短い答え
神は豚肉を禁じられ、イエスはそれを食べませんでした。クルアーンは豚（ブタ）の肉を、アッラー(﷾)が禁じられた食べ物の中に挙げています。モーセに与えられた律法であるトーラーが最初にそれを言いました。レビ記は豚を「あなたがたには汚れたもの」と呼び、「あなたがたはこれらのものの肉を食べてはならない」と言っています。預言者イザヤは、豚の肉を食べることを、主が火をもって来られる日に滅ぼされる者たちの罪の中に挙げています。イエスはその律法のもとに生き、自分はそれを廃するために来たのではないと言いました。どの節も彼が豚肉を食べるのを示していません。何年も後、彼の最も近い弟子の一人ペテロは、自分は決して汚れたものを何も食べたことがないと言いました。その規則はイエスの後に捨てられました。異邦人の改宗者についてはエルサレムの教会によって、それからパウロによってです。この点では、イエスが食べたように食べているのはムスリムなのです。
詳しい説明
クルアーンが禁じているもの
クルアーンは四つの箇所で豚の肉を禁じられた食べ物の中に挙げています（2:173、5:3、6:145、16:115）。それは死肉、血、そしてアッラー(﷾)以外の名で捧げられた肉と共に挙げられています。これらの節のうち二つがここに示されています。ムスリムが挙げる理由は、神がそれを禁じられたということです。同じ節は、飢えによって強いられた人が罪なくそれを食べることを許しています。預言者(ﷺ)はまた、豚の売買も禁じました。
“かれはあなた方に、死肉、血液、豚肉、アッラー以外の名において屠られたものを、禁じられたのだ。やむを得ない状態にある者は誰でも、法を超えず度を越さない限りにおいて、（それを口にしても）罪はない。本当にアッラーは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから。”
“（使徒よ、）言ってやるがいい。「私に啓示されたものの中では、死肉、流れ出る血液、豚肉ーー実にそれは穢れであるからーー、アッラー以外の名において屠られた放逸なもの以外、それ（らの家畜）を食する者にとって非合法なものは、見いだせない。やむを得ない状態にある者は、法を超えず度を越さない限りにおいて（それを口にしても罪はない、なぜなら）本当にあなたの主は赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから」。”
ジャービル・イブン・アブドゥッラーは、マッカが開かれた年に、預言者(ﷺ)が、アッラーとその使徒は酒、死んだ動物、豚、偶像の売買を禁じられたと言うのを聞いた。
トーラーと預言者たちが言うこと
クルアーンが最初にそれを禁じたのではありません。トーラーの第三の書であるレビ記は、豚を名指しで禁じています。それは汚れており、その肉は食べられてはならず、その死体は触れられてはなりません。ヘブライの預言者イザヤは、これを一時的な慣習として扱ってはいません。主が火をもって来られる日を描いて、彼は豚の肉を食べる者たちは「みな共に滅びる」と言っています。彼はそれを、レビ記11章の汚れた動物である「憎むべき物およびねずみ」と共に挙げており、ですから食物の律法がはっきりと念頭にあるのです。ユダヤ人は古代からこの律法を守っており、ムスリムは千四百年の間守っています。
“豚、これはひずめが分かれており、ひずめが全く切れているけれども、反芻することをしないから、あなたがたには汚れたものである。あなたがたはこれらのものの肉を食べてはならない。またその死体に触れてはならない。これらはあなたがたには汚れたものである。”
“見よ、主は火の中にあらわれて来られる。その車はつむじ風のようだ。激しい怒りをもってその憤りをもらし、火の炎をもって責められる。主は火をもって、またつるぎをもって、すべての肉なる者をさばかれる。主に殺される者は多い。園の中にある一本の木の後ろについて行って、身を聖別し、身を清め、豚の肉、憎むべき物およびねずみを食べる者はみな共に滅びると、主は言われる。”
イエスは食物の律法を守った
イエスはこの律法のもとに生きました。彼は、自分は律法を廃するために来たのではなく、その一点一画も過ぎ去ることはないと言いました。新約聖書の福音書のどの節も彼が豚肉を食べるのを示していません。彼が去ってから何年も後、彼の最も近い弟子の一人ペテロは、自分は決して清くないもの、汚れたものを何も食べたことがないと言いました。クルアーンは、イエスはイスラエルに禁じられていたものの一部を合法としたと言っています。けれどもそれは決して、彼が豚肉、血、死肉の禁止を解いたとは言っていません。死肉とは自然に死んだ動物の肉です。預言者(ﷺ)は、イエスが戻るとき、彼は豚を殺すであろうと言いました。
“わたしが律法や預言者を廃するためにきた、と思ってはならない。廃するためではなく、成就するためにきたのである。よく言っておく。天地が滅び行くまでは、律法の一点、一画もすたることはなく、ことごとく全うされるのである。”
“ペテロは言った、「主よ、それはできません。わたしは今までに、清くない物や汚れた物は、何一つ食べたことがありません」。”
“また（私は）、トーラーという私以前のもの（の内容）を確証し、あなた方に禁じられたものの一部をあなた方に合法化するために（、あなた方のもとにやって来た）。そして私は、あなた方の主からの御徴を携えて、あなた方のもとに到来したのである。ゆえにアッラーを畏れ、私に従うのだ。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、マルヤムの子がまもなく公正な統治者として降りて来て、十字架を打ち砕き、豚を殺し、ジズヤを終わらせ、そのとき富はあまりに豊かになって誰も施しを受け取らなくなると誓った。
教会はどのようにその規則を手放したか
その変化はイエスの後に来ました。使徒行伝15章に描かれた教会の指導者たちの会議であるエルサレム会議は、異邦人の改宗者（教会に加わった非ユダヤ人）を食物の律法から解放しました。それは、偶像に捧げられた食べ物、血、そして絞め殺したものの禁止だけを残しました。一世紀のキリスト教の宣教者パウロはさらに進み、それ自体で汚れているものは何もないと書きました。その会議の血の禁止さえ西方の教会では捨てられました。血のソーセージやブラックプディングは、何世紀もの間西ヨーロッパ中で食べられてきたのです。ある現代の聖書はマルコ7:19に「イエスはすべての食物をきよいと宣言された」と印刷していますが、欽定訳は「すべての食物はきよめられる」とだけ読んでいます。
“ただ、偶像に供えて汚れた物と、不品行と、絞め殺したものと、血とを、避けるようにと、彼らに書き送ることにしたい。”
“すなわち、偶像に供えたものと、血と、絞め殺したものと、不品行とを、避けるということである。これらのものから遠ざかっておれば、それでよろしい。以上。”
“わたしは、主イエスにあって知りかつ確信している。それ自体、汚れているものは一つもない。ただ、それが汚れていると考える人にだけ、汚れているのである。”
“それは心の中にはいるのではなく、腹の中にはいり、そして外に出て行くだけである。こうして、すべての食物はきよめられる。”
- トーラー
豚は禁じられている
レビ記は豚を「あなたがたには汚れたもの」と呼び、「あなたがたはこれらのものの肉を食べてはならない」と言っている。
- イエス
彼は律法を守る
イエスは、自分は律法を廃するために来たのではないと言った。福音書のどの節も彼が豚肉を食べるのを示していない。
- 何年も後
ペテロ
彼の最も近い弟子ペテロは、自分は決して清くないもの、汚れたものを何も食べたことがないと言った。
- エルサレム
異邦人の改宗者が解放される
エルサレムの教会は、異邦人（非ユダヤ人）の改宗者を食物の律法から解放した。それは偶像に捧げられた食べ物、血、絞め殺したものの禁止だけを残した。
- パウロ
「それ自体、汚れているものは一つもない」
パウロはさらに進み、それ自体で汚れているものは何もないと書いた。後に西方の教会は血の禁止も捨てた。
- クルアーン
その禁止は保たれる
クルアーンは、死肉、血、そしてアッラー(﷾)以外の名で捧げられた肉と共に、豚の肉を禁じられた食べ物の中に挙げている。
ある現代の聖書はマルコ7:19に「イエスはすべての食物をきよいと宣言された」と印刷しています。欽定訳は同じ節を「すべての食物はきよめられる」と訳しています。
節ごとに
マルコによる福音書 7:19 — 第7章19節 (WEB)
“「それは人の心にはいるのではなく、腹にはいり、そして外に出て、かわやに落ちるだけである」。イエスはこのように、すべての食物をきよいものとされた。”
引用の目的
キリスト教徒は、マルコ7:19を、イエスはすべての食物をきよいと宣言したというマルコ自身の注釈として読む。
応答
ギリシア語には宣言する動詞のない短い句があります。欽定訳はそれを、イエスの消化についての描写の一部として「すべての食物はきよめられる」と訳しています。ある現代の翻訳はそれをマルコの注釈として読み、それが「イエスは…宣言された」と言うようにしています。マタイは同じ話を語り、問題は洗わない手で食べることであったとイエスが言うことで終わっています。そしてイエスの言葉を聞いたペテロは、何年も後になお、自分は決して汚れたものを何も食べたことがないと言いました。
結論 — マルコ7章の論争は洗わない手についてのものでした。ペテロは、イエスが食物の律法を終わらせたとは理解していませんでした。
使徒行伝 10:15 — 第10章15節
“すると、声が二度目にかかってきた、「神がきよめたものを、清くないなどと言ってはならない」。”
引用の目的
キリスト教徒は、ペテロの幻を、神がすべての動物を食べるのにきよいと宣言されたこととして読む。
応答
ペテロは、イエスが去ってからずっと後、その幻の時になお汚れた食べ物を拒んでいました。それから彼は自分でその幻を説明しました。神は彼に、どんな人をも清くない者、汚れた者と言ってはならないことを示されたのだ、と。その幻は異邦人を受け入れることについてのものであって、豚肉についてのものではありませんでした。
結論 — ペテロ自身の説明が、その幻を食べ物ではなく人々についてのものとしています。
ローマ人への手紙 14:14 — 第14章14節
“わたしは、主イエスにあって知りかつ確信している。それ自体、汚れているものは一つもない。ただ、それが汚れていると考える人にだけ、汚れているのである。”
引用の目的
キリスト教徒は、パウロがイエスの権威に基づいて、どんな食べ物も汚れていないと教えていると読む。
応答
イエスは決して豚をきよいと呼びませんでした。外から入るものは何も人を汚さないという彼の言葉は、洗わない手で食べることについての論争の中で来ました。マタイは同じ話を「洗わない手で食事をすることは、人を汚すのではない」で終えています。イエスは律法は一点も失われないと言い、レビ記は豚について「あなたがたには汚れたものである」と言っています。パウロは、イエスが言ったどんなことよりも先に進んだのです。
結論 — イエスの記録されたどの言葉も、汚れた動物をきよいと宣言していません。その一歩はパウロのものです。
さまざまな視点
主流のキリスト教
キリスト教徒は、食物の律法はイスラエルに一時的に与えられたものだと言います。彼らは、イエスは食べ物が人を汚さないと教えたと言います。彼らは、神はペテロに古い区別が終わったことを示され、だからキリスト教徒は豚肉を食べてよいと言います。
マルコ7:19でイエスは、食べ物は体を通り抜けると言っており、現代の翻訳はそれを、すべての食物をきよいとするものと訳している。
反論
ある現代の翻訳は確かにそのように読んでいます。けれどもギリシア語には宣言する動詞がなく、欽定訳は「すべての食物はきよめられる」と読んでいます。マタイは同じ話を語って洗わない手で終わっており、イエスの言葉を聞いたペテロは、何年も後に、自分は決して汚れたものを何も食べたことがないと言いました。
ペテロの幻の中で、ある声が、神が清めたものを清くないと言ってはならないと言う。
反論
その幻は確かにそう言っています。けれどもペテロ自身がそれを説明しました。神は彼に、どんな人をも清くない者、汚れた者と言ってはならないことを示されたのだ、と。その幻は非ユダヤ人を受け入れることについてのものであって、豚肉についてのものではありませんでした。
パウロは、それ自体で汚れているものは何もないと書いている。
反論
パウロは確かにそう書いています。けれどもイエスは決して豚をきよいと呼びませんでした。人の中に入るものについての彼の言葉は、洗わない手についての論争の中で来たものであり、彼は律法は一点も失われないと言いました。レビ記は豚について言っています。「あなたがたには汚れたものである」。
ユダヤ教徒：トーラーはイスラエルに豚肉を禁じている
トーラーは豚を汚れたものと呼び、その肉をイスラエルに禁じている。ユダヤ教の律法は、他の国民はこれらの食物の律法ではなく、ノアの七つの戒めだけに縛られるとしている。
豚はあなたがたには汚れたものである。その肉を食べてはならない。
反論
イスラームは同意します。豚は禁じられており、イエスはその律法を守りました。クルアーンは神の最終的なメッセージの中でその禁止を確証しています。かれは死肉、血、そして豚の肉を禁じられた、と。
非ユダヤ人は、トーラーの食物の律法ではなく、ノアの七つの戒めに縛られる。
反論
認めましょう。そしてそれはクルアーンを裏づけています。トーラーの追加の食物の律法はイスラエルの律法であって、あらゆる国民のものではありませんでした。豚肉の禁止は異なります。すべての人々に遣わされたクルアーンは、それをすべての信者に禁じているのです。
イスラームの視点
豚肉が禁じられているのは、神がそれを、最初はトーラーで、最後にはクルアーンで禁じられたからです。イエスはその律法を守りました。預言者ムハンマド(ﷺ)はそれを確証しました。
イスラーム法の四つの学派は、命を救うためを除いて、豚肉は禁じられていることに同意しています。
クルアーンは豚の肉を禁じ、それを忌まわしいものと呼んでいます。
レビ記は豚肉を食べることを禁じ、豚を汚れたものと呼んでいます。
イザヤは、豚の肉を食べる者たちを、主が火をもって来られるときに滅ぼされる者たちの中に挙げています。
イエスは自分は律法を廃するために来たのではないと言い、新約聖書のどの福音書も彼が豚肉を食べるのを示していません。
ペテロは、イエスが去ってから何年も後に、自分は決して汚れたものを何も食べたことがないと言いました。
食物の律法は、イエスの後に、エルサレム会議とパウロを通して教会によって捨てられました。