聖人に、マリアに、あるいはイエスに祈ることは間違っているのか？

聖人の執り成しを教えている。天にいる者たちは、キリストとより密接に結ばれているので、地上の信者のために父に執り成すことをやめない。

先に逝った聖人たちは教会の祈りにあずかっており、その執り成しは神の計画への彼らの最高の奉仕であり、カトリック信者は自分たちのためと全世界のために彼らに執り成しを求めることができ、またそうすべきであると教えている。

アヴェ・マリアの祈りの後半、「神の母聖マリア、わたしたち罪びとのために、今も、死を迎える時も、お祈りください」を説明している。カトリック信者はマリアに自分たちのために祈るよう願い、今も死の時も自分を彼女に委ねる。

教会はその典礼において天使たちとともに神を礼拝し、彼らの助けを呼び求めること、たとえば死者を楽園に導くよう天使たちに願うこと、そして特定の天使たち（ミカエル、ガブリエル、ラファエル、守護の天使）の記念を祝うことを教えている。

アン＝ヌウマーン・イブン・バシールによれば、預言者(ﷺ)は、祈願はそれ自体が崇拝であると言い、それから、わたしに祈れ、そうすればあなた方に応えよう、と神が言われる節（クルアーン40:60）を読誦した。

“また（人々よ）、あなた方の主は仰せられた。「私に（のみ）祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう。本当にわれの崇拝に対して奢り高ぶる者たちは、やがて蔑まれた者となって、地獄に入ることになる。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“本当に、あなた方がアッラーを差しおいて祈っているものは、あなた方同様（アッラー）の僕たちなのだ。ならば、それらを呼び、あなた方に応えさせてみるがいい。もし、あなた方が本当のことを言っているのならば。”

“（人々よ、）もし、あなた方が（アッラーをよそに）彼らに祈っても、彼らにはあなた方の祈願が聞こえない。また、たとえ聞こえたとしても、彼らがあなた方に応じることはない。そして復活の日、彼らはあなた方のシルクを否定するのである。（使徒よ、誰も、全てに）通暁されるお方（アッラー）のようには、あなたに（正しいことを）伝えることはないのだ。”

“アッラーにこそ、純粋な宗教が属するのではないか。けれども、かれをよそに庇護者を設ける者たちは、（こう言っている。）「私たちが彼らを崇めるのは、彼らが私たちをアッラーのお傍へと近づけてくれるために外ならない」。本当にアッラーは（復活の日）、彼ら（信仰者とシルクの徒）が意見を異にしていたことにおいて、彼らの間をお裁きになる。本当にアッラーは、噓つきで不信仰この上ない者を、お導きにならないのだ。”

“また（そのような者が、）「天使や預言者たちを主とせよ」などと、あなた方に命じることも（、ありえない）。一体、あなた方が服従する者（ムスリム）となった後、（彼が）あなた方に不信仰を命じることなどがあろうか？”

1969年に教皇パウロ6世が承認した改訂一般ローマ暦は、7月25日の聖クリストフォロスの祝日を教会の普遍暦から外し、地方暦に委ねた。彼は聖人の名簿からは除かれなかった。この暦の注解は、聖クリストフォロスの行伝は伝説的であり、1550年頃にローマ暦に入ったその崇敬はローマの伝統に属するものではないと述べている。

カトリックの参考書が、クリストフォロスの生涯と死についてはほとんど何も確かなことは知られていないと言い、その名の殉教者が実在したと考えつつも、彼の生涯の物語を伝説として語り直している。

“あなたは祈る時、自分のへやにはいり、戸を閉じて、隠れた所においでになるあなたの父に祈りなさい。すると、隠れた事を見ておられるあなたの父は、公にあなたに報いて下さるであろう。”

“だから、あなたがたはこう祈りなさい、天にいますわれらの父よ、御名があがめられますように。”

“するとイエスは彼に言われた、「サタンよ、退け。『主なるあなたの神を拝し、ただ神にのみ仕えよ』と書いてある」。”

“その日には、あなたがたがわたしに問うことは、何もないであろう。よくよくあなたがたに言っておく。あなたがたが父に求めるものはなんでも、わたしの名によって下さるであろう。”

“あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだのである。そして、あなたがたを立てた。それは、あなたがたが行って実をむすび、その実がいつまでも残るためであり、また、あなたがたがわたしの名によって父に求めるものはなんでも、父が与えて下さるためである。”

“アッラーが（復活の日、こう）仰せられる時のこと（を、思い起こさせよ）。「マルヤムの子イーサーよ、一体あなたは人々に『アッラーとは別に、私と私の母親も二つの神とせよ』などと言ったのか？」彼は申し上げる。「あなたに称えあれ。私は、自分に権利がないようなことを言うはずがありません。もし、そう言ったとしたら、あなたはそのことについて既にご存知です。あなたは私自身の内にあるものをご存知ですが、私はあなたご自身の内にあるものについて、存知じ上げないのですから。あなたこそは、不可視の世界を熟知されるお方であられます。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“また（使徒よ）、一番近い親族に警告せよ。”

アブー・フライラによれば、「あなたの近親者に警告せよ」という節（クルアーン26:214）が下ったとき、預言者(ﷺ)はクライシュ族に、おじのアル＝アッバース、おばのサフィーヤ、娘のファーティマに呼びかけ、それぞれに、アッラーに対しては自分はあなたを少しも助けられないと告げた。ファーティマは彼に何でも好きなものを求めてよいが、アッラーに対しては、彼は彼女を少しも助けられないのであった。

アブー・フライラによれば、「あなたの近親に警告せよ」という節（クルアーン26:214）が下ったとき、預言者(ﷺ)は立ち上がって、クライシュ、おばのサフィーヤ、娘のファーティマに、自分はあなたがたをアッラーの懲罰から救うことはできないと告げた。ファーティマは自分の財産から何でも求めてよいが、自分は彼女をアッラーの懲罰から救うことはできない、と。

“（使徒よ、）言うがよい。「私は自分自身に対し、アッラーがお望みになったものの外、益（する力）も害（する力）も有してはいない。そして、もし私が不可視の世界を知っていたら、善いことを増や（すことばかり）しただろうし、私に悪が降りかかることもなかっただろう。私は、信仰する民に警告を告げる者、吉報を伝える者に過ぎないのである」。”

“その日、慈悲あまねきお方が許可を授け、その言葉においてご満悦された者以外、執り成しは役に立たない。”

“アッラーは、かれの外に（真に）崇拝すべきものがなく、永世するお方、全てを司るお方。まどろみも眠りも、かれを捉えることはない。諸天にあるものと、大地にあるものは（全て）、かれに属する。かれのお許しなくして、誰がかれの御許で執り成すことが出来ようか？かれは、彼ら（全存在）の前にあるものも、彼らの背後にあるものも、ご存知である。そしてかれのお望みになることの外、彼らはかれの御知識について、何も把握することはないのだ。かれの玉座は、諸天と大地に広がり、その二つの護持が、かれを疲れさせることもない。そしてかれは至高のお方、この上なく偉大なお方であられる。”

アナスによれば、預言者(ﷺ)は言った。復活の日、信仰者たちは集まる。彼らは自分たちのために主にとりなしてくれる者を探す。彼らは順にアーダム、ヌーフ、イブラーヒーム、ムーサー、イーサーのもとに行き、それぞれが自分はそれにふさわしくないと言う。それから彼らは彼のもとに来る。彼は主の許しを求め、それを与えられる。主を見ると、彼はひれ伏し、アッラーが望まれるかぎりそのままでいる。それから彼は頭を上げるよう告げられる。願え、そうすれば与えられる。語れ、そうすれば聞かれる。とりなせ、そうすればあなたのとりなしは受け入れられる。彼は主が教えられる言葉で主を讃え、それからとりなす。アッラーは彼に限度を定められ、彼はその内にある者たちを楽園に入れる。彼は戻り、同じことがまた起こる。