短い答え
はい。イスラームでは、離縁された女性は待婚期間（イッダ）が終われば再び結婚することが自由です。クルアーンは、彼女の家族が彼女の前の夫のもとへ戻ることを妨げることを禁じています。モーセの律法もまた彼女が再び結婚することを許していました。離縁された女性は「その家を出て行って、他の人の妻となってもよい」のです。新約聖書の福音書は異なる読み方をしています。マタイ、マルコ、ルカでは、イエスは離縁の後の再婚を姦淫と呼んだと伝えられています。マタイとルカはまた、離縁された女性をめとる者は姦淫を行うと言っています。カトリック教会は、教会の法廷が最初の結婚は決して有効ではなかったと認めない限り（婚姻の無効宣言）、最初の配偶者が生きている間の新しい結婚を禁じています。彼女が再び結婚する自由について、クルアーンはモーセの側に立っています。それは、イエスは律法を確証し、禁じられていたものの一部を合法とするために来たと言っています。預言者(ﷺ)自身が、ある離縁された女性に誰と結婚すべきかを助言しました。イスラームはまた妻が自分で結婚を終わらせること（フルウ）を許しているので、どの女性も残酷な夫のもとに閉じ込められることはありません。
詳しい説明
モーセの律法が許していたこと
モーセの律法の書の一つである申命記は、書かれた離縁状による離縁を定めています。それからそれは、離縁された女性は他の人の妻となってもよいとはっきり言っています。
“人が妻をめとって、結婚したのち、その女に恥ずべき事のあるのを見て、好まなくなったならば、離縁状を書いてその女の手に渡し、家を去らせなければならない。その女がその家を出て行って、他の人の妻となってもよい。”
新約聖書の福音書とパウロが言っていること
新約聖書の三つの福音書は、イエスが離縁の後の再婚を姦淫と呼んだと伝えています。マタイは、男性が不品行（結婚外の性関係）のために離縁することを許しています。それでも、マタイによる福音書5:32では、離縁された女性と結婚する男性はやはり姦淫を行うのです。マルコとルカはまったく例外を与えていません。一世紀のキリスト教の宣教者パウロは、夫と別れた妻に、結婚しないでいるか夫のもとへ戻るよう告げています。
“しかし、わたしはあなたがたに言う。だれであっても、不品行以外の理由で自分の妻を出す者は、姦淫を行わせるのである。また出された女をめとる者も、姦淫を行うのである。”
“そこでわたしはあなたがたに言う。不品行のゆえでなくて、自分の妻を出して他の女をめとる者は、姦淫を行うのである。また出された女をめとる者も、姦淫を行うのである。”
“そこで言われた、「だれでも、自分の妻を出して他の女をめとる者は、その妻に対して姦淫を行うのである。また妻が、その夫と別れて他の男にとつぐならば、姦淫を行うのである」。”
“すべて自分の妻を出して他の女をめとる者は、姦淫を行うものであり、また、夫から出された女をめとる者も、姦淫を行うものである。”
“更に、結婚している者たちに命じる。命じるのは、わたしではなく主であるが、妻は夫から別れてはいけない。しかし、万一別れているなら、結婚しないでいるか、それとも夫と和解するかしなさい。また夫も妻と離婚してはならない。”
諸教会が教えていること
カトリック教会は、洗礼を受けたキリスト教徒の間の結婚は、性交によって完成されると、死によってしか終わらせることができないと考えています。その公式の教えの書である『カテキズム』は、離縁の後の新しい結合を公的で永続的な姦淫と呼んでいます。多くのプロテスタント教会は、姦淫や遺棄の後には罪のない側が再婚することを許しています。彼らは、1646年に書かれたプロテスタントの信仰の言明であるウェストミンスター信仰告白にあるように、マタイの例外に頼っています。
批准され完成された婚姻は、いかなる人間の権力によっても、また死以外のいかなる理由によっても解消されえないと定めている。
離婚を自然法に対する重大な違反と呼び、離婚した人が、たとえ民法で認められたものであっても新たな結合を結ぶなら、その人は公然かつ永続的な姦通の状態にあると言う。
姦淫の後に罪のない側が離婚し再婚することを認め、矯正できない故意の遺棄についても離婚を認める。それ以外の理由では認めない。
“そこでわたしはあなたがたに言う。不品行のゆえでなくて、自分の妻を出して他の女をめとる者は、姦淫を行うのである。また出された女をめとる者も、姦淫を行うのである。”
| 出典 | それが言うこと |
|---|---|
| モーセの律法 | はい。彼女は他の男の妻となってよい |
| マタイ | 彼女と結婚する者は誰でも姦淫を犯す |
| マルコとルカ | 離婚後の再婚は、例外なく姦淫である |
| パウロ | 去る妻は未婚のままでいるか、戻る |
| カトリック教会 | いいえ、最初の配偶者が生きている間は |
| クルアーン | はい、待機期間の後に。そして彼女の家族は彼女を止めてはならない |
クルアーンが言うこと
クルアーンは夫たちに、妻を適切な形で留め置くか、適切な形で去らせるかのどちらかをするよう告げています。それは、彼女を害するために留め置くことを禁じています。彼女の待婚期間（イッダ）が終われば、彼女の家族は、彼らが公正な条件で合意するなら、彼女が前の夫と結婚することを妨げてはなりません。寡婦もまた待婚期間の後には自由です。もし夫婦が永久に別れなければならないなら、クルアーンは、アッラー(﷾)はその各々を養われると約束しています。
“また、あなた方が女性たち（妻）を離婚した後、彼女たちがその期限に差しかかったならば、彼女たちを適切な形で留め置くか、あるいは善を尽くして（結婚関係から）解き放つのだ。また、（彼女たちの権利を）侵害するために、虐げることを意図して、彼女たちを留め置いてはならない。そうする者は誰でも、まさに自分自身に不正を働いたのだ。アッラーの御徴を、嘲笑の的としてはならない。そして、あなた方に対するアッラーの恩恵とかれがあなた方に下された、啓典と英知を思い起こすのだ。かれはそれで、あなた方に訓戒をお与えになる。アッラーを畏れ、アッラーがいかなることもご存知であることを知っておくがよい。”
“また、あなた方が女性たち（妻）を離婚し、それから彼女たちがその期限（イッダ）を終えたなら、あなた方は彼女らが、自分たちの（元）夫と結婚することを阻んではならない。（それは、）彼ら（二人）が適切な形で合意した限りにおいて、だが。それは、あなた方の内でアッラーと最後の日を信じる者が訓戒を受けるものである。それがあなた方にとって、最も実り多く清いこと。アッラーこそが（あなた方にとって真に良いことを）ご存知なのであり、あなた方は知らないのである。”
“またあなた方の内、妻を残して他界する者があれば、彼女らは独り身のまま四ヶ月と十日の間、待たなければならない。それで彼女らがその期限を終えたら、彼女らが適切な形でその身を処することに関して、あなた方（彼女らの後継人）に罪はない。アッラーは、あなた方の行うことに通暁されるお方。”
“そしてもし彼ら二人が離縁するなら、アッラーがその豊かさで両人（の必要）を満たして下さろう。アッラーはもとより広量なお方、英知あふれるお方であられる。”
もし彼女の夫が残酷なら
夫が彼女を打ったり彼女の生活を惨めにしたりするが、浮気はしていないという妻について尋ねる人がいます。マタイでは、イエスは「不品行以外の理由で」妻を出すことを戒め、離縁を不品行の場合にだけ認めています（5:32）。残酷さは挙げられていません。今日、虐待のための離縁を許す教会もありますが、これらの言葉からではありません。パウロは、夫と別れる妻は「結婚しないでいるか、それとも夫と和解するかしなさい」と言っています（コリント人への第一の手紙7:11）。ですからこれらの言葉によれば、彼女は去ることはできても、再び結婚することはできないのです。イスラームは彼女を閉じ込めません。クルアーンは、妻を「虐げることを意図して」留め置くことを禁じています（2:231）。それは妻に、夫の贈り物を返すことによって自分を自由にすることを許しています。「（夫が）妻からの代償（を受け取ること）において、彼ら二人に問題はない」（2:229）。これはフルウと呼ばれます。サービト・イブン・カイスの妻は、彼の人柄にも信仰にも何の落ち度も見いださなかったのに、彼と共に留まることができませんでした。預言者(ﷺ)はサービトに、彼が彼女に与えた園を取り戻し、彼女を去らせるよう告げました。もし妻がそのために去ることができるなら、自分を害する夫のもとを去ることはなおさらできるのです。彼女の待婚期間が終われば、彼女は再び結婚することが自由です。
“しかし、わたしはあなたがたに言う。だれであっても、不品行以外の理由で自分の妻を出す者は、姦淫を行わせるのである。また出された女をめとる者も、姦淫を行うのである。”
“更に、結婚している者たちに命じる。命じるのは、わたしではなく主であるが、妻は夫から別れてはいけない。しかし、万一別れているなら、結婚しないでいるか、それとも夫と和解するかしなさい。また夫も妻と離婚してはならない。”
“また、あなた方が女性たち（妻）を離婚した後、彼女たちがその期限に差しかかったならば、彼女たちを適切な形で留め置くか、あるいは善を尽くして（結婚関係から）解き放つのだ。また、（彼女たちの権利を）侵害するために、虐げることを意図して、彼女たちを留め置いてはならない。そうする者は誰でも、まさに自分自身に不正を働いたのだ。アッラーの御徴を、嘲笑の的としてはならない。そして、あなた方に対するアッラーの恩恵とかれがあなた方に下された、啓典と英知を思い起こすのだ。かれはそれで、あなた方に訓戒をお与えになる。アッラーを畏れ、アッラーがいかなることもご存知であることを知っておくがよい。”
“離婚は二回（までなら、復縁できる）。そして（離婚後は、彼女を）適切な形で留め置くか、あるいは善を尽くして（結婚関係から）解き放つのだ。そして彼ら（夫婦）二人が、アッラーの決まりを遵守出来なそうだと怖れない限り、あなた方（夫）には、彼女たちに贈った財産から何か取り上げることは許されない。そして、もしあなた方が、彼ら二人がアッラーの決まりを遵守出来そうにないと怖れるのであれば、（夫が）妻からの代償（を受け取ること）において、彼ら二人に問題はない。それは、アッラーの決まりである。ならば、それを侵してはならない。そして誰であろうとアッラーの決まりを侵す者、そのような者たちこそは、不正者なのである。”
サービト・イブン・カイスの妻は預言者(ﷺ)に、夫の人柄にも信仰にも不満はないが、彼と一緒にいることはできないと告げた。預言者は、彼が婚資として与えた果樹園を返すかと尋ねた。彼女は同意し、預言者はサービトにそれを受け取って彼女を離婚するよう告げた。
預言者(ﷺ)がしたこと
ファーティマ・ビント・カイスが離縁されたとき、預言者(ﷺ)は彼女に、待婚期間が終わったら知らせるよう求めました。それから彼は彼女に誰と結婚すべきかを助言し、彼女はウサーマ・イブン・ザイドと結婚しました。クルアーンはイエスを、律法を確証し、禁じられていた一部のものを合法とする者として描いています。それは律法の自由に合っているのであって、新しい禁止に合っているのではありません。
夫に離婚されたファーティマ・ビント・カイスは、預言者(ﷺ)から、待婚期間が終わったら知らせるよう告げられた。それが終わって二人の男が求婚すると、彼は代わりにウサーマ・イブン・ザイドと結婚するよう彼女に勧めた。彼女は彼と結婚し、その結婚は祝福されたと言った。
“また（私は）、トーラーという私以前のもの（の内容）を確証し、あなた方に禁じられたものの一部をあなた方に合法化するために（、あなた方のもとにやって来た）。そして私は、あなた方の主からの御徴を携えて、あなた方のもとに到来したのである。ゆえにアッラーを畏れ、私に従うのだ。”
節ごとに
マタイによる福音書 19:8 — 第19章8節
“イエスは言われた、「モーセはあなたがたの心が、かたくななので、妻を出すことを許したのだが、初めからそうではなかった。」”
引用の目的
モーセはかたくなな心への譲歩としてのみ離縁を許した。イエスは初めからの神の計画を回復する。生涯にわたる一つの結婚だ。だから二度目の結婚は姦淫である。
応答
キリスト教徒は申命記を神の律法として受け入れており、それは離縁された女性が再び結婚することをはっきりと許しています。マタイによる福音書5:32は、妻を出す夫は彼女に「姦淫を行わせるのである」と言っています。カトリックの読み方では、それは彼女を再び結婚することから締め出したままにします。クルアーンは律法の自由を保ち、女性の家族が彼女を公正な結婚から引き止めることを禁じています。
結論 — 神ご自身の律法は、離縁された女性が再婚することを許していました。クルアーンはその慈悲を保っています。新約聖書の福音書の言葉は、カトリック教会が読むように読めば、それを取り去ってしまいます。
さまざまな視点
カトリック
結婚は生涯のものである。イエスは、モーセが緩めた神の最初の計画を回復したのであり、最初の配偶者が生きている間の二度目の結婚は姦淫である。
カトリック教会（教会法と『カテキズム』）
イエスは、モーセは彼らの心がかたくななので離縁を許したが、初めからそうではなかったと言っている。
反論
イエスがかたくなな心について語ったことは認めましょう。彼女が再び結婚することを許した律法は、それでも神から来たのであり、イエスは自分はそれを廃するために来たのではないと言いました。クルアーンは、彼はそれを確証し、禁じられていたものの一部を合法とするために来たと言っています。それは、律法が許していたことへの禁止には合いません。
イエスは、離縁された女性をめとる者は誰でも姦淫を行うと言ったと伝えられている。
反論
イエスは、自分は律法を廃するために来たのではないと言いました。律法は離縁された女性が再び結婚することを許しており、クルアーンは、イエスはそれを確証するために来たと言っています。彼女が再び結婚することを禁じる読み方は、それに合いません。
カトリック教会は、完成された結婚はどんな人間の力によっても解消されえないと教えている。
反論
それは教会自身の規則です。教会が神の律法として受け入れているモーセの律法は、離縁された女性が再び結婚することを許しており、クルアーンはその自由を保っています。
プロテスタント
離縁と再婚は、とりわけ配偶者が姦淫を犯したか結婚を捨てた場合という狭い場合に許されている。
改革派教会（ウェストミンスター信仰告白）と他の多くの教会
マタイは不品行についての例外を挙げており、プロテスタント教会はそれを罪のない側が再婚することを許すものとして読んでいる。
反論
イスラームは、離縁された女性が再び結婚してよいことに同意しますが、マタイの例外は一部の女性だけを自由にします。モーセの律法はそのような制限を設けておらず、クルアーンは彼女の待婚期間が終われば彼女を自由にします。
どのキリスト教の教えも、妻に自分を打つ男のもとに留まるよう求めてはいない。彼女は彼のもとを去ってよく、神は赦される。
反論
去ることは許されています。再び結婚することが問題なのです。パウロは、夫と別れる妻に「結婚しないでいるか、それとも夫と和解するかしなさい」と告げています。イエスは、理由が不品行でない限り、離縁された女性をめとる者は姦淫を行うと言っています（マタイ5:32）。イスラームは、彼女が残酷な夫のもとを去り、再び結婚することを許しています（2:229、2:231）。
イスラームの視点
離縁された女性は、寡婦と同じように、待婚期間が終われば再婚することが自由です。預言者(ﷺ)自身がある離縁された女性に誰と結婚すべきかを助言し、クルアーンはモーセの律法が与えた自由を保っています。
クルアーンは、離縁された女性の家族が、彼女が前の夫と再び結婚することを妨げることを禁じています。これは、彼女の待婚期間が終わり、彼らが公正な条件で合意するなら当てはまります。
モーセの律法は、離縁された女性は他の人の妻となってもよいと言っています。
預言者(ﷺ)はある離縁された女性に再婚するよう助言し、彼女のために夫の名を挙げました。
クルアーンは、イエスは律法を確証し、禁じられていたものの一部を合法としたと言っています。それは、律法が許していたことへの新しい禁止には合いません。
結婚が終わらなければならないとき、クルアーンはアッラー(﷾)が両者を養われると約束しています。
クルアーンは妻が自分を結婚から自由にすることを許し、妻を害するために留め置くことを禁じています。