Qısa cavab
İslam xurafatı, əlamətləri və falçılığı qadağan edir. Əlamət yaxşı və ya pis gələcək bəxtin işarəsidir. İslamdan əvvəl ərəblər bəxtlərini quşların uçuşunda oxuyurdu. Onlar bayquşu ölüm əlaməti sayır və Səfər ayını uğursuz hesab edirdi. Peyğəmbər (ﷺ) bütün bunları süpürüb atdı. O dedi ki, quş falı, həmə və Səfər yoxdur. Alimlər bunları bayquş falı və uğursuz Səfər ayı kimi izah edir. O, müsəlmanlara falçıların yanına getməməyi dedi. Quran fal oxlarına Şeytan əməli deyir və deyir ki, gizlini yalnız Allah (﷾) bilir. Pis əlamətin yerinə Peyğəmbər (ﷺ) ümid qoyub: yaxşı söz ona xoş gəlirdi. Oğlunun öldüyü gün Günəş qaralanda insanlar Günəşin onun ölümünə görə qaraldığını dedi. O, onlara dedi ki, tutulmalar heç kimin ölümünə və ya doğulmasına görə olmur.
Tam izah
Bir cümlədə süpürülmüş dörd inanc
Peyğəmbər (ﷺ) bütpərəst Ərəbistanın dörd inancının adını çəkib və hamısını inkar edib. Tiyarə quşların uçuşunda əlamət oxumaqdır. Alimlər digər üç söz üçün birdən çox məna verir. Çoxları onları belə izah edir. Ədva xəstəliyin Allahdan (﷾) ayrı öz gücü ilə yayılması inancıdır. Həmə ölüm əlaməti sayılan bayquşdur. Səfər uğursuzluq gətirdiyi düşünülən aydır.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: ədva, tiyarə (quşlardan pis fal), həmə və Səfər yoxdur. Bir çox alim ədvanı xəstəliyin Allahdan ayrı öz gücü ilə yayılması, həməni ölüm əlaməti sayılan bayquş, Səfəri isə uğursuz sayılan ay kimi izah edir.
Quşların uçuşundan fal oxumaq
Bayquş ölüm əlaməti kimi
Səfər ayının uğursuz olması
Falçılara getmək
Fal oxları
Allahın (﷾) etdiyini ulduzlara aid etmək
Cüzamlıdan və vəba düşmüş torpaqdan uzaq durmaq
Yaxşı söz: qorxu yox, ümid
Səbəb və nəticənin inkarı deyil
Ədvanı inkar etmək xəstəliyin yayılmasını inkar etmək demək deyil. Həmin sözdə Peyğəmbər (ﷺ) insanlara cüzamlıdan uzaq durmağı dedi. O, həm də onlara taun olan torpağa girməməyi və oranı tərk etməməyi dedi. Onun inkar etdiyi nəyinsə Allahdan (﷾) ayrı öz-özünə iş görməsidir. Ehtiyat görülür, lakin nəticə bəxtə yox, Allaha (﷾) aiddir.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) ədvanı, quş falını, həməni və Səfəri (bir çox alim bunları bayquş falı və uğursuz Səfər ayı kimi izah edir) inkar etdi və eyni sözdə insanlara cüzamlıdan şirdən qaçan kimi qaçmağı dedi.
Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: bir torpaqda taun olduğunu eşitsəniz, ora girməyin; olduğunuz torpaqda baş versə, oranı tərk etməyin.
Ev, qadın və at barədə söz
Əl-Buxari Peyğəmbərin (ﷺ) sözlərini toplayan doqquzuncu əsr alimi idi. O, Peyğəmbərin (ﷺ) bir şeydə uğursuzluq olsaydı, evdə, arvadda və ya atda olardı sözünü qeyd edir. Bəzi rəvayətlər onu ‘əgər’ olmadan verir. Bir çox müsəlman alim izah edir ki, bu, əlamətlərə qayıdış deyil. O, insanın ən yaxından yaşadığı üç şeydən danışır. Onlar uyğun olmayanda həqiqi çətinlik gətirir: pis qonşuları olan dar ev, pis xasiyyətli arvad, Allah (﷾) yolunda heç vaxt minilməyən at. Bunlardan biri ilə xoşbəxt olmayan onu tərk edə bilər. Başqaları, o cümlədən səkkizinci əsr Mədinə alimi Malik bunu hərfi götürüb. Allah (﷾) Öz təqdiri ilə evi zərər səbəbi edə bilər, onun öz gücü ilə yox. Bu da əlamət deyil.
Səhl ibn Səd rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: bir şeydə uğursuzluq olsaydı, qadında, atda və evdə olardı.
İbn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) yanında pis fallar xatırlandı və o dedi: bir şeydə uğursuzluq olsaydı, evdə, qadında və atda olardı.
Abdullah ibn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: ədva və quş falı yoxdur və eyni sözdə dedi ki, uğursuzluq üç şeydədir: qadın, ev və minik heyvanı.
Ev, qadın və atda uğursuzluq barədə söz üçün ən-Nəvəvi alimlərin izahlarını qeyd edir. Biri budur ki, evin uğursuzluğu onun darlığı və pis qonşuları, arvadın uğursuzluğu pis xasiyyəti və ya sonsuzluğu, atın uğursuzluğu isə Allah yolunda minilməməsidir. Başqası budur ki, bunlardan biri ilə yaşamağı xoşlamayan onu tərk edə bilər. O həmçinin qeyd edir ki, Malik və bir qrup alim bunu hərfi götürüb: Allah Öz təqdiri ilə evdə yaşamağı zərər səbəbi edə bilər.
Falçılar və qeyb
Quran deyir ki, Allahdan (﷾) başqa göylərdə və yerdə heç kim qeybi bilməz. O, Peyğəmbərin (ﷺ) özünə qeybi bilmədiyini deməyi əmr edir. Buna görə o, yeni müsəlmana kahinlərin (falçıların) yanına getməməyi dedi. O xəbərdarlıq etdi ki, falçıdan bir şey soruşanın namazı qırx gecə qəbul olunmaz. İnsanlar dedi ki, kahinin sözləri bəzən doğru çıxır. O cavab verdi ki, oğurlanmış bir doğru söz yüzdən çox yalanla qarışdırılır. Peyğəmbər (ﷺ) Allahın (﷾) etdiyini ulduzlara aid etməyi də pisləyib. Müsəlman alimlər hesab edir ki, gələcəyi ulduzlarda oxumaq da eyni qaydaya daxildir, çünki Allahdan (﷾) başqa heç kim qeybi bilmir.
“De: Allahdan başqa göylərdə və yerdə olanların heç biri qeybi bilməz. Onlar nə zaman diriləcəklərini belə bilmirlər.”
“De: “Mən Allahın istədiyindən başqa özümə nə bir fayda, nə də bir zərər yetirməyə qadirəm. Əgər qeybi bilsəydim, əlbəttə ki, özüm üçün xeyir artırardım və mənə pislik toxunmazdı. Mən sadəcə, iman gətirən bir qövm üçün qorxudan və müjdələyənəm”.”
Yeni müsəlman olmuş Müaviyə ibn əl-Həkəm Peyğəmbərə (ﷺ) dedi ki, adamlarından bəziləri falçıların yanına gedir. Peyğəmbər onların yanına getməməyi dedi. Fal tutanlar barədə dedi ki, bu, özlərində tapdıqları bir hissdir və onları etmək istədiklərindən döndərməməlidir.
Peyğəmbərin (ﷺ) arvadlarından biri rəvayət edir ki, o demişdir: falçının (ərraf) yanına gedib ondan bir şey soruşanın namazı qırx gecə qəbul olunmaz.
Aişə rəvayət edir ki, insanlar Peyğəmbərdən (ﷺ) kahinlər barədə soruşdu və o, onların heç nə olduğunu dedi. Onlar kahinlərin bəzən doğru çıxan şeylər dediyini deyəndə o dedi ki, cin bir doğru sözü qapıb dostuna ötürür, o da onu yüzdən çox yalanla qarışdırır.
Zeyd ibn Xalid əl-Cühəni rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Hüdeybiyyədə yağışlı gecədən sonra sübh namazı qıldırdı, sonra insanlara dedi ki, Rəbbiniz belə dedi: bu səhər qullarımdan bəziləri Mənə mömin, bəziləri kafir oldu. Allahın lütfü və mərhəməti ilə yağış yağdı deyən Mənə iman edir və ulduzları inkar edir; filan ulduz sayəsində yağış yağdı deyən Məni inkar edir və ulduzlara iman edir.
Fal oxları
Bütpərəst ərəblər nə edəcəklərini qərara almaq üçün oxlarla püşk atırdı. Quran oxlarla falı şərab və qumarın yanında sayır. O, onların hamısına Şeytan əməli deyir və onlardan çəkinməyi əmr edir.
“Ey iman gətirənlər! Şübhəsiz ki, şərab da, qumar da, (ibadət üçün) dik qoyulmuş bütlət (və ya daşlar) da, fal oxları da şeytan əməlindən olan murdar şeylərdir. Bunlardan çəkinin ki, bəlkə nicat tapasınız.”
Əlamət onu götürəndədir
Quran bəlalarını onlara göndərilən peyğəmbərlərin üzərinə atan insanlardan danışır. Fironun adamları Musaya uğursuzluq əlaməti dedi, bir şəhər də elçilərinə belə dedi. Hər iki dəfə cavab budur ki, onların uğursuzluğu özlərindən idi və Allahın (﷾) əlində idi. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, əlamət yalnız qəlbdəki hissdir və insanı niyyət etdiyindən döndərməməlidir. Onun yerinə yaxşı söz ona xoş gəlirdi: qorxu yox, ümid.
“Onlara bir yaxşılıq üz verdikdə: “Bu, bizim üçündür (Biz buna layiqik)!”– deyərdilər. Onlara bir pislik üz verdikdə isə, Musa və onunla birlikdə olanları uğursuzluq əlaməti sayardılar. Əslində onların başına gələn uğursuzluq Allahdandır, lakin onların əksəriyyəti (bunu) bilməz!”
“Onlar dedilər: “Biz sizdə uğursuzluq gördük. Əgər (dəvətinizə) son qoymasanız, sizi mütləq daşqalaq edəcəyik və bizdən sizə mütləq şiddətli bir əzab toxunacaqdır”. (Elçilər) dedilər: “Sizin uğursuzluğunuz öz ucbatınızdandır. Yoxsa sizə edilən öyüd-nəsihəti (bəd əlamət sayırsınız)?! Xeyr, siz həddi aşmış bir qövmsünüz”.”
Yeni müsəlman olmuş Müaviyə ibn əl-Həkəm Peyğəmbərə (ﷺ) dedi ki, adamlarından bəziləri falçıların yanına gedir. Peyğəmbər onların yanına getməməyi dedi. Fal tutanlar barədə dedi ki, bu, özlərində tapdıqları bir hissdir və onları etmək istədiklərindən döndərməməlidir.
Ənəs rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: ədva və tiyarə yoxdur, amma fəl xoşuna gəlir. Fəlin nə olduğu soruşulanda dedi: gözəl söz.
Oğlunun öldüyü gün Günəş tutulması
Peyğəmbərin (ﷺ) oğlu İbrahimin öldüyü gün Günəş tutuldu və insanlar bunun onun ölümünə görə olduğunu dedi. O, insanların göylərin oğlu üçün yas tutduğuna inanmasına imkan verə bilərdi. Əvəzində o, onlara dedi ki, Günəş və Ay heç kimin ölümünə və ya doğulmasına görə tutulmur və namaz qılmalıdırlar. Din uyduran adam bu əlaməti saxlayardı. O, onu rədd etdi.
Əl-Muğirə ibn Şöbə rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) oğlu İbrahimin öldüyü gün Günəş tutuldu və insanlar onun İbrahimin ölümünə görə tutulduğunu dedilər. Peyğəmbər dedi ki, Günəş və Ay heç kimin ölümünə və ya doğulmasına görə tutulmur və onlara tutulma görəndə namaz qılmağı və Allaha dua etməyi tapşırdı.
Baxışlar
İslam baxışı
Xurafat, əlamətlər və falçılıq qadağandır. Peyğəmbər (ﷺ) işarələrdən qorxunu Allaha (﷾) təvəkkül və yaxşı sözə ümidlə əvəz edib. O, ona şərəf gətirəcək əlaməti belə rədd edib.
Peyğəmbər (ﷺ) ədvanı, quş falını, həməni və Səfəri inkar edib.
Bir çox alim üç sözü belə izah edir. Birincisi, ədva xəstəliyin Allahdan (﷾) ayrı yayılması inancıdır. Həmə bayquş falı, Səfər isə uğursuz Səfər ayıdır.
Səhl ibn Səd və İbn Ömər Peyğəmbərin (ﷺ) səhabələri idi. Səhlin rəvayətində və İbn Ömərin bir rəvayətində söz şərt kimi deyilir. O deyir ki, bir şeydə uğursuzluq olsaydı, evdə, qadında və ya atda olardı.
O, yenə də insanlara yoluxmadan çəkinməyi və taun olan torpağa girməməyi və oranı tərk etməməyi dedi.
O, kahinlərin yanına getməyi qadağan edib və dedi ki, falçıdan soruşanın namazı qırx gecə qəbul olunmaz.
Quran deyir ki, qeybi yalnız Allah (﷾) bilir. O, hətta Peyğəmbərə (ﷺ) də qeybi bilmədiyini deməyi əmr edir.
Quran oxlarla fala Şeytan əməli deyir.
Pis əlamətin yerinə Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, yaxşı söz ona xoş gəlir.
Oğlunun öldüyü gün Günəş tutulub. O, insanlara dedi ki, tutulmalar heç kimin ölümünə və ya doğulmasına görə olmur.
Din uyduran adam tutulmadan istifadə edərdi. Peyğəmbər (ﷺ) onu rədd edib, bu da doğru elçinin əlamətidir.