ヘブル人への手紙9:22は、血を流すことなしには赦しはないと言っているのではないか？

“こうして、ほとんどすべての物が、律法に従い、血によってきよめられたのである。血を流すことなしには、罪のゆるしはあり得ない。”

“肉の命は血にあるからである。わたしはこれをあなたがたに与えて、祭壇の上で、あなたがたの魂のために、あがないをするようにした。血は命であるゆえに、魂のためにあがなうことができるからである。”

“こうして、ほとんどすべての物が、律法に従い、血によってきよめられたのである。血を流すことなしには、罪のゆるしはあり得ない。”

“もしまた山ばと二羽、または家ばとのひな二羽にも手が届かないならば、罪を犯した者は、その供え物として麦粉十分の一エパを罪祭として携えてこなければならない。罪祭であるから、その上に油を注いではならない。またその上に乳香を加えてはならない。彼はそれを祭司のもとに携えてこなければならない。祭司はその一握りを取り、記念の分としてこれを祭壇の上で、主の火祭の上に焼かなければならない。これは罪祭である。こうして祭司は、彼がこれらの一つについて犯した罪のために、彼のあがないをしなければならない。そうすれば彼はゆるされるであろう。その残りは素祭と同じく祭司に帰する。”

“しかし、悪人がもし、その犯したすべての罪を離れ、わたしのすべての定めを守り、公道と正義とを行うならば、彼は必ず生きる。死ぬことはない。その犯したすべてのとがは覚えられない。彼はその行った正義のために生きる。”

“しかし、悪人がその行った悪を離れて、公道と正義とを行うならば、彼は自分の命を救うことができる。”

“神は彼らのなすところ、その悪い道を離れたのを見られ、彼らに下すと言われた災について悔い、これを行われなかった。”

“わたしはいつくしみを喜び、犠牲を喜ばない。燔祭よりもむしろ神を知ることを喜ぶ。”

“「わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない」とはどういう意味か、学んできなさい。わたしがきたのは、義人を招くためではなく、罪人を招いて悔い改めさせるためである。”

“『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』とはどういう意味か知っていたなら、あなたがたは罪のない者をとがめなかったであろう。”

“そこで立って、父のところへ出かけた。まだ遠く離れていたのに、父は彼をみとめ、哀れに思って走り寄り、その首をだいて接吻した。”

“ところが、取税人は遠く離れて立ち、目を天にむけようともしないで、胸を打ちながら言った、「神様、罪人のわたしをおゆるしください」と。あなたがたに言っておく。神に義とされて自分の家に帰ったのは、この取税人であって、あのパリサイ人ではなかった。おおよそ、自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるであろう。”

“しかし今、もしあなたが彼らの罪をゆるされますならば――。しかし、もしかなわなければ、どうぞあなたが書きしるされたふみから、わたしの名を消し去ってください」。主はモーセに言われた、「すべてわたしに罪を犯した者は、これをわたしのふみから消し去るであろう。”

“罪を犯した魂は必ず死ぬ。子は父の悪を負わない。父は子の悪を負わない。義人の義はその人に帰し、悪人の悪はその人に帰する。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「一体、私がアッラー以外を（、崇拝の対象である）主として欲することなどあろうか？かれは、全てのものの主であられるというのに。いかなる者も、自分で（その罪を）背負うことなしに、（悪行を）稼ぐことはない。また（罪の）重荷を背負う者は、他の者（が犯した罪）の重荷まで背負うことはない。それから、あなた方の主の御許にこそ、あなた方の帰り所はあるのだ。そしてかれは、あなた方が（宗教上のことで）意見を異にしていたことについて、あなた方にお告げになる。”

“（使徒よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”

“その血と肉が、アッラーに届くということでは、断じてない。しかし、あなた方の敬虔さが、かれに届くのである。そのようにかれは、それ（ラクダ）をあなた方のために仕えさせられたのだ。（それは）自分たちを導いて下さったことに関し、あなた方がアッラーの偉大さを称揚するためである。（預言者よ、）善を尽くす者たちに吉報を伝えよ。”