短い答え
イスラームが利息を禁じるのは神がそれを禁じられたからであり、聖書もまた神の民の間でそれを禁じていた。クルアーンは、「アッラーは売買を合法とされ、利息を禁じられた」と言う。それは利息を取って金を貸すことを意味する。それは貸し手に元の額だけを取り戻すよう告げている。「あなた方は不正を働くこともなく、不正を被ることもない」。預言者(ﷺ)は利息を食らうことを人を滅ぼす七つの罪の中に数えた。モーセの律法であるトーラーは、イスラエル人が互いに利息を取って貸すことを禁じている。預言者エゼキエルは、利息を取って貸すことを「必ず死ぬ」人の罪の中に数えている。何世紀もの間、教会は高利を重大な罪と呼んだ。1311-1312年、教会の指導者たちの集まりであるヴィエンヌ公会議は、これを頑固に否定する者は誰でも異端者として罰せられるよう命じた。今日、主要な教会は適度な利息を受け入れている。クルアーンは、七世紀にそうしたように、今もそれを禁じている。
詳しい説明
クルアーンが言うこと
ある人々は、売買は利息(利息を取って金を貸すこと)とまったく同じだと言った。クルアーンは彼らに答えている。アッラー(﷾)は売買を合法とされ、利息を禁じられた。それは信仰者たちに、なお自分たちに負われている利息は何であれ放棄するよう命じている。それは拒む者たちに、アッラー(﷾)とかれの使徒(ﷺ)からの戦いを警告している。やめる貸し手は自分の元金、つまり最初に貸した額を保ってよいが、それ以上はない。それでその禁止は高い利率だけでなく、融資に対するどんな利息をも含んでいる。リバーはこの利得を表すアラビア語の語である。
“利息を貪る者たちは、シャイターンがとり憑いて躓かせる者のような立ち上がり方しかできない。それは彼らが、「本当に売買だって、利息のようなものだ」と言ったためである。そしてアッラーは売買を合法とされ、利息を禁じられた。自分の主からの訓戒が到来した後に(利息を)やめるのなら、彼には過ぎ去ったこと(へのお赦し)があり、その前途はアッラーに委ねられる。そして再び(その罪を)繰り返すのなら、そのような者たちは業火の住民となる。彼らはそこに、永住するのだ。”
“信仰する者たちよ、アッラーを畏れ、利息の残額を帳消しにせよ。もし、あなた方が信仰者であるのなら。”
“それで、もしそうしないのなら、アッラーとその使徒からの戦い(の宣告)を確信せよ。そしてもし悔い改めるのであれば、あなた方には元金(への権利)がある。あなた方は不正を働くこともなく、不正を被ることもない。”
預言者(ﷺ)が教えたこと
預言者(ﷺ)はリバーを食らうことを七つの破滅的な罪の中に名指した。ほかのものにはアッラー(﷾)に同位者を並べることと不当な殺人が含まれる。彼は利息を取ることと払うことの両方を禁じた。別離の巡礼、彼の最後のハッジで、彼は異教時代の利息は廃止されたと宣言した。彼が最初に取り消したのは、彼自身の叔父アッバースに負われていた利息であった。その禁止はすべてのムスリムに適用される。それは貧しい者や高い利率に限られていない。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は人々に、破滅をもたらす七つの罪を避けるよう告げた。その中で彼は、アッラーに他のものを並べること、魔術、不当な殺人、リバー(利子)を食うこと、孤児の財産を食うことを挙げた。
アブー・ジュハイファによれば、預言者(ﷺ)はさまざまなことの中で、リバー(利子)を受け取ることも与えることも禁じた。
別離の説教の中で、預言者(ﷺ)はイスラーム以前の時代の高利が廃されたと宣言し、自分の民の高利で最初に廃するのはアル=アッバース・イブン・アブドゥルムッタリブに負われているものである、そのすべてが廃されるのだから、と言った。
聖書が言うこと
トーラーは、神の民の中の貧しい人に、また兄弟に、利息を取って貸すことを禁じている。レビ記は、利息を取るな、「あなたの神を恐れ」と言う。ヘブライ語の祈りの歌である詩篇は、神と共に住むことのできる人を、利息を取って金を貸さない者として描いている。紀元前六世紀の預言者エゼキエルは、利息を「必ず死ぬ」人の憎むべき事の中に挙げている。イエスが貸すことについて語る所では、彼は「何も当てにしないで」貸せと言う。
“あなたがもし、共におるわたしの民の貧しい者に金を貸す時は、これに対して金貸しのようになってはならない。これから利子を取ってはならない。”
“彼から利息も利得も取ってはならない。あなたの神を恐れ、あなたの兄弟をあなたと共に生きながらえさせなさい。あなたは利息を取って彼に金を貸してはならない。また利益をえるために食物を貸してはならない。”
“利息を取って金銭を貸すことをせず、まいないを取って罪のない者の不利をはからない人である。これらの事を行う者はとこしえに動かされることはない。”
“利息を取って貸し、利得を取るならば、彼は生きるであろうか。彼は生きることはできない。彼はこのすべての憎むべき事をしたので、必ず死ぬ。その血は彼に帰する。”
“しかし、あなたがたは、敵を愛し、人によくしてやり、また何も当てにしないで貸してやれ。そうすれば受ける報いは大きく、あなたがたはいと高き者の子となるであろう。いと高き者は、恩を知らぬ者にも悪人にも、なさけ深いからである。”
教会がかつて教えたこと
中世のほとんどの間、教会は利息を取って貸すことを重大な罪として断罪した。1311-1312年、ヴィエンヌ公会議は、高利は罪ではないと頑固に主張する者は誰でも異端者として罰せられるべきであると定めた。異端者とは、教会の信仰の教えを頑固に否定する者である。同じ国々が今は利息で動いており、主要な教会は適度な利息を受け入れている。クルアーンは七世紀にそれを禁じ、今もそれを禁じている。
公会議は、高利貸しを行うことは罪ではないとかたくなに主張する者は誰でも、異端者として罰せられるべきであると定める。
“利息を貪る者たちは、シャイターンがとり憑いて躓かせる者のような立ち上がり方しかできない。それは彼らが、「本当に売買だって、利息のようなものだ」と言ったためである。そしてアッラーは売買を合法とされ、利息を禁じられた。自分の主からの訓戒が到来した後に(利息を)やめるのなら、彼には過ぎ去ったこと(へのお赦し)があり、その前途はアッラーに委ねられる。そして再び(その罪を)繰り返すのなら、そのような者たちは業火の住民となる。彼らはそこに、永住するのだ。”
| 出典 | 利子について |
|---|---|
| トーラー | 神の民の間では貸付金に利子を取らない |
| エゼキエル | 高利は、必ず死ぬ人の罪の中にある |
| イエス | 何も当てにしないで貸せ |
| ヴィエンヌ公会議、1311-1312年 | 高利が罪であることを頑固に否定する者は異端者として罰される |
| 今日の主要な教会 | 適度な利子は受け入れられている |
| クルアーン | 商売は許され高利は禁じられている。貸し手は自分の元金だけを取り戻す |
節ごとに
申命記 23:19-20 — 律法(トーラー)、第23章19-20節
“兄弟に利息を取って貸してはならない。すなわち金銭の利息、食物の利息など、すべて貸して利息のつく物の利息を取ってはならない。外国人には利息を取って貸してもよい。ただ兄弟には利息を取って貸してはならない。これはあなたが行って取る地で、あなたの神、主がすべてあなたの手のわざに祝福を与えられるためである。”
引用の目的
キリスト教徒はこれを、その禁止はただ同胞のイスラエル人についてだけであったので、利息はそれ自体において誤りではないことを示すものと読む。
応答
その節はなお神の民の中の兄弟の間で利息を禁じている。中世の教会は「兄弟」をすべてのキリスト教徒と読んだ。それはキリスト教徒の間の高利を重大な罪として断罪した。ヴィエンヌ公会議は、それを頑固に否定する者は誰でも異端者として罰せられるよう命じた。クルアーンの禁止は外国人のためのどんな例外も名指していない。それは信仰者たちに、なお負われている利息は何であれ放棄し、ただ自分の元金だけを取り戻すよう告げている。
結論 — ここでさえトーラーは神の民の間で利息を禁じている。クルアーンの禁止はそのような例外を名指していない。
マタイによる福音書 25:26-27 — 第25章26-27節
“すると、主人は彼に答えて言った、「悪い怠惰な僕よ、あなたはわたしが、まかない所から刈り、散らさない所から集めることを知っているのか。それなら、わたしの金を銀行に預けておくべきであった。そうしたら、わたしは帰ってきて、利子と一緒にわたしの金を返してもらえたであろうに。」”
引用の目的
キリスト教徒はタラントのたとえを、金が利息を得てよいことをイエスが受け入れているものと読む。
応答
そのたとえで主人は僕自身の言葉によって僕を裁いている。ルカの版では彼は言う。「わたしはあなたの言ったその言葉であなたをさばこう」。彼はまた自分を、まかなかったものを刈る人間と呼んでいる。厳しい主人についての物語は、貸すことについての裁定ではない。イエスが貸すことについて直接教える所では、彼は「何も当てにしないで」貸せと言う。
結論 — そのたとえは僕自身の言い分を彼に対して用いている。それは利息が合法であるというどんな教えも与えていない。
さまざまな視点
主流のキリスト教
聖書の禁止は貧しいイスラエル人が隣人に搾取されることから守った。商業融資への適度な利息は別のものであり、罪ではない。ただ過度な、あるいは搾取的な利息だけが誤りである。
トーラーはイスラエル人が外国人に利息を課すことを許していたので、利息はそれ自体において誤りではない。
反論
申命記がイスラエル人に外国人へ利息を取って貸すことを許していることを認めよう。同じ節はなお兄弟の間ではそれを禁じているので、トーラーはそれを神の民の間では誤りとして扱っている。中世の教会は「兄弟」をすべてのキリスト教徒と読んだ。兄弟を害するものは見知らぬ者をも害し、クルアーンの禁止はどんな例外も名指していない。
イエスのタラントのたとえで、主人は僕が自分の金で利息を得るべきであったと言っている。
反論
主人がこれを言っていることを認めよう。彼は僕自身の言葉によって僕を裁いているのであり、ルカの版では彼はそう言っている。厳しい主人についての物語は、貸すことについての裁定ではない。イエスが貸すことについて直接教える所では、彼は「何も当てにしないで」貸せと言う。
イスラームの視点
利息が禁じられているのは神がそれを禁じられたからである。クルアーンと預言者ムハンマド(ﷺ)はすべてのムスリムにそれを禁じており、クルアーンはどんな例外も期限も名指していない。聖書もまたそれを禁じていたが、主要な教会は今や適度な利息を受け入れている。
イスラーム法の四つの学派は、融資に対するどんな合意された増加もリバーであり禁じられていることで一致している。
クルアーンは売買を許し、高利を禁じ、貸し手にはただ彼の元金だけを許している。
預言者(ﷺ)はリバーを食らうことを七つの破滅的な罪の中に数えた。
トーラーは神の民の間で利息を取って貸すことを禁じている。エゼキエルは高利を死に定められた人の罪の中に挙げている。
ヴィエンヌ公会議は、高利が罪であることを頑固に否定する者は誰でも異端者として罰せられるべきであると定めた。
ただ神だけが、かれの預言者たちを通して、かれの法を変えることがおできになる。社会の習慣にはできない。