Qısa cavab
Qanunun Təkrarı 33:2 İsmayılın böyüdüyü Paranı Tanrının gəldiyi yerlərdən biri kimi adlandırır. Ayə deyir ki, RƏBB Sinaydan gəldi, Seirdən doğdu və Paran dağından parladı. 14-cü əsr müsəlman alimi İbn Kəsir bunları üç elçi kimi oxuyur. Onlar Sinayda Musa, Seirdə İsa və Paranda Peyğəmbər Muhəmməddir (ﷺ). Bibliya deyir ki, Tanrı İsmayıldan böyük bir millət yaradacaq və onun oğlu Qedarı Ərəbistanın yanında yerləşdirir. Yeşaya əlavə edir ki, Qedarın və Nevayotun sürüləri Tanrının qurbangahında qəbul olunacaq. Üç elçidən yalnız Peyğəmbər (ﷺ) İsmayılın nəslindən gəlib.
Tam izah
‘Tanrı gəldi’ nə deməkdir
Tövratın (Musaya verilmiş müqəddəs kitabın) bir kitabı olan Qanunun Təkrarında Musa üç yerin adını çəkir. RƏBB Sinaydan gəldi, Seirdən doğdu və Parandan parladı. Ayə Onun gəlişini qanunun verilməsinə bağlayır. Ona görə müsəlman alimləri hər yeri Onun hidayətinin bildirildiyi yer kimi oxuyur. Sinayda Tanrı Musaya qanunu verib.
“O dedi: RƏBB Sinaydan gəldi, Seirdən onlara doğdu; Paran dağından parladı və on minlərlə müqəddəslə gəldi: sağ əlindən onlar üçün odlu qanun çıxdı.”
Üç yer, üç elçi
Quran əncirə və zeytuna, Sina dağına və Məkkə olan “bu əmin-aman şəhər”ə and içir. İbn Kəsir 14-cü əsrdə Quranı izah edib. O bildirir ki, alimlər bunları Allahın (﷾) qanunla elçi göndərdiyi üç yer kimi götürür. Onlar İsa üçün Yerusəlim (əncir və zeytun), Musa üçün Sinay və Peyğəmbər Muhəmməd (ﷺ) üçün Məkkədir. O, eyni üç yer üçün Qanunun Təkrarı 33:2-ni sitat gətirir: Sinay, Seir və Paran. Onun bildirdiyinə görə, bu alimlər Paranı Məkkənin dağları kimi oxuyur. Onlar Seiri İsanın göndərildiyi Yerusəlim dağı kimi oxuyur. Bu, İbn Kəsirin bildirdiyi oxunuşdur. Onun lehinə dəlil Bibliyanın İsmayıl barədə dediklərinə əsaslanır, bu, sonra göstərilir.
“And olsun əncirə və zeytuna! And olsun Sina dağına! And olsun bu əmin-aman şəhərə (Məkkəyə)!”
Əncir və zeytun, Sina dağı və ‘bu əmin şəhər’ barədə İbn Kəsir belə bir fikri nəql edir: onlar Allahın şəriətlə peyğəmbər göndərdiyi üç yeri bildirir: İsanın göndərildiyi Yerusəlim; Allahın Musa ilə danışdığı Sina; Muhəmmədin (ﷺ) göndərildiyi Məkkə. Həmin alimlər əlavə edir ki, Tövratın sonu eyni üç yerin adını çəkir: Tanrı Sinadan gəldi, Seirdən parladı və onların Məkkə dağları kimi müəyyən etdiyi Paran dağlarından göründü. Onlar Seiri İsanın göndərildiyi Yerusəlimin dağı kimi oxuyurlar.
“O dedi: RƏBB Sinaydan gəldi, Seirdən onlara doğdu; Paran dağından parladı və on minlərlə müqəddəslə gəldi: sağ əlindən onlar üçün odlu qanun çıxdı.”
| Qanunun Təkrarı 33:2-dəki yer | Bu alimlər necə oxuyur | Elçi |
|---|---|---|
| Sinay | Musanın qanun aldığı dağ | Musa |
| Seir | Yerusəlim dağları | İsa |
| Paran | İsmayılın böyüdüyü torpaqda Məkkə dağları | Muhəmməd (ﷺ) |
İsmayıl Paranda yaşayıb
Yaradılış deyir ki, İsmayıl böyüyəndə Paran səhrasında yaşayıb. Tanrı İbrahimə İsmayıl barədə demişdi: “ondan böyük bir millət yaradacağam”. Tanrının mələyi səhrada Həcərə eynisini dedi. Paran səhrası İsmayılın ailəsinin həmin millətə çevrilməyə başladığı yerdir.
“O, Paran səhrasında yaşadı; anası ona Misir torpağından arvad aldı.”
“İsmayıla gəlincə, səni eşitdim: Budur, ona xeyir-dua verdim, onu bəhrəli edəcəyəm və çox çoxaldacağam; on iki başçı doğacaq və ondan böyük bir millət yaradacağam.”
“Qalx, oğlanı qaldır və əlindən tut, çünki ondan böyük bir millət yaradacağam.”
İsmayılın Ərəbistandakı oğulları
İsmayılın ilk oğulları Nevayot (KJV-nin Yaradılışında Nebajoth, Yeşayada Nebaioth yazılıb) və Qedar idi. İsrail peyğəmbəri Yezekel “Ərəbistan və Qedarın bütün başçıları”nı birlikdə quzu, qoç və keçi tacirləri kimi adlandırır. Yeşaya 60:7 deyir ki, “Qedarın bütün sürüləri” və “Nevayotun qoçları” “qəbul olunaraq qurbangahıma çıxacaq”. Tanrı əlavə edir: “izzətimin evini izzətləndirəcəyəm”. Deməli, Bibliya İsmayılın oğlu Qedarın başçılarını Ərəbistanın yanında yerləşdirir və Qedarın və Nevayotun sürülərinin Tanrının qurbangahında qəbul olunduğunu deyir.
“İsmayılın oğullarının adları, nəsillərinə görə adları belədir: İsmayılın ilk oğlu Nevayot, Qedar, Adbeel, Mivsam,”
“Ərəbistan və Qedarın bütün başçıları quzular, qoçlar və keçilərlə səninlə ticarət edirdi: bunlarla sənin tacirlərin idilər.”
“Qedarın bütün sürüləri sənin yanına toplanacaq, Nevayotun qoçları sənə xidmət edəcək: qəbul olunaraq qurbangahıma çıxacaq və izzətimin evini izzətləndirəcəyəm.”
Peyğəmbər (ﷺ) İsmayıldan gəlib
Peyğəmbərin (ﷺ) sözlərinin toplusu olan Səhih Müslim bildirir ki, o, öz nəslini adlandırıb. Allah (﷾) İsmayılın nəslindən Kinanəni, Kinanədən Qüreyşi, Qüreyşdən Bənu Haşimi, Bənu Haşimdən isə onu seçib. Ailə nəsillərini qeyd edən ərəb genealoqları onun nəslini Qedar və ya Nevayot vasitəsilə İsmayıla çatdırır. Onlar hansı olduğu barədə fərqlənir və Yeşaya 60:7 hər ikisinin adını çəkir. Quran deyir ki, İbrahim nəslinin bir hissəsini Allahın (﷾) Müqəddəs Evinin yanında əkin bitməyən vadidə məskunlaşdırıb. O deyir ki, o və İsmayıl Evin bünövrəsini qaldırıb.
Vasilə ibn əl-Əsqa rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, Tanrı İsmayılın nəslindən Kinanəni, Kinanədən Qüreyşi, Qüreyşdən Bəni Haşimi, Bəni Haşimdən isə onu seçib. Səhih Muslimdə o, Peyğəmbərin nəslinin fəziləti başlığı altındadır.
“Ey Rəbbimiz! Mən zürriyyətimdən bəzisini Sənin Beytülhəramının (Kəbənin) yaxınlığında, heç bir bitki olmayan bir vadidə yerləşdirdim. Ey Rəbbimiz! Onlar (doğru-düzgün) namaz qılsınlar deyə belə etdim. İnsanların bir qisminin qəlbini onlara meylli et və onlara (növbənöv) meyvələrindən ruzi ver ki, bəlkə şükür etsinlər.”
“Bir zaman İbrahim və İsmail müqəddəs Evin bünövrəsini ucaldarkən belə dua etmişdi: Ey Rəbbimiz! Bu əməli bizdən qəbul et! Həqiqətən, Sən Eşidənsən, Bilənsən!”
“Qedarın bütün sürüləri sənin yanına toplanacaq, Nevayotun qoçları sənə xidmət edəcək: qəbul olunaraq qurbangahıma çıxacaq və izzətimin evini izzətləndirəcəyəm.”
Ayə-ayə
Qanunun Təkrarı 33:2 — Tövrat (Qanun), fəsil 33, ayə 2
“O dedi: RƏBB Sinaydan gəldi, Seirdən onlara doğdu; Paran dağından parladı və on minlərlə müqəddəslə gəldi: sağ əlindən onlar üçün odlu qanun çıxdı.”
Nə üçün istinad olunub
Ayə bir hadisəni, Tanrının Sinayda olmasını təsvir edir, Seir və Paran isə şeir paralelləridir.
Cavab
İbn Kəsir ardıcıl adlandırılan üç yeri Allahın (﷾) hidayətinin göründüyü yerlər kimi oxuyur: Sinayda Musa, Seirdə İsa və Paranda Muhəmməd (ﷺ). Bibliya Paranı İsmayılın evi kimi göstərir, Səhih Müslim isə Peyğəmbərin (ﷺ) nəslini İsmayıla çatdırır.
Nəticə — İbn Kəsirin oxunuşunda siyahı İsmayılın evi olan Paranda bitir və üç elçidən yalnız Peyğəmbər (ﷺ) İsmayılın nəslindən gəlib.
Saylar 10:12 — Tövrat (Qanun), fəsil 10, ayə 12
“İsrail övladları Sinay səhrasından yola düşdü və bulud Paran səhrasında dayandı.”
Nə üçün istinad olunub
Paran İsrailin Sinaydan sonra keçdiyi səhradır. O, İsmayıla yox, Çıxış hekayəsinə aiddir.
Cavab
İsrail Parandan keçib, lakin Musa onu Sinaydan ayrı adlandırır. Yaradılış deyir ki, İsmayıl orada yaşayıb və Bibliya onun oğlu Qedarı Ərəbistanın yanında yerləşdirir. Müsəlman dəlili İsrailin oradan keçən yoluna yox, Paranda kimin yaşadığına əsaslanır.
Nəticə — İsrail səfərində Paranda düşərgə salıb. Bibliya onu İsmayılın evi kimi göstərir və oğullarını Ərəbistanın yanında yerləşdirir.
Qanunun Təkrarı 33:2 — Tövrat (Qanun), fəsil 33, ayə 2
“O dedi: RƏBB Sinaydan gəldi, Seirdən onlara doğdu; Paran dağından parladı və on minlərlə müqəddəslə gəldi: sağ əlindən onlar üçün odlu qanun çıxdı.”
Nə üçün istinad olunub
Fellər keçmiş zamandadır. Musa heç nəyi xəbər vermir, Sinayı xatırlayır.
Cavab
Qanunun Təkrarı 33 Musanın “ölümündən əvvəl” verdiyi xeyir-duadır və fəslin çox hissəsi qəbilələrin gələcəyindən danışır. İvrit peyğəmbərliyi tez-tez mütləq baş verəcək şeydən artıq baş vermiş kimi danışır. Yeşaya sürgündən, yəni Yəhuda xalqının Babilə aparılmasından xeyli əvvəl danışıb. Lakin o deyir: “xalqım bilikləri olmadığı üçün əsirliyə gedib” (Yeşaya 5:13). Tövrat Sinayda verilib. Paran ondan ayrı, Tanrının gəlişinin üçüncü yeri kimi adlandırılır.
Nəticə — Zaman ayəni təkcə Sinaya bağlamır. Paran Tanrının gəldiyi üçüncü yer kimi ayrıca adlandırılır.
Baxışlar
Yəhudi və xristian oxunuşu
Qanunun Təkrarı 33:2 bir hadisə barədə şeirdir: Tanrının Sinayda İsrailə görünməsi. Seir və Paran Çıxış, yəni İsrailin Misirdən çıxış yolu yaxınlığındakı dağlardır. Şeir onları Sinayla birlikdə adlandırır.
Qanunun Təkrarı 33:2 Musanın İsrailə xeyir-duasını açır. ‘Onlar üçün odlu qanun’ Tanrının Sinayda İsrailə verdiyi yeganə qanundur.
Təkzib
Qanun adı çəkilən ilk yerdə, Sinayda verilib. Lakin ayə davam edib Seir və Paranı Sinaydan ayrı adlandırır. Yaradılış Paranda kimin yaşadığını deyir: İsmayıl. İbn Kəsir üç yeri Musanın, İsanın və Peyğəmbər Muhəmmədin (ﷺ) yerləri kimi oxuyur.
İsrail Sinaydan çıxdıqdan sonra Paran səhrasında düşərgə salıb, ona görə Paran Çıxış yoluna aiddir.
Təkzib
İsrail Parandan keçib, lakin Musa onu Sinaydan ayrı adlandırır. Yaradılış deyir ki, bura Tanrının ondan böyük millət yaradacağını vəd etdiyi İsmayılın evi idi. Müsəlman dəlili İsrailin oradan keçən yoluna yox, Paranda kimin yaşadığına əsaslanır.
Yəhudi: bir hadisə, Tövratın verilməsi
Yəhudi ənənəsi Qanunun Təkrarı 33:2-ni bir hadisə barədə şeir kimi oxuyur: Tanrının Sinayda İsrailə görünməsi. Seir və Paran Çıxış yolu yaxınlığındakı yerlərdir. İsrail Sinaydan çıxdıqdan sonra Paran səhrasında düşərgə salıb.
İsrail Sinaydan çıxdıqdan sonra Paran səhrasında düşərgə salıb. Deməli, Paran başqa vəhyə yox, Çıxışa aiddir.
Təkzib
İsrail Parandan keçib. Lakin ayə hər yeri Tanrının gəlişinə bağlayır və Tövrat Paranı Tanrının ondan böyük millət yaradacağını vəd etdiyi İsmayılın evi kimi göstərir. ‘Paran dağından parladı’ deyilən nur son peyğəmbərin gəldiyi İsmayıl nəslinə işarə edir.
İslam baxışı
İbn Kəsir Sinay, Seir və Paranı üç vəhy kimi oxuyur. Onlar Musaya Tövrat, İsaya İncil (İsanın təbliğ etdiyi Müjdə) və Peyğəmbər Muhəmmədə (ﷺ) Qurandır. Peyğəmbər (ﷺ) Paranda yaşamış İsmayıldan gəlib.
Bu ayədə Tanrının bir yerdən ‘gəlməsi’ qanunun verilməsinə bağlıdır. Deməli, hər yer bir vəhyi göstərir.
İbn Kəsir Qanunun Təkrarı 33:2-dəki Sinay, Seir və Paranı Musanın, İsanın və Muhəmmədin (ﷺ) yerləri kimi oxuyur. O, Paranı Məkkənin dağları kimi oxuyur.
Bibliya deyir ki, İsmayıl Paran səhrasında yaşayıb. O deyir ki, Tanrı ondan böyük bir millət yaradacaq.
Bibliya Qedarı İsmayılın ilk oğulları sırasında sadalayır və Qedarın başçılarını Ərəbistanın yanında adlandırır.
Yeşaya 60:7-yə görə, Qedarın sürüləri və Nevayotun qoçları qəbul olunaraq Tanrının qurbangahına çıxır.
Peyğəmbər (ﷺ) İsmayılın nəslindən gəlib. Səhih Müslimdə o deyir ki, Allah (﷾) İsmayılın nəslindən Kinanəni seçib və onu Bənu Haşimdən seçib.
Quranda İbrahim nəslinin bir hissəsini Allahın (﷾) Müqəddəs Evinin yanında məskunlaşdırıb. O, onun bünövrəsini İsmayılla qaldırıb.