짧은 답
두 기도 모두 하나님(﷾)께 무엇을 구하기 전에 먼저 그분을 찬양하지만, 그분을 부르는 이름이 다릅니다. 꾸란의 첫 장 알파티하는 알라(﷾)를 온 세상의 주님으로 찬양합니다. 그것은 결코 그분을 아버지라 부르지 않습니다. 주기도문에서 제자들은 하나님(﷾)께 직접 자기들을 용서해 달라고 구합니다. 그 바로 뒤에 예수는 하나님(﷾)께서 다른 이들을 용서하는 이들을 용서하신다고 말합니다. 그는 다른 어떤 조건도 이름하지 않고, 십자가나 피에 대해서는 아무 말도 하지 않습니다. 꾸란도 같은 연결을 가르치며, 이슬람은 알라(﷾)께서 그분께 돌아오는 이들을 용서하신다고 말합니다. 주기도문은 또한 많은 성경에서 “대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다”로 끝납니다. 그 말은 마태복음의 가장 오래된 그리스어 사본들에 없으며, 누가복음의 주기도문에도 없습니다. 무슬림은 예언자(ﷺ)께서 가르치신 대로 모든 예배에서 알파티하를 낭송합니다.
자세한 설명
예수가 가르친 기도
마태복음과 누가복음은 둘 다 예수가 제자들에게 가르친 기도를 전합니다. 기독교인들은 그것을 매일, 그리고 교회에서 드립니다. 마태복음에서 그것은 하나님(﷾)을 “우리 아버지여”라고 부르며 시작합니다. 킹제임스 성경(1611년의 옛 영어 성경)에서 그것은 하나님(﷾)의 나라와 권세와 영광을 찬양하며 끝납니다. 누가복음의 더 짧은 형태에는 그런 맺음말이 없습니다.
“그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것같이 우리 빚을 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘”
“예수께서 저희에게 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다 우리에게 날마다 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 하라”
꾸란의 첫 장
알파티하(여는 장)는 일곱 구절입니다. 그것은 알라(﷾)를 온 세상의 주님이자 부양자로 찬양합니다. 그분만을 경배하고 그분께만 도움을 구한다고 선언합니다. 그분께 바른 길로 인도해 달라고 구합니다. 예언자(ﷺ)께서는 그것 없이는 어떤 예배도 유효하지 않다고 가르치셨으므로, 무슬림은 날마다 그것을 여러 번 낭송합니다.
“자비로우시고 자애로우신 하나님의 이름으로 온 우주의 주님이신 하나님께찬미를 드리나이다 그분은 자애로우시고 자비로 우시며 심판의 날을 주관하시도다 우리는 당신만을 경배하오며 당신에게만 구원을 비노니 저희들을 올바른 길로 인도하여 주시옵소서 그 길은 당신께서 축복을 내리신 길이며 노여움을 받은 자나방황하는 자들이 걷지않는 가장 올바른 길이옵니다”
우바다 이븐 앗사미트는 예언자(ﷺ)께서 알파티하를 낭송하지 않는 예배는 유효하지 않다고 말씀하셨다고 전합니다.
각 기도가 하나님(﷾)을 부르는 방식
두 기도 모두 하나님(﷾)께 무엇을 구하기 전에 먼저 그분을 찬양합니다. 주기도문은 “이름이 거룩히 여김을 받으시오며”라고 말합니다. 알파티하는 “하나님께찬미를 드리나이다”라고 말합니다. 둘 다 복종도 합니다. “뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다”와 “우리는 당신만을 경배하오며”입니다. 차이는 하나님(﷾)을 부르는 방식에 있습니다. 주기도문은 “아버지”라고 말합니다. 알파티하는 온 세상의 주님, 가장 자애로우시고 가장 자비로우신 분, 심판의 날의 주인이라고 말합니다. 그것은 결코 아버지라고 말하지 않습니다. 무슬림은 한 분 하나님(﷾)께서 보내신 예언자들이 같은 정신으로 기도를 가르쳤으리라고 봅니다.
“그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것같이 우리 빚을 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘”
“자비로우시고 자애로우신 하나님의 이름으로 온 우주의 주님이신 하나님께찬미를 드리나이다 그분은 자애로우시고 자비로 우시며 심판의 날을 주관하시도다 우리는 당신만을 경배하오며 당신에게만 구원을 비노니 저희들을 올바른 길로 인도하여 주시옵소서 그 길은 당신께서 축복을 내리신 길이며 노여움을 받은 자나방황하는 자들이 걷지않는 가장 올바른 길이옵니다”
제물 없는 용서
제자들은 하나님(﷾) 자신께 자기들을 용서해 달라고 구합니다. 그런 다음 예수는 곧바로 그 용서가 무엇에 달려 있는지 설명합니다. 다른 사람들을 용서하는 것입니다. 먼저 치러야 할 피나 십자가나 제물에 대한 말은 한마디도 없습니다. 꾸란도 다른 이들을 용서하는 것과 알라(﷾)께 용서받는 것 사이에 같은 연결을 가르칩니다.
“너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라”
“은혜와 복을 받는 자가 친척과 필요한 자와 하나님의 사업을 위해 집을 떠난 그들에게 자선을 베풀지 아니하려 맹세하는자 너희 가운데 없도록 하라 그리고 그들로 하여금 관용을 베풀도록 하라 너희는 하나님께서 너희에게 관용 올 베풀어 줄 것을 원하지 아니하느뇨 실로 하나님은 관용과 자비로 충만하심이라”
주기도문과 알파티하: 비교가 보여 주는 것
- 두 기도 모두 무엇을 구하기 전에 먼저 하나님(﷾)을 찬양하지만, 그분을 부르는 이름이 다릅니다.
- 알파티하는 하나님(﷾)을 온 세상의 주님, 가장 은혜로우신 분, 가장 자비로우신 분이라고 부릅니다. 결코 그분을 아버지라고 부르지 않습니다.
- 예수는 하나님(﷾)께서 다른 이들을 용서하는 이들을 용서하신다고 말했으며, 십자가나 피는 말하지 않았습니다. 꾸란도 같은 연결을 가르칩니다.
가장 오래된 사본들에 없는 맺음말
“대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘”이라는 말은 킹제임스 성경의 마태복음 6:13에 있습니다. 그것은 가장 오래된 그리스어 사본들에 없습니다. NIV(새 국제역) 같은 현대 번역들은 그것을 본문에서 뺍니다. 누가복음의 주기도문에도 그런 맺음말이 없습니다. 그러니 가장 오래된 사본들은 킹제임스 성경이 인쇄하는 것보다 더 짧은 기도를 보여 줍니다.
“우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘”
마태복음 6:13에 대해, 맺음말 “대개 나라와 권세와 영광이”가 이르고 중요한 사본들(그 가운데 시나이 사본과 바티칸 사본)과 이 기도에 대한 초기 주석가들에게 없으며, 여러 다른 형태로 돈다고 지적합니다. 그것이 아마 교회 예배에 쓰기 위해 역대상 29:11-13을 바탕으로 나중에 덧붙여졌다고 결론짓습니다.
새 국제역은 킹제임스 성경에 있는 열여섯 구절을 본문에서 빼고 각주에만 싣습니다. 마태복음 17:21, 18:11, 23:14, 마가복음 7:16, 9:44, 9:46, 11:26, 15:28, 누가복음 17:36, 23:17, 요한복음 5:4, 사도행전 8:37, 15:34, 24:7, 28:29, 로마서 16:24입니다. 마가복음 16:9-20과 요한복음 7:53-8:11은 가장 이른 사본들에 없다는 주를 달아 싣습니다. 주기도문은 마태복음 6:13에서 “나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있사옵나이다 아멘” 없이 끝나며, 일부 후대 사본만 그것을 덧붙인다고 적습니다. 골로새서 1:14는 “그의 피로 말미암아” 없이 “구속 곧 죄 사함”으로 읽습니다. 요한계시록에서는 킹제임스 성경에 있는 열세 개의 낱말이나 구절이 없는데, 1:8, 1:11(두 군데), 5:14, 11:1, 11:17, 14:12, 15:2, 16:5, 16:7, 16:14, 19:1, 21:24입니다.
그 기도에 십자가가 필요한가?
마태복음 26:28 — 26장 28절
“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 새 언약의 피니라”
인용 근거
최후의 만찬에서 예수는 그의 피가 죄 사함을 위해 흘려진다고 말합니다. 기독교인들은 주기도문에서 구하는 용서를 이 구절을 통해 읽습니다.
답변
예수는 최후의 만찬보다 훨씬 전에 그 기도를 가르쳤습니다. 바로 다음 말에서 그는 용서를 구하는 그 간구를 설명했습니다. 하나님(﷾)께서는 다른 이들을 용서하는 이들을 용서하신다는 것입니다. 다른 곳에서 그는 “내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라”고 말합니다. 누가복음에서 그는 그저 하나님(﷾)께 불쌍히 여겨 달라고 구하고 의롭다 하심을 받고 집에 간 세리 이야기를 합니다. 이 구절들에서 용서는 제물 없이, 구하는 이에게 하나님(﷾)께로부터 옵니다.
결론 — 그 기도에 대한 예수 자신의 설명과 누가복음의 비유는 용서를 제물이 아니라 하나님(﷾)께 구하는 것과 다른 이들을 용서하는 것에 묶습니다.
관점
주류 기독교
기독교인들은 주기도문이 예수가 그의 따르는 이들에게 준 본보기 기도라고 봅니다. 그들은 하나님을 “아버지”라 부르는 것이 예수가 그들에게 열어 준 가까움을 나타낸다고 말합니다. 그들은 또한 그들이 구하는 용서가 그의 죽음에 근거한다고 말합니다.
예수는 제자들에게 하나님을 “하늘에 계신 우리 아버지여”라고 부르라고 가르쳤습니다.
반박
마태복음과 누가복음이 이 기도를 전한다는 것은 인정합니다. 마태복음에서 예수는 그의 모든 제자에게 “우리 아버지여”라고 말하라고 이르며, 하나님(﷾)은 이스라엘 백성 전체를 “내 아들 내 장자라”고 부르십니다. 그러니 그 낱말은 기도하는 모든 이가 함께 쓰는 것이며, 성경은 한 백성 전체를 하나님의 아들이라 부르면서도 그것을 신으로 만들지 않습니다. 꾸란은 그 낱말 없이 하나님(﷾)의 가까움을 보여 줍니다. “나는 너회들 가까이서”라는 것입니다.
기독교인들은 그 기도에서 구하는 용서가 예수의 피로 보장된다고 봅니다. 그 피가 “죄 사함을 얻게 하려고” 흘려졌다고 그들은 말합니다.
반박
마태복음이 최후의 만찬에서 이 말을 전한다는 것은 인정합니다. 예수는 그보다 훨씬 전에 그 기도를 가르쳤고, 바로 다음 말에서 용서를 구하는 그 간구를 설명했습니다. 하나님(﷾)께서는 다른 이들을 용서하는 이들을 용서하신다는 것입니다. 다른 곳에서 그는 “내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라”고 말합니다. 누가복음에서 한 세리는 하나님(﷾)께 불쌍히 여겨 달라고 구했고, 의롭다 하심을 받고 집에 갔습니다.
이슬람의 관점
알파티하는 예언자(ﷺ)께서 모든 무슬림 예배의 일부로 삼으신 기도입니다. 그것은 하나님(﷾)께 인도를 구하기 전에 먼저 그분을 찬양합니다. 그것은 하나님(﷾)을 온 세상의 주님으로 부르며 결코 아버지로 부르지 않습니다. 무슬림은 예언자(ﷺ)께서 그것을 가르치신 이래 모든 예배에서 그것을 낭송해 왔습니다.
알파티하는 알라(﷾)를 찬양하고, 그분만을 경배한다고 선언하며, 그분께 인도를 구합니다.
예언자(ﷺ)께서는 알파티하 없이는 어떤 예배도 유효하지 않다고 가르치셨습니다.
킹제임스 성경은 주기도문을 맺음말로 끝냅니다. 그 말은 마태복음의 가장 오래된 그리스어 사본들에도, 누가복음의 주기도문에도 없습니다.
예수는 하나님(﷾)의 용서를 다른 이들을 용서하는 것과 묶으며, 제물에 대해서는 아무 말도 하지 않습니다.
꾸란은 알라(﷾)께 용서받는 것을 다른 이들을 용서하는 것과 연결합니다.
이슬람은 알라(﷾)께서 그분께 돌아오는 이들을 피 없이 용서하신다고 가르칩니다. 제물에 대해서조차, 꾸란은 알라(﷾)께 이르는 것은 그 피가 아니라 경건함이라고 말합니다.