짧은 답
예수는 할례를 폐지하지 않았습니다. 하나님(﷾)께서는 그것을 아브라함과 그의 후손을 위한 “영원한 언약”으로 그에게 주셨습니다. 예수는 율법이 요구한 대로 팔 일 만에 할례를 받았습니다. 어떤 신약 복음서도 그가 그 규칙을 제쳐 놓았다고 기록하지 않습니다. 예수 뒤에, 예루살렘의 교회 지도자들은 비유대인 개종자에게 그것을 요구하지 않기로 결정했습니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 갈라디아의 믿는 이들에게 그들이 할례를 받으면 그리스도께서 그들에게 아무 유익이 없으리라고 말했습니다. 그런데 바울 자신은 그의 동료 디모데에게 할례를 행했습니다. 예언자 무함마드(ﷺ)께서는 아브라함의 관습을 지키셨습니다. 그분은 할례를 피트라, 곧 하나님(﷾)께서 사람을 만드신 타고난 길의 일부로 이름하셨습니다. 무슬림은 오늘날까지 아들에게 할례를 행합니다.
자세한 설명
영원한 언약
창세기 17장은 하나님(﷾)께서 할례를 아브라함과 맺으신 당신의 언약, 곧 묶는 약속의 표징으로 삼으시는 곳입니다. 그것은 그의 집안과 후손의 모든 남자에게 팔 일 만에 적용됩니다. 본문은 그것을 살에 있는 “영원한 언약”이라고 부릅니다. 할례받지 아니한 남자는 언약을 배반하였으므로 “백성 중에서 끊어지리니”라고 합니다. 그 단락의 어떤 것도 끝나는 날을 정하지 않습니다.
“너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라 너희는 양피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라 대대로 남자는 집에서 난 자나 혹 너희 자손이 아니요 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 막론하고 난 지 팔 일 만에 할례를 받을 것이라 너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와 할례를 받지 아니한 남자 곧 그 양피를 베지 아니한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라”
예수는 할례를 받았고 율법을 지켰습니다
예수는 이 규칙 아래 살았습니다. 누가복음은 창세기가 명하는 대로 팔 일이 되었을 때 예수가 할례를 받았다고 기록합니다. 예수는 자기가 율법을 폐하러 온 것이 아니며, 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점도 없어지지 않으리라고 말했습니다. 그는 지극히 작은 계명 하나라도 버리고 다른 이들에게 그렇게 가르치는 사람은 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받으리라고 경고했습니다. 신약 복음서에 있는 예수의 어떤 말도 할례를 취소하지 않습니다.
“할례할 팔 일이 되매 그 이름을 예수라 하니 곧 잉태하기 전에 천사의 일컬은 바러라”
“내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”
“그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라”
대부분의 교회가 그것을 요구하지 않는 까닭
기독교인들은 그 규칙이 예수 뒤에 제쳐졌다고 말합니다. 유대에서 온 어떤 믿는 이들은 교회에 들어온 비유대인인 이방인 개종자들이 할례를 받지 않으면 구원받을 수 없다고 가르쳤습니다. 예루살렘의 교회 지도자들은 그들에게 그것을 요구하지 않기로 결정했습니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 믿는 이들이 그리스도 안에서 “손으로 하지 아니한 할례”를 받는다고 썼습니다. 기독교인들은 이것을 겉의 표징이 가리키던 속의 실체로 읽으므로, 몸의 의식은 더 이상 필요 없다고 봅니다.
“어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 얻지 못하리라 하니”
“그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 하지 말고”
“또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육의 죄의 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라”
“할례 받는 것도 아무것도 아니요 할례 받지 아니하는 것도 아무것도 아니로되 오직 하나님의 계명을 지킬 따름이니라”
바울의 말과 바울 자신의 행위
비유대인 믿는 이들을 할례에서 놓아준 것은 예수 뒤에, 예루살렘 지도자들과 무엇보다 바울에게서 왔지, 예수에게서 오지 않았습니다. 바울은 갈라디아 사람들에게 그들이 할례를 받으면 그리스도께서 그들에게 아무 유익이 없으리라고 말했습니다. 그는 할례를 받는 모든 사람은 율법 전체를 행할 의무가 있다고 말했습니다. 그런데 사도행전은 바울 자신이 어머니가 유대인인 그의 동료 디모데를 데려다가 할례를 행했다고 기록합니다. 그 이유는 “그 지경에 있는 유대인을 인하여”라고 합니다. 바울은 또한 할례는 아무것도 아니며, 하나님(﷾)의 계명을 지키는 것이 중요하다고 썼습니다. 그러나 할례 자체가 하나님(﷾)의 계명 가운데 하나였습니다. 바울은 자기 규칙을 자기가 보기에 좋은 대로 적용했습니다. 예수는 결코 그것을 주지 않았습니다.
“보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라”
“내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증거하노니 그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라”
“바울이 그를 데리고 떠나고자 할새 그 지경에 있는 유대인을 인하여 그를 데려다가 할례를 행하니 이는 그 사람들이 그의 부친은 헬라인인 줄 다 앎이러라”
“할례 받는 것도 아무것도 아니요 할례 받지 아니하는 것도 아무것도 아니로되 오직 하나님의 계명을 지킬 따름이니라”
- 아브라함
영원한 언약
하나님(﷾)께서 할례를 그분의 언약의 표징으로 삼으시며, 끝나는 날을 두지 않으십니다.
- 예수
여드레째 되는 날 할례를 받음
복음서에 있는 그의 어떤 말도 할례를 폐하지 않습니다.
- 예수 이후
예루살렘의 지도자들
그들은 유대인이 아닌 개종자들에게는 할례를 요구하지 않기로 합니다.
- 바울
말과 행동
그는 갈라디아 사람들에게 할례를 받으면 그리스도께서 아무 유익이 없으리라고 말하면서도, 자기 손으로 디모데에게 할례를 행합니다.
- 예언자(ﷺ)
본성의 길
그분은 할례를 피트라(본성)의 다섯 가지 관행 가운데 하나로 꼽으셨으며, 무슬림은 오늘날에도 그것을 지킵니다.
지켜진 아브라함의 길
이슬람은 하나님(﷾)께서 아브라함에게 주신 표징을 지킵니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께 신앙에서 참된 아브라함의 길을 따르라고 이릅니다. 예언자(ﷺ)께서는 할례를 피트라(하나님께서 사람을 만드신 타고난 길)의 다섯 관습 가운데 하나로 꼽으셨습니다. 다른 것들로는 손톱 깎기와 콧수염 다듬기가 있습니다. 그러니 하나님(﷾)께서 아브라함에게 주신 표징은 지금도 온 세계의 무슬림이 지킵니다.
“그러므로 하나님은 그대에게 우상을 섬기는자 가운데 있지 아니한 아브라함의 신앙과 을바른 길을 따르라 하였노라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 타고난 본성(피트라)의 다섯 가지 관습 가운데 할례를 첫째로 꼽으셨다고 전합니다.
구절마다 살펴보기
골로새서 2:11 — 2장 11절
“또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육의 죄의 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라”
인용 근거
기독교인들은 이것을 믿는 이들이 그리스도 안에서 속으로 할례를 받으므로, 몸의 표징은 그 목적을 다했다는 말로 읽습니다.
답변
마음의 할례는 새로운 것이 아닙니다. 모세는 이미 이스라엘에게 마음의 양피를 베라고 일렀으며, 같은 율법은 여전히 살의 할례를 요구했습니다. 속과 겉은 나란히 서 있었습니다. 예수는 살에 할례를 받았으며, 결코 누구에게도 겉의 표징이 더 이상 필요 없다고 말하지 않았습니다.
결론 — 모세의 율법인 토라는 마음과 살을 함께 요구하므로, 속의 할례가 영원한 언약을 취소하지 않습니다.
갈라디아서 5:2 — 5장 2절
“보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라”
인용 근거
기독교인들은 바울이 구원받으려고 할례에 기대는 이들만 경고한 것이지, 그것을 아예 금한 것이 아니라고 읽습니다.
답변
그 읽기로도 그 규칙은 예수가 아니라 바울에게서 옵니다. 예수는 결코 그것을 말하지 않았습니다. 그리고 바울 자신의 관행은 한결같지 않았습니다. 그는 그 지역 유대인들을 만족시키려고 디모데에게 할례를 행했습니다.
결론 — 비유대인 믿는 이들에게 할례를 제쳐 놓은 것은 예수 뒤에 바울과 예루살렘 회의에서 왔습니다. 예수의 말은 그것을 뒷받침하지 않습니다.
관점
주류 기독교
기독교인들은 할례가 이스라엘과 맺은 옛 언약의 표징이었다고 말합니다. 그들은 그리스도 안에서 그것이 마음의 속 할례로 이루어졌으므로, 교회는 겉의 의식을 요구하지 않는다고 말합니다.
예루살렘 교회는 이방인 개종자에게 할례를 받으라고 요구하지 않았습니다.
반박
교회 지도자들은 분명히 그렇게 결정했습니다. 그러나 그것은 예수의 말이 아니라 예수 뒤의 그들의 결정이었습니다. 예수 자신은 할례를 받았으며, 지극히 작은 계명 하나라도 버리고 다른 이들에게 그렇게 가르치는 사람은 나라에서 지극히 작다 일컬음을 받으리라고 말했습니다.
믿는 이들은 그리스도 안에서 몸의 의식을 대신하는 “손으로 하지 아니한 할례”를 받습니다.
반박
마음의 할례는 새로운 것이 아닙니다. 모세는 이미 이스라엘에게 마음의 양피를 베라고 일렀으며, 같은 율법은 여전히 살의 할례를 요구했습니다. 예수 자신은 할례를 받았으며, 결코 겉의 표징이 더 이상 필요 없다고 말하지 않았습니다.
이슬람의 관점
할례는 예언자 무함마드(ﷺ)께서 따르라는 말씀을 들으신 아브라함의 길의 일부입니다. 예수는 그것을 지켰습니다. 비유대인 믿는 이들에게 그것은 예수 뒤에, 예루살렘의 교회와 바울에 의해 제쳐졌지, 예수에 의해서가 아닙니다.
이슬람법의 네 학파는 그것이 피트라의 일부라는 데 일치합니다. 샤피이 학파와 한발리 학파는 그것을 남자에게 의무로 보고, 하나피 학파와 말리키 학파는 그것을 강하게 권장되는 관행(순나)으로 봅니다.
창세기는 할례를 영원한 언약이라 부르며, 할례받지 않은 남자는 그것을 배반했다고 말합니다.
예수는 팔 일 만에 할례를 받았습니다.
예수는 지극히 작은 계명 하나라도 버리고 다른 이들에게 그렇게 가르치는 사람은 나라에서 지극히 작다 일컬음을 받으리라고 말했습니다.
바울은 할례가 그리스도를 무익하게 만든다고 썼지만, 그 자신이 디모데에게 할례를 행했습니다.
예언자(ﷺ)께서는 할례를 피트라의 관습 가운데 하나로 꼽으셨습니다.
무슬림은 아브라함의 길을 따르라는 명령을 받았으며, 할례는 그 일부입니다.