짧은 답
이슬람은 하나님(﷾)께서 금하셨기 때문에 이자를 금하며, 성경도 하나님(﷾)의 백성 사이에서 그것을 금했습니다. 꾸란은 알라(﷾)께서 “장사는 허락 하였으되 고리대금은 금지하셨노라”라고 말하는데, 고리대금이란 이자를 받고 돈을 빌려주는 것을 뜻합니다. 꾸란은 빌려준 이들에게 원래의 액수만 돌려받으라고 이릅니다. “부정을 저지르지 말것이며 부정을 당해서도 아니 되니라”. 예언자(ﷺ)께서는 이자를 먹는 것을 사람을 멸망시키는 일곱 죄 가운데 하나로 꼽으셨습니다. 모세의 율법인 토라는 이스라엘 사람들이 서로에게 이자를 받고 빌려주는 것을 금합니다. 선지자 에스겔은 변리로 빌려주는 것을 “반드시 죽을지라”라고 하는 사람의 죄 가운데 꼽습니다. 여러 세기 동안 교회는 고리대금을 중대한 죄라고 불렀습니다. 1311-1312년 교회 지도자들의 모임인 비엔 공의회는 이것을 완고하게 부정하는 자는 누구든 이단자로 처벌하라고 명했습니다. 오늘날 주요 교회들은 적당한 이자를 받아들입니다. 꾸란은 7세기에 그랬듯이 지금도 그것을 금합니다.
자세한 설명
꾸란이 하는 말
어떤 사람들은 장사가 고리대금(이자를 받고 돈을 빌려주는 것)과 같다고 말했습니다. 꾸란은 그들에게 대답합니다. 알라(﷾)께서는 장사는 허락하셨고 고리대금은 금하셨다는 것입니다. 꾸란은 믿는 이들에게 아직 받을 이자가 있다면 그것을 포기하라고 명합니다. 거절하는 이들에게는 알라(﷾)와 그분의 사도(ﷺ)께서 내리시는 전쟁을 경고합니다. 그만두는 대출자는 원금, 곧 처음 빌려준 액수를 가질 수 있으며, 그 이상은 아닙니다. 그러니 그 금지는 높은 이율만이 아니라 대출에 붙는 모든 이자를 덮습니다. 리바는 이 이득을 가리키는 아랍어 낱말입니다.
“고리대금을 취하는 자들은 악마가 스치므로 말미암아 정신을잃어 일어나는 것처럼 일어나며 말하길 장사는 고리대금과 같도다라고 그들은 말하나 하나님께서 장사는 허락 하였으되 고리대금은 금지하셨노라 주님의 말씀을 듣고 고러업을 단념한 자는 지난 그의 과거가 용서될 것이며 그의 일은 하나님과 함께 하니라 그러나 고 리업으로 다시 돌아가는자 그들은 불지옥의 동반자로써 그곳에서 영주하리라”
“믿는자들이예 하나님을 공경하라 만일 너회들이 믿음이 있다면 추구하는 이자를 포기하라”
“만일 너희가 행하지 않는다면 하나님과 선지자께서 너희에게 경고할 것이며 너회가 회개한다면 원금을 가질 것이니 부정을 저지르지 말것이며 부정을 당해서도 아니 되니라”
예언자(ﷺ)께서 가르치신 것
예언자(ﷺ)께서는 리바를 먹는 것을 멸망시키는 일곱 죄 가운데 하나로 이름하셨습니다. 다른 것들로는 알라(﷾)께 동반자를 두는 것과 부당한 살인이 있습니다. 그분은 이자를 받는 것과 내는 것을 둘 다 금하셨습니다. 그분의 마지막 하지인 고별 순례에서, 그분은 이교 시대의 이자가 폐지되었다고 선언하셨습니다. 그분이 처음 취소하신 것은 그분 자신의 숙부 알압바스에게 갚아야 할 이자였습니다. 그 금지는 모든 무슬림에게 적용됩니다. 그것은 가난한 이들이나 높은 이율에만 한정되지 않습니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 사람들에게 멸망시키는 일곱 가지 죄를 피하라고 하셨다고 전합니다. 그 가운데 그분은 알라께 다른 것을 짝 지우는 것, 마술, 부당한 살인, 리바(이자)를 먹는 것, 고아의 재산을 먹는 것을 꼽으셨습니다.
아부 주하이파는 예언자(ﷺ)께서 다른 것들과 함께 리바(이자)를 받는 것과 주는 것을 모두 금하셨다고 전합니다.
고별 설교에서 예언자(ﷺ)께서는 이슬람 이전 시대의 고리대금이 폐지되었다고 선언하시고, 자기 백성의 고리대금 가운데 처음으로 폐지하시는 것은 압바스 이븐 압둘무딸립에게 갚아야 할 것이라고 하시며, 그 모두가 폐지된다고 말씀하셨습니다.
성경이 하는 말
토라는 하나님(﷾)의 백성 가운데 가난한 사람에게, 그리고 형제에게 이자를 받고 빌려주는 것을 금합니다. 레위기는 이식을 취하지 말고 “너의 하나님을 경외하여”라고 말합니다. 히브리 기도 노래인 시편은 하나님(﷾)과 함께 거할 수 있는 사람을 변리로 대금하지 않는 사람으로 묘사합니다. 기원전 6세기의 선지자 에스겔은 변리를 “반드시 죽을지라”라고 하는 사람의 가증한 일 가운데 꼽습니다. 예수가 빌려주는 것에 대해 말하는 곳에서, 그는 “아무것도 바라지 말고 빌리라”고 말합니다.
“네가 만일 너와 함께 한 내 백성 중에서 가난한 자에게 돈을 꾸이면 너는 그에게 고리대금하는 자 같이 하지 말며 이자를 받지 말 것이며”
“너는 그에게 이식을 취하지 말고 너의 하나님을 경외하여 네 형제로 너와 함께 생활하게 할 것인즉 너는 그에게 이식을 위하여 돈을 꾸이지 말고 이익을 위하여 식물을 꾸이지 말라”
“변리로 대금하지 아니하며 뇌물을 받고 무죄자를 해하지 아니하는 자니 이런 일을 행하는 자는 영영히 요동치 아니하리이다”
“변리를 위하여 꾸이거나 이식을 받거나 할진대 그가 살겠느냐 결코 살지 못하리니 이 모든 가증한 일을 행하였은즉 반드시 죽을지라 그 피가 자기에게로 돌아가리라”
“오직 너희는 원수를 사랑하고 선대하며 아무것도 바라지 말고 빌리라 그리하면 너희 상이 클 것이요 또 지극히 높으신 자의 아들이 되리니 그는 은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자하시니라”
교회가 한때 가르친 것
중세 대부분 동안 교회는 이자를 받고 빌려주는 것을 중대한 죄로 정죄했습니다. 1311-1312년 비엔 공의회는 고리대금이 죄가 아니라고 완고하게 주장하는 자는 누구든 이단자로 처벌해야 한다고 정했습니다. 이단자란 교회 신앙의 가르침을 완고하게 부정하는 사람입니다. 같은 나라들이 지금은 이자로 돌아가며, 주요 교회들은 적당한 이자를 받아들입니다. 꾸란은 7세기에 그것을 금했고 지금도 금합니다.
공의회는 고리대금이 죄가 아니라고 완고하게 주장하는 자는 누구든 이단자로 처벌해야 한다고 정합니다.
“고리대금을 취하는 자들은 악마가 스치므로 말미암아 정신을잃어 일어나는 것처럼 일어나며 말하길 장사는 고리대금과 같도다라고 그들은 말하나 하나님께서 장사는 허락 하였으되 고리대금은 금지하셨노라 주님의 말씀을 듣고 고러업을 단념한 자는 지난 그의 과거가 용서될 것이며 그의 일은 하나님과 함께 하니라 그러나 고 리업으로 다시 돌아가는자 그들은 불지옥의 동반자로써 그곳에서 영주하리라”
| 출처 | 이자에 대해 |
|---|---|
| 토라 | 하나님(﷾)의 백성끼리는 빌려준 돈에 이자를 받지 않습니다 |
| 에스겔 | 변리는 반드시 죽을 사람의 죄 가운데 하나입니다 |
| 예수 | 아무것도 바라지 말고 꾸어 주라 |
| 비엔 공의회, 1311-1312 | 고리대금이 죄라는 것을 고집스레 부인하는 자는 이단으로 벌받습니다 |
| 오늘날의 주요 교회들 | 적당한 이자는 받아들여집니다 |
| 꾸란 | 장사는 허락되고 고리대금은 금지됩니다. 빌려준 사람은 원금만 돌려받습니다 |
구절마다 살펴보기
신명기 23:19-20 — 토라, 23장 19-20절
“네가 형제에게 꾸이거든 이식을 취하지 말지니 곧 돈의 이식, 식물의 이식, 무릇 이식을 낼 만한 것의 이식을 취하지 말 것이라 타국인에게 네가 꾸이면 이식을 취하여도 가하거니와 너의 형제에게 꾸이거든 이식을 취하지 말라 그리하면 네 하나님 여호와께서 너의 들어가서 얻을 땅에서 네 손으로 하는 범사에 복을 내리시리라”
인용 근거
기독교인들은 이것을 그 금지가 동족 이스라엘 사람에 관한 것일 뿐이므로 이자 자체는 잘못이 아니라는 것을 보여 주는 것으로 읽습니다.
답변
그 구절은 여전히 하나님(﷾)의 백성 가운데 형제 사이의 이자를 금합니다. 중세 교회는 「형제」를 모든 기독교인으로 읽었습니다. 교회는 기독교인 사이의 고리대금을 중대한 죄로 정죄했습니다. 비엔 공의회는 그것을 완고하게 부정하는 자는 누구든 이단자로 처벌하라고 명했습니다. 꾸란의 금지는 타국인에 대한 아무 예외도 이름하지 않습니다. 꾸란은 믿는 이들에게 아직 받을 이자를 포기하고 원금만 돌려받으라고 이릅니다.
결론 — 여기서조차 토라는 하나님(﷾)의 백성 사이의 이자를 금합니다. 꾸란의 금지는 그런 예외를 이름하지 않습니다.
마태복음 25:26-27 — 25장 26-27절
“그 주인이 대답하여 가로되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 맡겼다가 내가 돌아와서 내 본전과 이자를 받게 하였을 것이니라 하고”
인용 근거
기독교인들은 달란트 비유를 예수가 돈이 이자를 벌 수 있다는 것을 받아들인 것으로 읽습니다.
답변
그 비유에서 주인은 종 자신의 말로 종을 심판합니다. 누가복음의 기록에서 그는 “내가 네 말로 너를 심판하노니”라고 말합니다. 그는 또한 자기를 심지 않은 것을 거두는 사람이라고 부릅니다. 엄한 주인에 관한 이야기는 빌려주는 것에 관한 판정이 아닙니다. 예수가 빌려주는 것에 대해 직접 가르치는 곳에서, 그는 “아무것도 바라지 말고 빌리라”고 말합니다.
결론 — 그 비유는 종 자신의 말을 그에게 거슬러 씁니다. 그것은 이자가 합법이라는 가르침을 주지 않습니다.
관점
주류 기독교
성경의 금지는 가난한 이스라엘 사람들을 이웃의 착취에서 보호했습니다. 상업 대출에 붙는 적당한 이자는 다른 것이며 죄가 아닙니다. 지나치거나 착취적인 이자만 잘못입니다.
토라는 이스라엘 사람들이 타국인에게 이자를 받는 것을 허락했으므로, 이자 자체는 잘못이 아닙니다.
반박
신명기가 이스라엘 사람에게 타국인에게는 이자를 받고 빌려주는 것을 허락한다는 것은 인정합니다. 같은 구절들은 여전히 형제 사이에서는 그것을 금하므로, 토라는 하나님(﷾)의 백성 사이에서 그것을 잘못으로 다룹니다. 중세 교회는 「형제」를 모든 기독교인으로 읽었습니다. 형제를 해치는 것은 나그네도 해치며, 꾸란의 금지는 아무 예외도 이름하지 않습니다.
예수의 달란트 비유에서, 주인은 종이 그의 돈으로 이자를 벌었어야 했다고 말합니다.
반박
주인이 이렇게 말한다는 것은 인정합니다. 그는 종 자신의 말로 종을 심판하고 있으며, 누가복음의 기록에서 그는 그렇다고 말합니다. 엄한 주인에 관한 이야기는 빌려주는 것에 관한 판정이 아닙니다. 예수가 빌려주는 것에 대해 직접 가르치는 곳에서, 그는 “아무것도 바라지 말고 빌리라”고 말합니다.
이슬람의 관점
이자는 하나님(﷾)께서 금하셨기 때문에 금지됩니다. 꾸란과 예언자 무함마드(ﷺ)께서는 모든 무슬림에게 그것을 금하시며, 꾸란은 아무 예외도 기한도 이름하지 않습니다. 성경도 그것을 금했지만, 주요 교회들은 이제 적당한 이자를 받아들입니다.
이슬람법의 네 학파는 대출에 붙는 합의된 모든 증가분이 리바이며 금지된다는 데 일치합니다.
꾸란은 장사를 허락하고 고리대금을 금하며, 대출자에게 원금만 허락합니다.
예언자(ﷺ)께서는 리바를 먹는 것을 멸망시키는 일곱 죄 가운데 하나로 꼽으셨습니다.
토라는 하나님(﷾)의 백성 사이에서 이자를 받고 빌려주는 것을 금합니다. 에스겔은 변리를 죽음의 선고를 받은 사람의 죄 가운데 꼽습니다.
비엔 공의회는 고리대금이 죄라는 것을 완고하게 부정하는 자는 누구든 이단자로 처벌하라고 정했습니다.
오직 하나님(﷾)만이 당신의 예언자들을 통해 당신의 율법을 바꾸실 수 있습니다. 한 사회의 습관은 그럴 수 없습니다.