Eyni vaxtda həm şintoya, həm buddizmə tabe olmaq olarmı?

“Biz yalnız Sənə ibadət edir və yalnız Səndən kömək diləyirik.”

“Şübhəsiz ki, məscidlər Allaha məxsusdur. Elə isə Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!”

“De: “Şübhəsiz ki, mənim namazım da, qurbanım da, həyatım da, ölümüm də aləmlərin Rəbbi olan Allah üçündür! Onun heç bir şəriki yoxdur. Mənə belə buyurulmuşdur və mən müsəlmanların birincisiyəm”.”

“Bilin ki, xalis din yalnız Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər). Şübhəsiz ki, Allah ixtilaf etdikləri məsələlər barədə onların arasında hökm verəcəkdir. Həqiqətən Allah, yalançı və kafir olan kimsəni doğru yola yönəltməz.”

Encyclopedia of Shinto hatsumiyamode və ya miyamairini körpənin yerli himayəçi kaminin məbədinə ilk ziyarəti kimi təsvir edir. Bu, adətən doğumdan təxminən bir ay sonra olur. Ailə uşağın xoşbəxt böyüməsi üçün dua edir, ziyarət bir vaxtlar uşağın yeni icma üzvü kimi qəbulunu göstərirdi.

Encyclopedia of Shinto hatsumodeni yeni ilin əvvəlində məbədə ziyarət kimi təyin edir. Çox adam Yeni il gecəsi gecə yarısından gedir ki, ili açan məbəd zənglərini eşitsin və ziyarətini etsin.

Encyclopedia of Shinto izah edir ki, buddist ruhanilər yeddinci əsrin sonundan Yapon dəfn mərasimlərində iştirak ediblər. Onların rolu Edo dövründə zirvəyə çatıb; o zaman hər kəs buddist məbədində qeydiyyatdan keçməli idi və dəfnlər buddist üslubda keçirilirdi. Şinto dəfnləri müasir dövrdə seçimlərdən biri olub. Deyilir ki, buddist ayinləri hələ də Yapon dəfnlərinin böyük əksəriyyətini təşkil edir.

Kami anlayışı barədə Kokuqakuin Universitetinin məqaləsi. ‘Tanrı’ sözünü ‘kami’ üçün yararsız tərcümə adlandırır və deyir ki, kami ideyası yaradılışdan ayrı prinsip və ya varlığa yox, varlığın birliyində iştirak edən bir keyfiyyətə işarə edir. Ueda Kenjidən sitat gətirir ki, həm Nihon Şoki, həm Kojiki kamilərin yarandığı əvvəlcədən mövcud substansiyadan danışır. Ueda Kenjinin ən erkən yapon miflərində heç bir yaradan ilahın olmadığı görüşünü bildirir.

Encyclopedia of Shinto kami və buddaların, məbədlərin və onların kahinlərinin birləşməsi olan shinbutsu shugonun köklərini Nara dövrünə (710-94) aid edir. Altıncı əsrdə Yaponiyaya çatan buddizm orta əsrlərin honji suijaku nəzəriyyəsinə qədər şinto ilə ardıcıl birləşib. Şinto məbədlərinin ərazisində buddist məbədləri ucalıb, sutralar şinto məbədlərində oxunub, kamilərə bodhisattva deyilib, buddist geyimində kahinlər ayinlərə başçılıq ediblər. Erkən müasir dövrdə Kokugaku mütəfəkkirləri və məbəd kahinləri məbədlərin ilkin formasına qayıtmasını tələb ediblər. 1868-ci il Bərpa hökuməti üçüncü ayın on yeddinci günü ayırma fərmanlarını verib, həmin ayın sonunda və sonrakı aylarda əlavə əmrlər çıxıb.

Encyclopedia of Shinto honji suijakunu buddist ilahlarının Yaponiyada canlıları xilas etmək üçün bir müddət şinto kamisi kimi görünməsi fikri kimi təyin edir. Kamilər onların təzahürləri (suijaku, ‘izlər’), buddist ilahlar isə kamilərin ilkin əsası (honji), həqiqi formasıdır. Terminlər Tendai buddizmindən gəlir. Tendai onları Lotus Sutrasının Tathaqatanın ömür müddəti fəslində əbədi Şakyamunini (kuonjitsujo, ‘uzaq keçmişdə həqiqətən çatmış’) və tarixi Şakyamunini fərqləndirmək üçün işlədib. İlk Yapon istinadı təxminən 825-ci ilə aid sayılan bir əsərdədir. Enryaku-ji rahibi Eryo suijaku sözünü kamilərə tətbiq edən ilk şəxs olub. Heian dövrünün sonunda hər məbədin kamisinə honji kimi bir budda və ya bodhisattva təyin edilmişdi.

Bir məbəddəki ayrılma barədə tədqiqat. O, 1868-ci il hökumət fərmanını shinbutsu bunri rei və ya shinbutsu hanzen rei adlandırır; bu fərman bütün şinto məbədlərində tanrıların və buddaların ayrılmasını əmr edib. Deyilir ki, bu, buddizm və şintonun birləşdiyi təxminən min illik ənənəyə son qoyub.

Encyclopedia of Shinto deyir ki, yeni hökumət 1868-ci ilin birinci ayında Şinto Bölməsi (Jingi Jimuka) yaradıb. Növbəti ay o, İlahiyyat Bürosuna (Jingi Jimukyoku) genişləndirilib. Büro buddizmin şintodan ayrılmasını həyata keçirməyə çalışıb. Ayrılma əmrinə görə, buddist ünsürləri məbədlərdən çıxarılmalı idi, buddist kahinlər isə məbədlərin rəhbərliyindən uzaqlaşdırıldı.

“Göy və Yer başlayanda Uca Göy Düzündə doğulan İlahların adları bunlar idi: Göyün-Əzəmətli-Mərkəzinin-Ağası İlahı, sonra Uca-Əzəmətli-Yaradan-Möcüzəli İlah, sonra İlahi-Yaradan-Möcüzəli-İlah. Bu üç İlahın hamısı tək doğulmuş İlahlar idi və şəxslərini gizlətdilər.”

Encyclopedia of Shinto honji suijakunu buddist ilahlarının Yaponiyada canlıları xilas etmək üçün bir müddət şinto kamisi kimi görünməsi fikri kimi təyin edir. Kamilər onların təzahürləri (suijaku, ‘izlər’), buddist ilahlar isə kamilərin ilkin əsası (honji), həqiqi formasıdır. Terminlər Tendai buddizmindən gəlir. Tendai onları Lotus Sutrasının Tathaqatanın ömür müddəti fəslində əbədi Şakyamunini (kuonjitsujo, ‘uzaq keçmişdə həqiqətən çatmış’) və tarixi Şakyamunini fərqləndirmək üçün işlədib. İlk Yapon istinadı təxminən 825-ci ilə aid sayılan bir əsərdədir. Enryaku-ji rahibi Eryo suijaku sözünü kamilərə tətbiq edən ilk şəxs olub. Heian dövrünün sonunda hər məbədin kamisinə honji kimi bir budda və ya bodhisattva təyin edilmişdi.

“ömrümün müddəti sonsuz bir dövr qədər uzundur; onu əvvəlcə lazımi yolu getdikdən sonra əldə etmişəm.”

“Mən İlahiyəm, Böyük İlahi, Qalib, Məğlubedilməz, Hər Şeyi Görən, Güc Sahibi, Qadir Tanrı, Düzəldən, Yaradan, Birinci, Doğuran, İdarə Edən, doğulanların və doğulacaqların Atası. Bu varlıqlar mənim tərəfimdən yaradılıb!”

“Bu fərdin yaşadığı hər şey, xoş, ağrılı və ya neytral, Qadir Tanrının yaratmasına görədir.”

“Yoxsa onlar heç bir şey olmadan (Xaliqsizmi) yaranıblar? Yaxud onlar (öz-özlərini) yaradanlardır? Yoxsa onlar göyləri və yeri yaradıblar? Xeyr, onlar qətiyyən inanmırlar.”

“Allah hər şeyin xaliqidir. O, hər şeyi qoruyandır.”

“Şübhəsiz ki, məscidlər Allaha məxsusdur. Elə isə Allahla yanaşı heç kəsə dua etməyin!”

“(Ey Peyğəmbər!) De: “Ey kafirlər! Mən sizin ibadət etdiklərinizə ibadət etmərəm. Siz də mənim ibadət etdiyimə ibadət edən deyilsiniz. Mən sizin ibadət etdiklərinizə ibadət edən deyiləm. Siz də mənim ibadət etdiyimə ibadət edən deyilsiniz. Sizin dininiz sizə, mənim dinim də mənədir!””

İbn Kəsir deyir ki, bu surə müşriklərin ibadətindən uzaq olmağı bəyan edir və ibadətdə ixlası əmr edir. O, ‘deyilir ki’ sözləri ilə başlayan bir rəvayəti qeyd edir: onlar Peyğəmbəri (ﷺ) bir il onların bütlərinə ibadət etməyə, özləri isə bir il onun Rəbbinə ibadət etməyə dəvət ediblər. Surə nazil olub və ona onların yolundan tamamilə uzaq olduğunu bildirməyi əmr edib. “Sizin dininiz sizə, mənim dinim də mənədir” sözlərinin yanında o, 10:41-i qoyur: “Mənim əməlim mənə, sizin əməliniz isə sizə aiddir”.

ət-Təbəri deyir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) qövmünün müşrikləri, əgər o, onların tanrılarına bir il ibadət etsə, bir il Allaha ibadət etməyi təklif ediblər və surə Allahın cavabı olub. O, bu mənada erkən rəvayətlər gətirir. Birində İbn İshaq vasitəsilə Qüreyş başçıları deyir: gəl sənin ibadət etdiyinə ibadət edək, sən də bizim ibadət etdiyimizə ibadət et və bütün işi səninlə bölüşək.

“Dində məcburiyyət yoxdur. Artıq doğru yol azğınlıqdan fərqlənir. Hər kim tağutu inkar edib Allaha iman gətirərsə, heç vaxt qırılmayan ən möhkəm dəstəkdən yapışmış olar. Allah (hər şeyi) eşidəndir, (hər şeyi) biləndir.”

Encyclopedia of Shinto hatsumiyamode və ya miyamairini körpənin yerli himayəçi kaminin məbədinə ilk ziyarəti kimi təsvir edir. Bu, adətən doğumdan təxminən bir ay sonra olur. Ailə uşağın xoşbəxt böyüməsi üçün dua edir, ziyarət bir vaxtlar uşağın yeni icma üzvü kimi qəbulunu göstərirdi.

“(Nəhayət,) bari-həmlini yerə qoyduğu zaman dedi: “Ey Rəbbim! Mən qız doğdum” – (halbuki,) Allah onun nə doğduğunu yaxşı bilirdi, – “axı oğlan qız kimi deyildir. Mən onun adını Məryəm qoydum, onu və onun nəslini lənətlənmiş şeytandan qorumağı Sənə həvalə edirəm”.”

“Onlar: “Ey Rəbbimiz! Bizə gözümüzün nuru olan zövcələr və övladlar bəxş et və bizi müttəqilərə imam et!”– deyərlər.”

“De: “Ey insanlar! Şübhəsiz ki, mən sizin hamınıza göndərilmiş Allahın elçisiyəm. Göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur, Ondan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur. O həm dirildir, həm də öldürür. Elə isə Allaha və Onun ummi (yazıb-oxumaq bilməyən) Elçisinə, həm də Allaha və Onun kəlmələrinə inanan peyğəmbərə iman gətirin. Onun ardınca gedin ki, bəlkə doğru yola yönələsiniz”.”

“Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər.”

“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”

“Muhamməd aranızdakı kişilərdən heç birinin atası deyildir. Lakin o, Allahın rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi biləndir.”