짧은 답
이슬람과 기독교는 예수가 누구였는지, 그가 죄를 위해 십자가에서 죽었는지, 그리고 하나님(﷾)의 율법이 여전히 서 있는지에서 가장 크게 다릅니다. 이슬람은 하나님(﷾)께서 동반자도 아들도 없는 한 분이시라고 가르칩니다. 기독교인들은 세 인격 안의 한 하나님(﷾)을 믿습니다. 예수는 하나님이 아니라 하나님(﷾)의 위대한 사도입니다. 꾸란은 그가 죽임을 당하지도 십자가에 못 박히지도 않았다고 말합니다. 하나님(﷾)께서 그를 올리셨습니다. 아무도 아담의 죄로 죄인으로 태어나지 않으며, 아무도 다른 이의 죄값을 치를 수 없습니다. 죄인은 곧바로 하나님(﷾)께로 돌아서며, 그분은 용서하십니다. 무슬림은 무함마드(ﷺ)를 마지막 예언자로 따르지만, 기독교인은 그렇지 않습니다. 무슬림은 돼지고기와 이자처럼 대부분의 교회가 내려놓은 율법의 규칙들을 여전히 지킵니다. 이슬람에는 사제도 수도사도 없습니다. 신약 복음서 속 예수의 많은 말씀이 꾸란과 일치합니다. 그것들은 하나님(﷾)의 하나이심, 계명을 지키는 것, 그리고 제사 없는 용서에서 일치합니다.
자세한 설명
셋이 아니라 한 분 하나님(﷾)
꾸란은 하나님(﷾)을 자녀도 대등한 이도 없는 한 분으로 묘사합니다. 그것은 기독교인들에게 “삼위일체설을 말하지 말라”고 이릅니다(그 아랍어 낱말은 「셋」을 뜻합니다). 기독교인들은 아버지와 아들과 성령, 세 인격 안의 한 하나님(﷾)을 믿습니다. 첫째 계명을 묻자, 예수는 이스라엘의 신조로 대답했습니다. “주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”.
“일러가로되 하나님은 단 한분이시고 하나님은 영원하시며 성자와 성부도 두지 않으셨으며 그분과 대등한 것 세상에 없노라”
“성서의 백성들이여 너희 종교의 한계를 넘지 말며 하나님에 대한 진실 외에는 말하지 말라 실로 예수그리스도는 마리아의 아 들이자 하나님의 선지자로써 마리 아에게 말씀이 있었으니 이는 주님의 영혼이었노라 하나님과 선지자들을 믿되 삼위일체설을 말하지 말라 너희에게 복이 되리라 실로 하나님은 단 한분이시니 그분에게는 아들이 있을 수 없노라 천지의 삼라만상이 그분의 것이니 보호자는 하나님만으로 충분하니라”
“예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”
예수: 사도인가, 성자 하나님인가
기독교인들은 예수가 삼위일체의 둘째 인격이며, 온전한 하나님이라고 봅니다. 꾸란은 그를 그 앞의 이들과 같은 사도라고 부릅니다. 그것은 그와 그의 어머니가 음식을 먹었다고 지적합니다. 요한복음에서 예수는 아버지를 “유일하신 참 하나님”이라고 부르며 자신을 하나님(﷾)께서 “보내신 자”라고 부릅니다.
“예수는 마리아 아들로써 선 지자일 뿐 이는 이전에 지나간 선지자들과 같음이라 그의 어머니는진실하였으며 그들은 매일 양식을 먹었노라 하나님이 그들에게 어떻게 말씀을 전하는가를 보고 그들이 어떻게 배반하는가를 보라”
“영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다”
십자가
기독교인들은 그리스도가 그들의 죄를 위해 죽었다고 믿습니다. 이것이 그들의 신앙의 중심입니다. 꾸란은 「우리가 그리스도 예수를 죽였다」고 말한 이들에게 대답합니다. 그것은 “그들은 그를 살해하지 아니하였고 십자가에 못박 지 아니했으며 그와 같은 형상을 만들었을 뿐이라”라고 말합니다. 그것은 하나님(﷾)께서 그를 그분께로 올리셨다고 말합니다.
“내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고”
“마리아의 아들이며 하나님의 선지자의 예수 그리스도를 우리가 살해하였다 라고 그들이 주 장하더라 그러나 그들은 그를 살해하지 아니하였고 십자가에 못박 지 아니했으며 그와 같은 형상을 만들었을 뿐이라 이에 의견을 달리하는 자들은 의심이며 그들이 알지 못하고 그렇게 추측을 할 뿐 그를 살해하지 아니했노라”
“하나님께서 그를 오르게 하셨으니 하나님은 권능과 지혜로 충만하심이라”
죄, 피, 그리고 용서
가톨릭과 개신교 교회는 아담의 죄가 그의 모든 자손에게 전해졌다고 가르칩니다. 그들은 오직 예수의 피만이 그것을 없앤다고 가르칩니다. 이슬람은 어떤 영혼도 다른 이의 짐을 지지 않는다고 가르칩니다. 에스겔도 같은 것을 말합니다. “아들은 아비의 죄악을 담당치 아니할 것이요”라고 합니다. 아담과 하와는 회개했으며, 하나님(﷾)께서는 제사 없이 아담을 용서하셨습니다. 마가복음에서 예수는 기독교인들이 말하는 십자가보다 오래전에 한 중풍병자에게 그의 죄가 용서받았다고 이릅니다. 마태복음은 무리가 “이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라”라고 말합니다.
“이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”
“일러가로되 내가 하나님 외에 다른 것에 구한단 말이뇨 그분은 만물의 주님이시라 누구나 그가 얻은 것은 그에게로 돌아오거 늘 누구든 타인의 짐을 그가 질수 없노라 너희는 주님께로 귀의하니 그분께서는 너희들이 달리했던 모든 사실을 너희에게 알려주리라”
“범죄하는 그 영혼은 죽을지라 아들은 아비의 죄악을 담당치 아니할 것이요 아비는 아들의 죄악을 담당치 아니하리니 의인의 의도 자기에게로 돌아가고 악인의 악도 자기에게로 돌아가리라”
“이때 그들이 주여 저희가 저희 스스로를 욕되게 하였나이다 당신께서 저희를 사하여 주지 아니하시고 저희에게 은혜를 베풀어주지 아니한다면 저희는 잃은 자들이 될 것입니다 라고 말하더라”
“이때 아담은 주님으로부터 말씀을 들었으며 하나님은 그를 용서 하였으니 진실로 그분은 관용과 자비로 충만하심이라”
“예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 네 죄 사함을 받았느니라 하시니”
“무리가 보고 두려워하며 이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라”
율법은 여전히 서 있나요?
마태복음에서 예수는 그가 율법을 폐하러 온 것이 아니며, 그것의 가장 작은 글자도 없어지지 않으리라고 말합니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 기독교인들에게 그들이 “법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라”라고 이릅니다. 그래서 대부분의 교회는 율법이 금하는 돼지고기를 먹습니다. 그들은 또한 율법이 자기 백성에게 빌려줄 때 금하는 이자를 받아들입니다. 예수 자신은 그 율법을 지켰습니다. 이슬람은 여전히 둘 다 금합니다. 꾸란은 돼지고기를 금하며, 분명한 말로 리바(이자를 받고 빌려주는 것)를 금합니다. 이슬람에서 하나님(﷾)의 법과 도덕은 하나입니다. 술과 도박처럼 마지막 계시가 금하는 것은 시간의 끝까지 금지된 채로 남습니다.
“내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”
“죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라”
“돼지는 굽이 갈라져 쪽발이로되 새김질을 못하므로 너희에게 부정하니 너희는 이러한 고기를 먹지 말고 그 주검도 만지지 말라 이것들은 너희에게 부정하니라”
“네가 만일 너와 함께 한 내 백성 중에서 가난한 자에게 돈을 꾸이면 너는 그에게 고리대금하는 자 같이 하지 말며 이자를 받지 말 것이며”
“네가 형제에게 꾸이거든 이식을 취하지 말지니 곧 돈의 이식, 식물의 이식, 무릇 이식을 낼 만한 것의 이식을 취하지 말 것이라 타국인에게 네가 꾸이면 이식을 취하여도 가하거니와 너의 형제에게 꾸이거든 이식을 취하지 말라 그리하면 네 하나님 여호와께서 너의 들어가서 얻을 땅에서 네 손으로 하는 범사에 복을 내리시리라”
“죽은 고기와 피와 돼지고기를 먹지말라 또한 하나님의 이름으로 도살되지 아니한 고기도 먹지말라 그러나 고의가 아니고 어 쩔수 없이 먹을 경우는 죄악이 아니라 했거늘 하나님은 진실로 관용과 자비로 충만하심이라”
“고리대금을 취하는 자들은 악마가 스치므로 말미암아 정신을잃어 일어나는 것처럼 일어나며 말하길 장사는 고리대금과 같도다라고 그들은 말하나 하나님께서 장사는 허락 하였으되 고리대금은 금지하셨노라 주님의 말씀을 듣고 고러업을 단념한 자는 지난 그의 과거가 용서될 것이며 그의 일은 하나님과 함께 하니라 그러나 고 리업으로 다시 돌아가는자 그들은 불지옥의 동반자로써 그곳에서 영주하리라”
“믿는자들이여 술과 도박과 우상숭배와 점술은 사탄이 행하는 불결한 것들이거늘 그것들을피하라 그리하면 너희가 번성하리라”
믿음과 행위
대부분의 개신교인은 구원이 믿음으로만 온다고 말합니다. 바울은 사람이 율법의 행위 없이 믿음으로 의롭다 하심(하나님(﷾)과 바른 관계가 됨)을 얻는다고 말합니다. 야고보는 “사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라”라고 말합니다. 한 사람이 예수에게 영생을 얻는 법을 물었을 때, 예수는 계명들을 지키라고 말했습니다. 꾸란은 구절마다 믿음과 선행을 함께 묶습니다.
“그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라”
“이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라”
“어떤 사람이 주께 와서 가로되 선한 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 예수께서 이르시되 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라”
“세월을 두고 맹세하사 실로 모든 인간은 멸망케 되니라 그러나 믿음으로 의로운 일을실천하며 서로가 서로에게 진리를권고하며 인내하는 자들은 제외라”
| 질문 | 한 본문의 말 | 다른 본문의 말 |
|---|---|---|
| 율법은 아직 서 있나요? | 예수: “율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고”(마태복음 5:18). | 바울: “너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라”(로마서 6:14). |
| 믿음인가 행함인가? | 바울: “사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄”(로마서 3:28). | 야고보: “사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라”(야고보서 2:24). |
| 모든 말이 하나님(﷾)께로부터 왔나요? | 기독교인들은 성경 전체가 인간 저자들을 통해 영감으로 되었다고 봅니다. | 누가는 처음부터 모든 것을 자세히 살폈기 때문에 쓴다고 말하며, 하나님(﷾)께서 그에게 말씀을 주셨다고 말하지 않습니다(누가복음 1:3). 바울은 한 판결을 자기 것으로 표시합니다. “내가 말하노니 (이는 주의 명령이 아니라)”(고린도전서 7:12). |
영생을 어떻게 얻느냐는 질문에, 예수는 계명들을 지키라고 대답했습니다. 꾸란은 구절마다 믿음과 선한 행위를 함께 묶습니다.
경전: 계시된 것인가, 영감받은 사람들이 쓴 것인가
무슬림은 꾸란을 23년에 걸쳐 천사 가브리엘이 가져온 하나님(﷾) 자신의 말씀으로 붙듭니다. 하나님(﷾)께서는 그것을 지키시겠다고 약속하십니다. 예언자(ﷺ)에 대해 그것은 “그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”라고 말합니다. 기독교인들은 성경을 그 인간 저자들을 통해 영감받은 것으로 붙듭니다. 누가는 쓰는 그 자신의 이유를 줍니다. 그는 처음부터 모든 것을 자세히 살폈다는 것입니다. 바울은 그의 판결 가운데 하나를 그 자신의 것으로 표시하며, “이는 주의 명령이 아니라”라고 합니다.
“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”
“그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”
“그 모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살핀 나도 데오빌로 각하에게 차례대로 써 보내는 것이 좋은 줄 알았노니”
“그 나머지 사람들에게 내가 말하노니 (이는 주의 명령이 아니라) 만일 어떤 형제에게 믿지 아니하는 아내가 있어 남편과 함께 살기를 좋아하거든 저를 버리지 말며”
마지막 예언자 무함마드(ﷺ)
무슬림은 아담부터 예수까지의 모든 예언자를 믿으며, 무함마드(ﷺ)를 그들 가운데 마지막으로 믿습니다. 꾸란은 그분을 알라(﷾)의 사도이자 예언자들의 봉인(그들 가운데 마지막)이라고 부릅니다. 기독교인들은 이전의 예언자들을 받아들이지만 그분은 받아들이지 않습니다.
“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”
예배, 사제, 수도사
무슬림의 예배는 정해져 있습니다. 하루 다섯 번, 어디서나 같은 말과 동작으로 합니다. 마태복음이 예수가 기도했다고 말하듯이, 얼굴이 땅에 닿습니다. 이슬람에는 교회 위계(교회 직분자의 서열)도 수도사도 없습니다. 꾸란은 수도원 생활(수도사나 수녀로 따로 사는 것)이 하나님(﷾)께서 명하신 것이 아니라 사람들이 고안한 것이라고 말합니다. 예언자(ﷺ)께서는 그분의 금식하고, 잠자고, 결혼하는 길에서 돌아서는 자는 그분에게 속하지 않는다고 말씀하셨습니다. 라틴 전례(가톨릭교회의 서방 분파)의 가톨릭 사제들은 드문 예외를 빼고 독신을 지키는 미혼 남자여야 합니다. 그런데 베드로에게는 아내가 있었습니다.
“조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고”
“하나님은 그분의 선지자들로하여금 그들의 발자취를 따르도록 하였으니 마리아의 아들 예수를 보내어 그에게 신약을 주었고 그를 따르는 모든 자들의 심중에 사랑과 자비를 주었노라 그러나 그들은 하나님이 묘사하지 아니한 그들만을 위한 수도 생활을 창안 하였으나 하나님은 그분의 기쁨만을 추구하라 했을 뿐이라 그러나 그들은 그들이 해야 할 것을 준수 하지 못했더라 그리하여 하나님은 믿는 자들에게 그들의 보상을 주었으나 그들 대다수는 사악한 자 중에 있었노라”
아나스 이븐 말리크는 세 사람이 예언자(ﷺ)의 예배에 대해 묻고는 자기들의 예배가 너무 적다고 생각했다고 전합니다. 한 사람은 평생 밤새 예배하겠다고, 한 사람은 쉬지 않고 날마다 단식하겠다고, 한 사람은 여자를 멀리하고 결코 결혼하지 않겠다고 맹세했습니다. 예언자께서는 그들에게 자신이 그들보다 알라를 더 두려워하지만 단식도 하고 단식을 풀기도 하며, 예배도 하고 잠도 자며, 결혼도 한다고 말씀하셨습니다. 그분의 길을 외면하는 자는 그분에게 속하지 않는다고 하셨습니다.
“예수께서 베드로의 집에 들어가사 그의 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고”
이슬람이 예수에게서 지키는 것
이슬람은 기독교인에게 예수를 포기하라고 요구하지 않습니다. 무슬림은 그의 동정녀 탄생, 하나님(﷾)의 허락에 의한 그의 기적들, 그리고 심판의 날 전의 그의 재림을 믿습니다. 이슬람이 받아들이지 않는 것은 기독교인들이 그 위에 세운 가르침입니다. 그가 하나님이라는 것, 그리고 용서를 위해 그의 피가 필요했다는 것입니다.
“그녀가 말하길 주여 제가 어떻게 아이를 가질 수 있습니까 어떤 남자도 저를 스치지 아니하였습니다 그가 말하길 그렇게 되리라 그분의 뜻이라면 창조하시니라 그분이 어떤 일을 하고자 할 때 이렇게 말씀하시나니 있어라 그러면 있느니라”
“이스라엘 자손에게 선지자로 보내리라 나는 주님으로부터 예중을 받았노라 내가 너희를 위하여 진흙으로 새의 형상을 만들어 숨을 불어넣으면 하나님의 허락으로 새가 될 것이라 하나님이 허락하 실 때 나는 장님과 문등이 들을 낫게하며 하나님의 허락이 있을 때 죽은자를 살게하며 너희가 무엇을 먹으며 너희가 무엇을 집안에 축적하는가를 너희에게 알려 주리라 너희에게 신앙이 있을 때 너희를 위한 예증이 있노라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 마리아의 아들이 곧 공정한 통치자로 내려와 십자가를 부수고 돼지를 죽이고 지즈야를 끝낼 것이며, 그때 재물이 너무 넘쳐 아무도 자선을 받지 않을 것이라고 맹세하셨다고 전합니다.
관점
주류 기독교
주류 기독교인들은 하나님께서 세 인격 안의 한 존재이시라고 가르칩니다. 그들은 예수가 세상의 죄를 위해 십자가에서 죽고 다시 살아난 성자 하나님이라고 봅니다. 그들은 모든 이가 아담의 죄를 물려받으며, 구원은 그리스도를 믿는 믿음으로 오고, 기독교인들은 모세의 율법 아래 있지 않다고 봅니다.
바울은 그리스도가 성경대로 우리 죄를 위해 죽었다고 가르칩니다.
반박
바울은 분명히 이것을 쓰며, 기독교인들은 그것을 믿습니다. 꾸란은 예수가 죽임을 당하지도 십자가에 못 박히지도 않았으며, 하나님(﷾)께서 그를 그분께로 올리셨다고 말합니다. 마가복음에서 예수는 기독교인들이 말하는 십자가보다 오래전에 한 사람의 죄를 용서합니다. 마태복음은 무리가 “이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라”라고 말합니다.
바울은 죄와 죽음이 한 사람, 아담을 통해 모든 사람에게 전해졌다고 가르칩니다.
반박
바울은 분명히 이것을 씁니다. 에스겔과 꾸란은 둘 다 아무도 다른 이의 죄를 지지 않는다고 말합니다. 아담은 회개했으며, 하나님(﷾)께서는 제사 없이 그를 용서하셨습니다.
바울은 기독교인들에게 그들이 법 아래 있지 않고 은혜 아래 있다고 이릅니다.
반박
바울은 분명히 기독교인들에 대해 이것을 씁니다. 마태복음의 예수는 율법의 가장 작은 글자도 없어지지 않으리라고 말합니다. 그는 영생에 대해 묻는 한 사람에게 계명들을 지키라고 일렀습니다. 이슬람에서는 오직 하나님(﷾)만이 그분이 보내시는 예언자를 통해 그분의 법을 바꾸십니다. 꾸란은 마지막 예언자(ﷺ)에 대해 그분이 그들에게 “성결한 것을 허락하시고” 그릇된 것을 금하신다고 말합니다(7:157). 그러니 계명들은 서 있으며, 돼지고기와 리바는 여전히 금지되어 있습니다.
이슬람의 관점
하나님(﷾)은 한 분이십니다. 예수는 십자가에서 구원받아 하나님(﷾)께로 올려진, 그분의 사도입니다. 각 사람은 자기 행위에 대해 책임지며 용서를 위해 곧바로 하나님(﷾)께로 돌아섭니다. 하나님(﷾)의 하나이심, 율법, 용서에 대해 예수 자신의 많은 말씀이 꾸란 편에 섭니다.
꾸란은 하나님(﷾)께서 아들도 대등한 이도 없는 한 분이시라고 가르칩니다. 그것은 「삼위일체」를 말하는 것을 금합니다(그 아랍어 낱말은 「셋」을 뜻합니다).
예수는 첫째 계명을 “주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”로 이름했습니다. 그는 아버지를 유일하신 참 하나님이라고 불렀습니다.
꾸란은 예수가 죽임을 당하지도 십자가에 못 박히지도 않았으며, 하나님(﷾)께서 그를 그분께로 올리셨다고 가르칩니다.
꾸란과 에스겔은 둘 다 아무도 다른 이의 죄를 지지 않는다고 가르칩니다.
마가복음에서 예수는 기독교인들이 말하는 십자가보다 오래전에 한 사람의 죄가 용서받았다고 선언합니다. 마태복음은 무리가 사람에게 그런 권세를 주신 하나님(﷾)께 영광을 돌렸다고 말합니다.
마태복음의 예수는 율법이 없어지지 않으리라고 말하는 반면, 바울은 기독교인들이 그것 아래 있지 않다고 말합니다. 둘을 모두 따를 수는 없습니다.
율법은 돼지고기를 금하며, 자기 백성에게 이자를 받고 빌려주는 것을 금합니다. 이슬람은 여전히 둘 다 금하는 반면, 대부분의 교회는 이 규칙들을 내려놓았습니다.
영생을 얻는 법을 묻자, 예수는 계명들을 지키라고 대답했습니다.