Qadağan; haram olmayan hər şey halaldır |
Qanun və əxlaq birdir
İslam qanun və əxlaqa iki şey kimi baxmır. Qanunsuz olan həm də əxlaqsızdır. Əxlaqi dəyərlər nəslin əhval-ruhiyyəsi ilə dəyişmir, çünki qanun da, əxlaq da Allahdan (﷾) gəlir. Quran deyir ki, Allah (﷾) dini Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında kamil edib. O, həm də heç kimə öz sözü ilə nəyisə halal və ya haram adlandırmağa icazə vermir. Alimlər iki qatı ayırır. Şəriət Quranın və sünnənin, yəni Peyğəmbərin (ﷺ) nümunəsinin sabit əmrləridir. Fiqh (alimlərin onlardan çıxardığı hökmlər) hər dövrün dəyişən ehtiyaclarına cavab verə bilər. Lakin şəriətə zidd olan hökm etibarsızdır.
“Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və sizin üçün din olaraq İslamı bəyəndim.”
“Dilinizin yalana alışdığından dolayı, Allaha qarşı yalan uydurmaq üçün: “Bu halaldır, o haramdır!”– deməyin. Şübhəsiz ki, Allaha qarşı yalan uyduranlar nicat tapmazlar.”
Qərb qanunu və əxlaqı harada ayrılır
Əksər Qərb ölkələrində qanun və kilsələrin əxlaq təlimi ayrı yollara gedib. Ali Məhkəməsi 1988-ci ildə köhnə qanunu ləğv edəndən bəri Kanadada abort barədə cinayət qanunu yoxdur. Katolik Kilsəsi öyrədir ki, hər qəsdən abort ağır pislikdir və onu üzvlərinə qadağan edir.
Kanada Ali Məhkəməsi Cinayət Məcəlləsinin abort bölməsini ləğv etdi. Parlament o vaxtdan abort barədə cinayət qanunu qəbul etməyib.
Katexizis öyrədir ki, birinci əsrdən etibarən Kilsə hər süni abortun əxlaqi pisliyini təsdiq edib, bu təlim dəyişməyib və dəyişə bilməz və birbaşa abort əxlaq qanununa ağır şəkildə ziddir.
İman, ictimai həyat və hökumət
İslam həyatı şəxsi dini hissəyə və ictimai dünyəvi hissəyə bölmür. İman müsəlmanın evdə, işdə və ictimai həyatda necə yaşamasına yol göstərir. Hökumət işini alimlərdən fərqli adamlar görə bilər. Quran Rəsulun (ﷺ) yanında “əmr sahibləri” barədə danışır. Lakin hər hakimiyyət Allahın (﷾) qanunu altında qalır və hər mübahisə Allaha (﷾) və Onun Rəsuluna (ﷺ) qaytarılır. Xristianlar tez-tez İsanın Sezarın olanını Sezara vermək barədə sözlərini gətirir. Xristian çoxluğu olan ölkələrin əksəriyyətində indi dünyəvi hökumətlər var. Lakin həmin söz “Tanrının olanı isə Tanrıya verin” sözləri ilə bitir və İslam öyrədir ki, həyatın hər hissəsi Allahındır (﷾). Müsəlman harada yaşasa, həmin qanun onu yaşadığı ölkənin qanununa əməl etməyə bağlayır (17:34).
“Ey iman gətirənlər! Allaha, Peyğəmbərə və özünüzdən olan əmr sahiblərinə itaət edin! Əgər bir şey haqqında mübahisə etsəniz, Allaha və Axirət gününə iman gətirmisinizsə, onu Allaha və Peyğəmbərə qaytarın. Bu, (sizin üçün) daha xeyirli və nəticə etibarilə daha yaxşıdır.”
“Ona dedilər: Sezarın. O zaman onlara dedi: Elə isə Sezarın olanı Sezara, Tanrının olanı isə Tanrıya verin.”
“Yetim həddi-büluğa çatana qədər –xeyirxahlıq (qoruyub saxlamaq və artırmaq məqsədilə istifadə etmək) istisna olmaqla– onun malına yaxınlaşmayın! Əhdə vəfa edin. Çünki (hər kəs) əhd barəsində sorğu-sual olunacaqdır.”
Gündəlik əməllər ibadət ola bilər
Şəriət təkcə ayinlər deyil. O, bütün həyatı əhatə edir. Peyğəmbər (ﷺ) öyrədib ki, əməllər niyyətlərə görə qiymətləndirilir. Deməli, Allah (﷾) xatirinə edilən iş, ailə həyatı və yaxşılıq ibadət əməllərinə çevrilir.
Ömər ibn əl-Xəttab Peyğəmbərin (ﷺ) belə dediyini eşitmişdir: əməllər niyyətlərə görədir və hər kəs niyyət etdiyini alır. Dünya mənfəəti üçün və ya bir qadınla evlənmək üçün hicrət edən kişi yalnız hicrət etdiyini alır.
Valideynlər və qonşular
Şəriətin çoxuna məhkəmədə yox, evdə və küçədə əməl olunur. Peyğəmbər (ﷺ) insanın yaxşı rəftarına ən çox layiq olan kimi anasının adını üç dəfə, ondan sonra atanın adını çəkib. Quran valideynlərə, qohumlara, yaxın və uzaq qonşulara yaxşılığı əmr edir. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, möminlər qonşuya zərər verməməli və ona səxavətli olmalıdır. O, həm də dedi ki, mələk Cəbrayıl qonşular barədə ona o qədər tez-tez tövsiyə edirdi ki, onların varis ediləcəyini düşündü.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, bir kişi Peyğəmbərdən (ﷺ) onun yaxşı rəftarına ən çox kimin layiq olduğunu soruşdu. Peyğəmbər dedi: anan. Kişi daha üç dəfə sonra kimin gəldiyini soruşdu və cavab belə oldu: anan, sonra anan, sonra da atan.
“Allaha ibadət edin və heç bir şeyi Ona şərik qoşmayın! Valideynlərə, qohum-əqrəbaya, yetimlərə, miskinlərə, yaxın və uzaq qonum-qonşuya, yol yoldaşına, müsafirə və sahib olduğunuz (kölə və kənizlərə) yaxşılıq edin! Həqiqətən, Allah lovğalıq edənləri və özünü öyənləri sevməz.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Allaha və Son günə iman gətirən qonşusuna zərər verməsin, qonağına hörmət etsin və yaxşı söz desin, ya da sussun.
Əbu Şüreyh rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: Allaha və Son günə iman gətirən qonşusuna və qonağına səxavətli olsun.
Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: mələk Cəbrayıl qonşulara yaxşı davranmağı ona o qədər tez-tez tövsiyə edirdi ki, Cəbrayılın qonşuları varis edəcəyini düşündü.
Yoxsullar və düzgün ticarət
Quran yoxsulu, yetimi və əsiri yalnız Allah (﷾) üçün yedizdirənləri tərifləyir. Peyğəmbər (ﷺ) insanları yedizdirməyi İslamda ən yaxşı işlər arasında sayıb. Quranın bütöv bir surəsi ticarətdə aldadanlara xəbərdarlıqla açılır. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, düzgün alış-veriş bərəkətlidir. O, bir dəfə quru taxılın altında gizlədilmiş nəm taxıl tapıb və dedi ki, aldadan ondan deyil.
“Özlərinin yeməyə olan istəyinə (ehtiyacına) rəğmən ondan miskinə, yetimə və əsirə yedizdirər (və deyərlər:) Biz sizi yalnız Allahın Üzü xatirinə (ixlasla, savabını Allahdan umaraq) yedirdirik və sizdən nə bir qarşılıq, nə də bir təşəkkür istəyirik!”
Abdullah ibn Amr rəvayət edir ki, bir kişi Peyğəmbərdən (ﷺ) İslamın hansı xüsusiyyətlərinin ən yaxşı olduğunu soruşdu. O cavab verdi: insanları yedirtmək, tanıdığına da, tanımadığına da salam vermək.
“Çəkidə və ölçüdə aldadanların vay halına!”
Həkim ibn Hizam rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: alıcı və satıcı doğru danışıb malın eyblərini və keyfiyyətlərini açıq bildirsələr, alış-verişləri bərəkətli olar; yalan danışıb nəsə gizlətsələr, alış-verişlərinin bərəkəti itər.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) satılan taxıl yığınına əlini saldı və altının nəm olduğunu gördü. Satıcıdan nəm taxılın niyə insanların görə biləcəyi yerdə üstdə olmadığını soruşdu və dedi ki, aldadan ondan deyil.
Ədalət, hətta özünüzün əleyhinə
Şəriət müsəlmanın özünün, valideynlərinin və ya qohumlarının əleyhinə olsa belə ədaləti əmr edir. O, bunu hətta xoşlamadığı insanlara qarşı da əmr edir. Müsəlmanın yaşadığı ölkənin qanununun öz səhifəsi var. Şəriət onu günah əmr etdiyi hallar istisna olmaqla həmin qanuna əməl etməyə bağlayır.
“Ey iman gətirənlər! (Şahidliyiniz) özünüzün, valideynlərinizin, yaxın qohumlarınızın əleyhinə olsa belə, Allah üçün ədaləti qoruyan şahidlər olun. (Əleyhinə şahidlik edəcəyiniz kəslər) istər varlı, istər kasıb olsun, Allah onların hər ikisinə (sizdən) daha yaxındır. Nəfsinizin istəyinə uyub ədalətdən azmayın! Əgər dilinizi əysəniz, yaxud (həqiqəti deməkdən) boyun qaçırsanız, (bilin ki,) Allah nə etdiklərinizdən xəbərdardır.”
“Ey iman gətirənlər! Allah üçün haqqı qoruyan, ədalətlə şahidlik edən kimsələr olun. Bir qövmə qarşı olan kin-küdurət sizi ədalətsizliyə sövq etməsin. Ədalətli olun! Bu, təqvaya daha yaxındır. Allahdan qorxun! Şübhəsiz ki, Allah nə etdiklərinizdən xəbərdardır.”
Abdullah ibn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: müsəlman istəsə də, istəməsə də hakimiyyət sahiblərini dinləməli və itaət etməlidir, Allaha itaətsizlik əmr edilməyincə. Günah əmr edilərsə, nə dinləmək, nə də itaət var.
Baxışlar
İslam baxışı
Şəriət Allahın (﷾) Peyğəmbər (ﷺ) vasitəsilə verdiyi bütöv həyat tərzidir. Onun çoxu ibadət, əxlaq və ailə həyatıdır və məqsədi iman, can, ağıl, ailə və malı qorumaqdır. Cəza məcəlləsi onun kiçik hissəsidir.
Quran Allahın (﷾) Peyğəmbər (ﷺ) üçün müəyyən etdiyi dinə şəriət, izləniləcək yol deyir.
Klassik hüquq kitabları təmizlik və namazla başlayır. Onlar cinayətlərdən və cəzalardan yalnız ibadət, ticarət və ailə hüququndan sonra danışır.
Əl-Qəzali öyrədib ki, qanun dini, canı, ağlı, nəsli və malı qorumaq üçün mövcuddur.
İslamda qanun və əxlaq birdir. Qanunsuz olan həm də əxlaqsızdır. Sabit əmrlər də nəsildən nəslə dəyişmir.
Kanadada abort barədə cinayət qanunu yoxdur, Katolik Kilsəsi isə qəsdən abortu ağır pislik kimi qadağan edir. Deməli, Qərbdə qanun və kilsənin əxlaqı ayrı yollara gedib.
İslam dini dövlətdən ayırmır. Başqa adamlar idarə edə bilər, lakin bütün hakimiyyət Allahın (﷾) qanunu altında qalır. Müsəlman harada yaşasa, həmin qanun onu ölkənin qanununa əməl etməyə bağlayır (17:34).
Hər əməl vacib (fərz), tövsiyə olunan (sünnə), icazəli, bəyənilməyən və ya qadağan (haram) kimi dərəcələnir.
Allah (﷾) xatirinə edilən hər halal əməl ibadətdir, çünki əməllər niyyətlərə görə qiymətləndirilir.
Şəriət valideynlərə hörməti və qonşulara yaxşılığı əmr edir.
Şəriət yoxsulu yedizdirməyi əmr edir və ticarətdə aldatmağı qadağan edir.
Quran hətta özünün və ailəsinin əleyhinə, hətta düşmənlərə qarşı da ədaləti əmr edir.