なぜキリスト教徒は安息日の代わりに日曜日を守るのか？

“安息日を覚えて、これを聖とせよ。六日のあいだ働いてあなたのすべてのわざをせよ。七日目はあなたの神、主の安息であるから、なんのわざをもしてはならない。あなたもあなたのむすこ、娘、しもべ、はしため、家畜、またあなたの門のうちにいる他国の人もそうである。主は六日のうちに、天と地と海と、その中のすべてのものを造って、七日目に休まれたからである。それで主は安息日を祝福して聖とされた。”

“ゆえに、イスラエルの人々は安息日を守り、永遠の契約として、代々安息日を守らなければならない。”

“それからお育ちになったナザレに行き、安息日にいつものように会堂にはいり、聖書を朗読しようとして立たれた。”

“わたしが律法や預言者を廃するためにきた、と思ってはならない。廃するためではなく、成就するためにきたのである。よく言っておく。天地が滅び行くまでは、律法の一点、一画もすたることはなく、ことごとく全うされるのである。”

“そして帰って、香料と香油とを用意した。それから、安息日には、おきてにしたがって休んだ。”

ユスティノスは、キリスト教徒は日曜日と呼ばれる日、太陽の日に集まると言う。それは神が世界を造られた最初の日であり、イエスが死人の中からよみがえった日だからである。

321年3月7日のコンスタンティヌスの法は、裁判官、都市の人々、あらゆる職人に「尊ぶべき太陽の日」に休むよう命じ、農民には畑で働くことを許している。

キリスト教徒は安息日に休むことによってユダヤ化してはならない。その日には働き、代わりに主の日を敬い、できればキリスト教徒としてその日に休まねばならない。ユダヤ化しているのが見つかった者は、キリストから切り離されたアナテマとされる。

日曜日は、毎週それに続く安息日とははっきり区別されており、キリスト教徒にとって日曜日の儀式的な遵守が安息日のそれに取って代わると教えている。

“さて、安息日が終って、週の初めの日の明け方に、マグダラのマリヤとほかのマリヤとが、墓を見にきた。”

“週の初めの日に、わたしたちがパンをさくために集まった時、パウロは翌日出発することにしていたので、しきりに人々と語り合い、夜中まで語りつづけた。”

“ところが、わたしは、主の日に御霊に感じた。そして、わたしのうしろの方で、ラッパのような大きな声がするのを聞いた。”

第七日、すなわち土曜日は、神が創造の時に取り分け、第四の戒めで命じられた安息日であり、イエスはそれを守り、今日のキリスト教徒は金曜日の日没から土曜日の日没までそれを守るべきであるとしている。

“土曜日（の偉大視）は、それにおいて意見を異にした者たちに定められたに外ならない。そして（使徒よ、）本当にあなたの主は復活の日、彼らが意見を異にしていたことについて、彼らの間を必ずやお裁きになるのだ。”

“またわれらは、彼らの確約（の不履行）ゆえ、彼らの頭上に山を高く掲げたし、彼らに「身を低めて謹んで門に入るがよい」と言ったし、また彼らに「土曜（の安息）日に違反するのではない」とも言った（が、彼らはそれに背いた）。そしてわれらは、彼らから厳かなる確約を取ったのだ（が、彼らはそれも破棄した）。”

“信仰する者たちよ、合同の日（金曜日）に（合同）礼拝に呼びかけられたらアッラーの唱念に励み、商売（など、あらゆる仕事）を中断するのだ。それがあなた方にとって、より善いのだから。もし、あなた方が（そのことを）知っていたのなら（、そうせよ）。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。私たちは最後に来た者だが、復活の日には最初の者となる。以前の諸民族は私たちより前に啓典を与えられたのだが。この日、金曜日は彼らにとって義務とされたが、彼らはそれについて意見を異にし、アッラーは私たちをそれへと導かれた。他の者たちは私たちの後に来る。ユダヤ教徒は明日、土曜日に、キリスト教徒はその翌日、日曜日に。