Qısa cavab
Bəli. Bibliya bir neçə yerdə ona işarə edir. Allah (﷾) Musaya özü kimi, İsrailin qardaşları (qohumları) arasından çıxacaq, ağzında Allahın (﷾) sözləri olan peyğəmbər vəd edib. Muhəmməd (ﷺ) bu vədə İsadan çox yaxşı uyğun gəlir. İsa o getməyincə gələ bilməyən başqa Təsəlliverici vəd edib. Yeşaya Allahın (﷾) qulunu və İsmayılın oğlu Qedarın kəndlərində oxunan yeni nəğməni xəbər verir. İsmayıl Paran səhrasında böyüyüb və Allah (﷾) onu böyük millət edəcəyini vəd edib. Peyğəmbər (ﷺ) İsmayılın nəslindən gəlib. Quran onun dövrünün yəhudi və xristianlarına onu öz kitablarında tapacaqlarını deyib. Müsəlmanlar bu vədlərin onda yerinə yetdiyini deyir.
Tam izah
Musa kimi, İsrailin qardaşları arasından peyğəmbər
Allah (﷾) Musaya “qardaşları arasından sənin kimi” bir peyğəmbər vəd edir, onun ağzında Allahın (﷾) sözləri olacaq. Bu, Tövratın (Bibliyanın ilk beş kitabı) sonuncu kitabı Qanunun Təkrarındadır. Tövrat ‘qardaşlar’ sözünü İsraildən kənar qohumları üçün işlədir. Musa Esav oğullarını “qardaşlarınız” adlandırır. İshaqın qardaşı İsmayılın oğulları da İbrahim vasitəsilə eyni cür qohumdur. Tövrat belə bitir ki, İsraildə hələ Musa kimi peyğəmbər çıxmayıb. Deməli, vəd hələ gözləyirdi. Muhəmməd (ﷺ) Quranı ağzına qoyulmuş sözlər kimi oxuyub. O, İsanın bənzəmədiyi yerlərdə Musaya bənzəyirdi. O, ata və anadan doğulub, evlənib və övladları olub. O, yeni qanun gətirib, hicrətdə xalqını çıxarıb, onları idarə edib, düşmənlərini məğlub edib və vəzifəsi tamamlananda vəfat edib. Musa Moavda vəfat edib. Muhəmməd (ﷺ) son xəstəliyində Mədinədə, evində vəfat edib. Bunun əksinə, Əhdi-Cədid İncilləri deyir ki, İsanın öz xalqının şurası onu ölümə məhkum edib. Quran deyir ki, o, öldürülməyib.
“Onlar üçün qardaşları arasından sənin kimi bir Peyğəmbər çıxaracağam, sözlərimi onun ağzına qoyacağam və ona əmr etdiyimin hamısını onlara deyəcək. Onun Mənim adımla deyəcəyi sözlərimə qulaq asmayandan Mən hesab soruşacağam.”
“Xalqa əmr edib de: Seirdə yaşayan qardaşlarınız Esav övladlarının sərhədindən keçəcəksiniz; onlar sizdən qorxacaq, buna görə özünüzə yaxşı baxın.”
“O vaxtdan İsraildə RƏBBin üz-üzə tanıdığı Musa kimi peyğəmbər çıxmadı.”
“bir də: “Biz Allahın elçisi Məryəm oğlu İsa Məsihi öldürdük!”– dediklərinə görə (lənətə düçar edildilər). Halbuki onu nə öldürdülər, nə də çarmıxa çəkdilər. Onlara ancaq (İsanın) bənzəri göstərildi. Şübhəsiz ki, bunda ixtilaf edənlər onun barəsində şəkk-şübhə içindədirlər. Bu haqda onların, zənnə uymaqdan başqa heç bir bilgisi yoxdur. Həqiqətdə isə onu öldürməmişdilər.”
‘O Peyğəmbər’ Məsih deyildi
Vəftizçi Yəhyanın yanına göndərilmiş kahinlər ona üç ayrı sual verib. O, Məsihdirmi? O, İlyasdırmı? O, “O peyğəmbər”dirmi? Sonra izdihamlar da eyni fərqi qoyub: bəziləri İsanın O Peyğəmbər, başqaları Məsih olduğunu deyib. Gözləyən insanlar üçün Musanın xəbər verdiyi Peyğəmbər və Məsih iki fərqli şəxs idi. Xristianlar İsanı Məsih kimi qəbul edir, Quran da edir. Bu suallarda Peyğəmbər və Məsih iki insandır. Müsəlmanlar Muhəmmədin (ﷺ) O Peyğəmbər olduğunu deyir.
“Ondan soruşdular: Bəs nə? Sən İlyassan? O dedi: Deyiləm. O peyğəmbər sənsən? O cavab verdi: Yox.”
“Xalqdan bir çoxu bu sözü eşidəndə dedi: Doğrudan da, O Peyğəmbər Budur. Başqaları dedi: Bu, Məsihdir. Lakin bəziləri dedi: Məgər Məsih Qalileyadan gələr?”
İsa qaldığı müddətdə gələ bilməyən başqa Təsəlliverici
İsa vəd edib ki, Ata “başqa bir Təsəlliverici” göndərəcək. Yunan sözü parakletosdur. Yəhyanın birinci məktubu onu İsanın özü üçün işlədir və “Vəkil” kimi tərcümə olunur. Deməli, birinci Təsəlliverici insan idi. Bu isə İsa getməyincə gələ bilməzdi. Lakin Əhdi-Cədid İncilləri deyir ki, Müqəddəs Ruh artıq fəaliyyətdə idi. Vəftizçi Yəhya ana bətnindən onunla dolu idi və o, İordanda göyərçin kimi İsanın üzərinə enib. Vəd edilən özündən danışmayacaq, yalnız eşitdiyini danışacaq və İsanı izzətləndirəcəkdi. Müsəlmanlar bunun mələk Cəbrayılın ona gətirdiyini oxuyan Muhəmməd (ﷺ) olduğunu deyir. Ona nazil olan Quran İsaya Məsih kimi hörmət edir. Katolik alimi Raymond Brown qeyd edir ki, bir sıra alimlər Parakletin əvvəlcə ümumiyyətlə Müqəddəs Ruh olduğuna şübhə edib.
“Mən Atadan xahiş edəcəyəm və O sizə başqa bir Təsəlliverici verəcək ki, əbədi olaraq sizinlə qalsın;”
“Övladlarım, sizə bunları yazıram ki, günah etməyəsiniz. Lakin kimsə günah etsə, Ata qarşısında Vəkilimiz var: saleh İsa Məsih.”
“Lakin sizə həqiqəti deyirəm: Mənim getməyim sizin üçün yaxşıdır, çünki getməsəm, Təsəlliverici yanınıza gəlməz; getsəm, Onu yanınıza göndərərəm.”
“Çünki o, Rəbbin qarşısında böyük olacaq, nə şərab, nə də sərxoşedici içki içəcək və hələ ana bətnindən Müqəddəs Ruhla dolacaq.”
“Müqəddəs Ruh cismani görünüşdə göyərçin kimi Onun üzərinə endi və göydən bir səs gəldi: Sən Mənim sevimli Oğlumsan, Səndən razıyam.”
“Sizə deyiləsi hələ çox sözüm var, amma indi onları daşıya bilməzsiniz. Lakin O, həqiqət Ruhu gələndə sizi bütün həqiqətə yönəldəcək, çünki Özündən danışmayacaq, yalnız eşitdiyini danışacaq və gələcək şeyləri sizə bildirəcək. O, Məni izzətləndirəcək, çünki Mənim olandan alıb sizə bildirəcək.”
Paraklet barədə əlavəsində Brown qeyd edir ki, bu söz yalnız Yəhyanın yazılarına xasdır və 1 Yəhya 2:1-də İsanın Özü parakletosdur. Qeyd edir ki, xristian ənənəsi Parakleti Müqəddəs Ruhla eyniləşdirir, lakin Spitta, Delafosse, Windisch, Sasse, Bultmann və Betz kimi alimlər buna şübhə edib, Parakletin əvvəlcə sonradan Müqəddəs Ruhla qarışdırılan müstəqil xilaskar fiqur olduğunu təklif ediblər. Brown özü ənənəvi eyniləşdirməni saxlayır.
Qul və Qedarın kəndlərindəki yeni nəğmə
Yeşaya 42 Allahın (﷾) seçilmiş qulundan danışır, o, yer üzündə ədaləti qurana qədər zəifləməyəcək. Yeşaya İsrailin peyğəmbəri idi. Eyni fəsil RƏBBə Qedarın yaşadığı kəndlərdə oxunan yeni nəğməyə çağırır. Qedar İsmayılın ikinci oğlu idi və onun xalqı Ərəbistan səhrasında yaşayırdı. Peyğəmbər (ﷺ) ərəb dilində yeni müqəddəs mətn gətirib. Onun öz qəbiləsi Qüreyş nəslini İsmayıla çatdırır. Yeşaya 60 hətta Qedarın sürülərini və İsmayılın ilk oğlu Nevayotun qoçlarını Allahın (﷾) qurbangahına gətirir.
“Budur, qulum, ona dayaq oluram; seçdiyim, canım ondan razıdır; Ruhumu onun üzərinə qoymuşam: o, millətlərə ədalət gətirəcək. O, nə çığıracaq, nə səsini qaldıracaq, nə də küçədə səsini eşitdirəcək. Əzilmiş qamışı qırmayacaq, tüstülənən fitili söndürməyəcək: həqiqətlə ədalət gətirəcək. Yer üzündə ədaləti qurana qədər nə zəifləyəcək, nə ruhdan düşəcək: adalar onun qanununu gözləyəcək.”
“RƏBBə yeni nəğmə oxuyun, yerin ucundan Onu tərifləyin, dənizə enənlər və içindəkilər, adalar və sakinləri. Qoy səhra və şəhərləri, Qedarın yaşadığı kəndlər səsini ucaltsın: qayanın sakinləri oxusun, dağların başından çığırsın.”
“İsmayılın oğullarının adları, nəsillərinə görə adları belədir: İsmayılın ilk oğlu Nevayot, Qedar, Adbeel, Mivsam,”
“Qedarın bütün sürüləri sənin yanına toplanacaq, Nevayotun qoçları sənə xidmət edəcək: qəbul olunaraq qurbangahıma çıxacaq və izzətimin evini izzətləndirəcəyəm.”
Paran səhrasında İsmayıl
Musa İsrailə Allahın (﷾) vəhyinin təsviri ilə xeyir-dua verib: Sinaydan, Seirdən və Paran dağından parlayaraq. 14-cü əsr təfsirçisi İbn Kəsir əvvəlki alimlərin oxunuşunu qeyd edir ki, üç yer üç vəhyi bildirir. Tövrat Sinayda gəlib. İncil (İsanın təbliğ etdiyi Müjdə) Yerusəlim torpağından gəlib. Quran Məkkə dağlarından gəlib. Bu, ayənin klassik müsəlman oxunuşudur. Onun əsası Bibliyanın İsmayıl barədə dediyidir. Yaradılış deyir ki, o, Paran səhrasında böyüyüb və Allah (﷾) onu böyük millət edəcəyini vəd edib. Onun ilk oğulları Nevayot və Qedar idi. İsrailin başqa peyğəmbəri Yezekel Qedarın adını Ərəbistanın yanında çəkir. Yeşaya 60:7 (yuxarıda) Qedarın sürülərinin və Nevayotun qoçlarının Allahın (﷾) qurbangahında qəbul olunduğunu deyir. Səhih Muslim bildirir ki, Peyğəmbər (ﷺ) öz nəslini adlandırıb. Allah (﷾) İsmayılın nəslindən Kinanəni, Kinanədən Qüreyşi, Qüreyşdən Bəni Haşimi seçib. Sonra O, Bəni Haşimdən Peyğəmbəri (ﷺ) seçib.
“O dedi: RƏBB Sinaydan gəldi, Seirdən onlara doğdu; Paran dağından parladı və on minlərlə müqəddəslə gəldi: sağ əlindən onlar üçün odlu qanun çıxdı.”
Əncir və zeytun, Sina dağı və ‘bu əmin şəhər’ barədə İbn Kəsir belə bir fikri nəql edir: onlar Allahın şəriətlə peyğəmbər göndərdiyi üç yeri bildirir: İsanın göndərildiyi Yerusəlim; Allahın Musa ilə danışdığı Sina; Muhəmmədin (ﷺ) göndərildiyi Məkkə. Həmin alimlər əlavə edir ki, Tövratın sonu eyni üç yerin adını çəkir: Tanrı Sinadan gəldi, Seirdən parladı və onların Məkkə dağları kimi müəyyən etdiyi Paran dağlarından göründü. Onlar Seiri İsanın göndərildiyi Yerusəlimin dağı kimi oxuyurlar.
“O, Paran səhrasında yaşadı; anası ona Misir torpağından arvad aldı.”
“İsmayıla gəlincə, səni eşitdim: Budur, ona xeyir-dua verdim, onu bəhrəli edəcəyəm və çox çoxaldacağam; on iki başçı doğacaq və ondan böyük bir millət yaradacağam.”
“İsmayılın oğullarının adları, nəsillərinə görə adları belədir: İsmayılın ilk oğlu Nevayot, Qedar, Adbeel, Mivsam,”
“Ərəbistan və Qedarın bütün başçıları quzular, qoçlar və keçilərlə səninlə ticarət edirdi: bunlarla sənin tacirlərin idilər.”
“Qedarın bütün sürüləri sənin yanına toplanacaq, Nevayotun qoçları sənə xidmət edəcək: qəbul olunaraq qurbangahıma çıxacaq və izzətimin evini izzətləndirəcəyəm.”
Vasilə ibn əl-Əsqa rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, Tanrı İsmayılın nəslindən Kinanəni, Kinanədən Qüreyşi, Qüreyşdən Bəni Haşimi, Bəni Haşimdən isə onu seçib. Səhih Muslimdə o, Peyğəmbərin nəslinin fəziləti başlığı altındadır.
Başqa millətə verilən padşahlıq
İsa bənnaların rədd etdiyi daşın küncün başı olmasından danışıb. O xəbərdarlıq edib ki, Tanrının Padşahlığı dinləyənlərindən alınacaq və onun meyvələrini verən millətə veriləcək. Allah (﷾) İbrahimə Həcərin oğlundan da millət yaradacağını vəd etmişdi. Peyğəmbər (ﷺ) özünü peyğəmbərlərin tikdiyi evin küncündə çatışmayan bir kərpic kimi təsvir edib. O, özünü peyğəmbərlərin sonuncusu adlandırıb.
“İsa onlara dedi: Məgər Müqəddəs Yazılarda heç oxumamısınız: Bənnaların rədd etdiyi daş küncün başı oldu; bu, Rəbbin işidir və gözümüzdə heyrətamizdir? Buna görə sizə deyirəm: Tanrının Padşahlığı sizdən alınacaq və onun meyvələrini verən bir millətə veriləcək.”
“Kənizin oğlundan da bir millət yaradacağam, çünki o, sənin nəslindir.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) özünü və ondan əvvəlki peyğəmbərləri gözəl ev tikib küncündə bir kərpiclik yeri boş qoymuş adama bənzətmişdir. İnsanlar onun ətrafında gəzir, heyran qalır və kərpicin yerində olmasını arzu edirdilər. O dedi: o kərpic mənəm və mən peyğəmbərlərin sonuncusuyam.
Quranın yəhudilərə və xristianlara çağırışı
Quran Peyğəmbərin (ﷺ) ətrafındakı yəhudi və xristianlara onu Tövrat və İncildə təsvir olunmuş tapacaqlarını deyib. O, İsanın ondan sonra gələcək Əhməd adlı elçi barədə müjdə verdiyini qeyd edir. O, İbrahimin və İsmayılın öz nəsillərindən elçi üçün dua etdiyini qeyd edir. Peyğəmbər (ﷺ) deyib ki, İsa ilə onun arasında peyğəmbər olmayıb. Heç bir fırıldaqçı iddiasını iki dinin kitablarında tapılmaq üzərində qurmazdı. Bunlar onun oxuya bilmədiyi kitablar idi və o, bu iddianı onları saxlayan alimlərin qarşısında edib.
“O kəslər ki, əllərindəki Tövrat və İncildə (vəsfləri) barəsində yazılmış gördükləri ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) peyğəmbərin, ardınca gedərlər. O peyğəmbər onlara yaxşı işlər görməyi buyurar, pis əməlləri isə qadağan edər, onlara pak şeyləri halal, murdar şeyləri isə haram edər. Onların ağır yüklərini yüngülləşdirər və onları buxovlardan (məşəqqətlərdən) xilas edər. Ona iman gətirən, onu dəstəkləyən, ona kömək edən və onunla göndərilmiş nurun ardınca gedənlər isə nicat tapanlardır.”
“(Ey Peyğəmbər! Xatırla ki,) bir zaman Məryəm oğlu İsa belə demişdi: “Ey İsrail oğulları! Həqiqətən mən, Allahın sizə göndərdiyi, məndən əvvəl (nazil edilmiş) Tövratı təsdiqləyən və məndən sonra gələcək Əhməd adlı peyğəmbərlə (sizi) müjdələyən bir elçisiyəm!” Sonra (İsa yaxud Əhməd) onlara açıq-aydın dəlillər gətirdikdə onlar: “Bu, aşkar bir sehrdir!”– dedilər.”
“Ey Rəbbimiz! Onların içərisindən özlərinə elə bir elçi göndər ki, Sənin ayələrini onlara oxusun, Kitabı və hikməti onlara öyrətsin və onları günahlardan təmizləsin! Həqiqətən, Sən Qüdrətlisən, Hikmətlisən!”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Məryəm oğluna bütün insanlardan ən yaxın olduğunu demişdir. O dedi ki, peyğəmbərlər atası bir olan qardaşlardır və onunla İsa arasında peyğəmbər olmayıb.
| Parça | Nə deyir | Müsəlmanlar necə oxuyur |
|---|---|---|
| Qanunun Təkrarı 18:18 | Tanrı Musa kimi peyğəmbəri ‘onların qardaşları arasından’ çıxaracaq, onun ağzına Tanrının sözlərini qoyacaq. | İsrailin qardaşlarına İsmayıl oğulları da daxildir. Muhəmməd (ﷺ) Musa kimi qanun gətirib, xalqına rəhbərlik edib və Quranı ağzına qoyulan sözlər kimi oxuyub. |
| Yəhya 1:21; 7:40-41 | İnsanlar ‘o peyğəmbər’ və Məsih barədə iki fərqli şəxs kimi soruşurdu. | İsa Məsihdir, deməli, o Peyğəmbər başqasıdır. |
| Yəhya 14:16; 16:7 | İsa ‘başqa Təsəlliverici’ vəd etdi, o, İsa getməsə, gələ bilməzdi. | İsadan sonra gələn və yalnız Cəbrayılın gətirdiyini oxuyan Muhəmməd (ﷺ). |
| Yeşaya 42 | Tanrının seçilmiş qulu və İsmayılın oğlu Qedarın kəndlərində oxunan yeni nəğmə. | Nəslini İsmayıla bağlayan Qüreyş qəbiləsindən olan adamın gətirdiyi ərəbcə yeni kitab. |
| Qanunun Təkrarı 33:2 | RƏBB Sinaydan gəldi, Seirdən doğdu və Paran dağından parladı. | Yaradılış deyir ki, İsmayıl Paranda böyüyüb. Əvvəlki alimlər üç yeri üç vəhy kimi oxuyublar: Tövrat, İncil və Quran. |
| Matta 21:42-43 | Rədd olunan daş küncün başı olur və padşahlıq başqa millətə verilir. | Peyğəmbər (ﷺ) özünü peyğəmbərlərin tikdiyi evdə çatışmayan bir kərpic adlandırıb. |
Quran dövrünün yəhudi və xristianlarına Peyğəmbəri (ﷺ) öz kitablarında tapacaqlarını deyib.
Xristianlar bu parçaları necə oxuyur
Xristianlar Qanunun Təkrarı 18-i İsa barədə peyğəmbərlik kimi oxuyur, çünki İsanın şagirdi Peter Həvarilərin İşlərində onu ona tətbiq edir. Onlar Təsəllivericini, KJV-dəki Yəhya 14:26-nın etdiyi kimi, Müqəddəs Ruhla eyniləşdirir. Matta isə Yeşaya 42-nin başlanğıcını İsaya tətbiq edir. Hər oxunuşa aşağıda ayə-ayə cavab verilir.
“Çünki Musa atalara dedi: Tanrınız Rəbb sizin üçün qardaşlarınızdan mənim kimi bir peyğəmbər çıxaracaq; onun sizə dediyi hər şeydə onu dinləyin.”
“Lakin Təsəlliverici, Atanın Mənim adımla göndərəcəyi Müqəddəs Ruh sizə hər şeyi öyrədəcək və sizə dediyim hər şeyi yadınıza salacaq.”
“Budur, seçdiyim qulum, canımın razı qaldığı sevimlim. Ruhumu onun üzərinə qoyacağam və o, millətlərə ədalət bildirəcək.”
Ayə-ayə
Həvarilərin işləri 3:22 — fəsil 3, ayə 22
“Çünki Musa atalara dedi: Tanrınız Rəbb sizin üçün qardaşlarınızdan mənim kimi bir peyğəmbər çıxaracaq; onun sizə dediyi hər şeydə onu dinləyin.”
Nə üçün istinad olunub
Peter Musanın vədini İsaya tətbiq edir, deməli, Musa kimi peyğəmbər İsadır.
Cavab
Yəhyanın İncilində yəhudilər Vəftizçi Yəhyadan onun Məsih olub-olmadığını, sonra ayrıca “O peyğəmbər” olub-olmadığını soruşur. Onlar üçün ikisi fərqli şəxs idi. İsa vacib cəhətlərdə də Musaya bənzəmir. Musa yeni qanun gətirib və milləti idarə edib. İsa Qanunu ləğv etməyə gəlmədiyini deyib və Quran onun onu təsdiqləməyə gəldiyini deyir. O həm də Padşahlığının bu dünyadan olmadığını deyib.
Nəticə — Yəhyanın İncilindəki şahidlərin özləri ‘O Peyğəmbər’i Məsihdən ayrı tutub, buna görə Qanunun Təkrarı 18 hələ də İsadan o tərəfə işarə edir.
Qanunun Təkrarı 18:15 — Tövrat (Qanun), fəsil 18, ayə 15
“Tanrın RƏBB sənin üçün aranızdan, qardaşlarının arasından mənim kimi bir Peyğəmbər çıxaracaq; ona qulaq asın.”
Nə üçün istinad olunub
Musa deyir ki, peyğəmbər “aranızdan” gələcək, deməli, o, israilli olmalıdır.
Cavab
18-ci ayədə, Allahın (﷾) Musaya öz sözlərində vəd yalnız “qardaşları arasından”dır. Tövrat İsrailin İsraildən kənar qohumlarını onların qardaşları adlandırır. Musa Esav oğullarını “qardaşlarınız” adlandırır. İshaqın qardaşı İsmayılın oğulları da İbrahim vasitəsilə eyni cür qohumdur.
Nəticə — Vəddəki Allahın (﷾) öz sözləri ‘onların qardaşları’ deyir. Tövrat bu sözü İsraildən kənarda işlədir, buna görə vəd İsmayıl oğullarının üzünə bağlı deyil.
Yəhya 14:26 — fəsil 14, ayə 26
“Lakin Təsəlliverici, Atanın Mənim adımla göndərəcəyi Müqəddəs Ruh sizə hər şeyi öyrədəcək və sizə dediyim hər şeyi yadınıza salacaq.”
Nə üçün istinad olunub
Yəhya 14:26 Təsəllivericini Müqəddəs Ruh adlandırır, deməli, o, insan yox, Ruhdur.
Cavab
Əhdi-Cədid İncillərinin ən erkən tərcümələrindən biri, Sinayda tapılmış Köhnə Süryani burada ‘Müqəddəs’ olmadan yalnız ‘Ruh’ yazır. Əhdi-Cədid İncillərinin öz izahına görə Müqəddəs Ruh İsa getməzdən əvvəl artıq fəaliyyətdə idi. Vəftizçi Yəhya ana bətnindən onunla dolu idi və o, İordanda göyərçin kimi İsanın üzərinə enib. Təsəlliverici isə, əksinə, İsa getməyincə gələ bilməzdi. Təsəlliverici eşidən və danışan şəxs kimi təsvir olunur və Yəhyanın birinci məktubu İsanın özünü parakletos adlandırır (1 Yəhya 2:1). Eyni məktub möminlərə hər ‘ruh’u sınamağı deyir, çünki çoxlu yalançı peyğəmbər çıxıb (1 Yəhya 4:1). Deməli, “həqiqət Ruhu” peyğəmbər ola bilər.
Nəticə — Müqəddəs Ruh İsa getməzdən əvvəl artıq fəaliyyətdə idi, Təsəlliverici isə o getməyincə gələ bilməzdi. Müsəlmanlar vəd edilənin ondan sonra gələn İsa kimi başqası olduğunu deyir.
Matta 12:18 — fəsil 12, ayə 18
“Budur, seçdiyim qulum, canımın razı qaldığı sevimlim. Ruhumu onun üzərinə qoyacağam və o, millətlərə ədalət bildirəcək.”
Nə üçün istinad olunub
Matta Yeşaya 42-ni İsaya tətbiq edir, deməli, qul İsadır.
Cavab
Matta yalnız ilk ayələri sitat gətirir. Eyni qul barədə deyilir: “Yer üzündə ədaləti qurana qədər nə zəifləyəcək, nə ruhdan düşəcək: adalar onun qanununu gözləyəcək.” (42:4). Fəsil həm də İsmayılın oğlu Qedarın kəndlərində yeni nəğməyə çağırır. Quran deyir ki, İsa İsrail oğullarına Musanın Qanununu təsdiqləyən kimi gəlib. O, onlara haram edilmişin bir hissəsini halal edib. Yəhyanın İncilində o, Padşahlığının bu dünyadan olmadığını da deyib. Muhəmməd (ﷺ) millətlərin qəbul etdiyi qanun gətirib və onun xalqı İsmayıldan gəlir.
Nəticə — Mattanın sitat gətirdiyi fəsil davam edib Qedardakı yeni nəğməyə və millətlərin gözlədiyi qanuna gedir. Bu, Əhdi-Cədid İncillərinin İsasına yox, Muhəmmədin (ﷺ) vəzifəsinə uyğun gəlir.
Saylar 10:12 — Tövrat (Qanun), fəsil 10, ayə 12
“İsrail övladları Sinay səhrasından yola düşdü və bulud Paran səhrasında dayandı.”
Nə üçün istinad olunub
Paran İsrailin Sinaydan sonra düşərgə saldığı Kənanın cənubundakı səhradır, Ərəbistan deyil.
Cavab
İsrail böyük səhra olan Parandan keçib. Lakin Yaradılış orada kimin yaşadığını deyir: İsmayıl. Allah (﷾) onu böyük millət edəcəyini vəd edib və Bibliya onun oğlu Qedarı Ərəbistanın yanına qoyur. Müsəlman arqumenti onun sərhədlərinin haradan keçdiyinə yox, Paranda kimin yaşadığına əsaslanır.
Nəticə — İsrailin Parandan keçməsi onu İsrailin torpağı etmir: Bibliya onu İsmayılın yurdu adlandırır və oğullarını Ərəbistanın yanına qoyur.
Baxışlar
Əsas xristian baxışı
Xristianlar deyir ki, Musa kimi peyğəmbər, Yeşaya 42-nin qulu və vəd edilmiş Təsəlliverici İsaya və Müqəddəs Ruha işarə edir. Onların sözünə görə, onlar İsadan sonrakı peyğəmbərə işarə etmir.
Peter İsa barədə moizəsində Musanın vədini sitat gətirir, deməli, Musa kimi peyğəmbər İsadır.
Təkzib
Yəhyanın İncilində yəhudilər Vəftizçi Yəhyadan onun Məsih olub-olmadığını soruşur. Sonra ayrıca onun “O peyğəmbər” olub-olmadığını soruşurlar. Deməli, bunlar iki fərqli şəxsdir. Musa yeni qanun gətirib və milləti idarə edib, İsa isə Padşahlığının bu dünyadan olmadığını deyib. İsa Qanunu ləğv etməyə gəlmədiyini deyib və Quran onun onu təsdiqləməyə gəldiyini deyir. Deməli, Qanunun Təkrarı 18 hələ də ondan o tərəfə işarə edir.
Yəhya 14:26 Təsəllivericini Müqəddəs Ruh adlandırdığı üçün vəd edilmiş Təsəlliverici insan yox, Müqəddəs Ruhdur.
Təkzib
Əhdi-Cədid İncillərinin erkən tərcüməsi Köhnə Süryani burada ‘Müqəddəs’ olmadan yalnız ‘Ruh’ yazır. Müqəddəs Ruh artıq Vəftizçi Yəhyada və İsada fəaliyyətdə idi. Lakin Təsəlliverici İsa getməyincə gələ bilməzdi. O, insan kimi eşidir və danışır. Yəhyanın birinci məktubu İsanı parakletos adlandırır (2:1) və peyğəmbərləri sınanmalı “ruhları” adlandırır (4:1).
Matta Yeşayanın qulunu İsaya tətbiq etdiyi üçün Yeşaya 42-nin qulu İsadır.
Təkzib
Matta fəslin yalnız ilk ayələrini sitat gətirir. Fəsil davam edib İsmayılın oğlu Qedarın kəndlərindəki yeni nəğməyə gedir. Quran deyir ki, İsa Musanın Qanununu təsdiqləyən kimi gəlib və haram edilmişin bir hissəsini halal edib. Yəhyanın İncilində o, Padşahlığının bu dünyadan olmadığını da deyib. Muhəmməd (ﷺ) isə millətlərin qəbul etdiyi qanun gətirib.
Quran deyir ki, Muhəmməd (ﷺ) Tövrat və İncildə tapılır (7:157). Lakin onun adı Bibliyada heç yerdə yoxdur.
Təkzib
Ayə onun orada xatırlandığını deyir, adının hərf-hərf yazıldığını yox. Əhdi-Cədid də eyni cür işləyir. Matta deyir: “peyğəmbərlərin dedikləri ... O, Nazaretli adlanacaq” (2:23). Heç bir peyğəmbər bu sözləri yazmayıb. Xristianlar çox vaxt izah edir ki, Matta peyğəmbərlərin sözlərini yox, mənasını verir. Tövrat “qardaşları arasından” Musa kimi peyğəmbəri təsvir edir (Qanunun Təkrarı 18:18). Yeşaya yeni nəğməni “Qedarın yaşadığı kəndlər”ə bağlayır (42:11). Qedar İsmayılın oğlu idi.
İslam baxışı
Bibliya indiki halında belə yalnız Muhəmmədin (ﷺ) yerinə yetirdiyi vədləri daşıyır. İsrailin qardaşları arasından Musa kimi peyğəmbər var. İsadan sonra gələn Təsəlliverici var. Fəsli Qedarda yeni nəğməyə çağıran Yeşaya 42-nin qulu var. İsmayılı böyük millət etmək vədi də var.
Qanunun Təkrarı 18-in peyğəmbəri İsrailin qardaşları arasından gəlir. Tövrat deyir ki, o, bitənə qədər İsraildə Musa kimi peyğəmbər çıxmayıb.
Tövrat İsrailin İsraildən kənar qohumlarını ‘qardaşlar’ adlandırır, buna görə vəd İsmayıl oğullarına çata bilər.
Vəftizçi Yəhyanı sorğu-sual edən yəhudilər “O peyğəmbər”i Məsihdən ayrı tutub.
Təsəlliverici İsa getməyincə gələ bilməzdi. Lakin Müqəddəs Ruh artıq var idi. Deməli, ikisi eyni deyil.
İsmayıl Paran səhrasında böyüyüb. Bibliya onun oğlu Qedarı Ərəbistanın yanına qoyur və yeni nəğməni Qedarın kəndlərinə bağlayır.
Allah (﷾) İsmayılı böyük millət edəcəyini vəd edib. Yeşaya 60:7-də Qedarın sürüləri və Nevayotun qoçları Allahın (﷾) qurbangahında qəbul olunur.
Peyğəmbər (ﷺ) İsmayılın nəslindən gəlib. Səhih Müslimdə o deyir ki, Allah (﷾) İsmayılın nəslindən Kinanəni seçib və onu Bənu Haşimdən seçib.
Quran deyir ki, oxuya bilməyən ummi Peyğəmbər (ﷺ) Tövrat və İncildə yazılmış tapılır. O deyir ki, İsa onu adı ilə xəbər verib.