短い答え
英語の名前といくつかの民間の慣習は聖書の外から来ている。725年に書いたイングランドの修道士ベーダは、イングランド人が春の月を女神エオストレにちなんで名づけたと言う。彼は、彼らがその月に彼女のための祭りを開いたと言う。あるカトリックの百科事典は、イースターの卵は異教の春の慣習から来ているかもしれないと言う。それはイースターのうさぎを異教の多産の象徴と呼んでいる。これらのどれも聖書にはない。325年に皇帝コンスタンティヌスが召集した公会議は、すべての教会に一つの日を守るよう告げた。慣習がどこで始まったかは何が真実かを決めない。大切なのはイースターが記念する出来事である。キリスト教徒は、彼が受けたと彼らが信じる死の後のイエスの復活のためにそれを守る。しかしクルアーンは彼について（4:157）、「彼らは、彼を殺してもいなければ、磔の刑にもしていない」と言う。イスラームの二つの祭りは、皇帝たちによって定められたのではなく、預言者(ﷺ)を通してアッラー(﷾)によって与えられた。
詳しい説明
名前がどこから来たか
ベーダはイングランドの修道士で歴史家であった。725年に彼は、イングランド人はかつてある月を、彼らのエオストレと呼ばれる女神にちなんでエオステルモーナスと名づけたと書いた。彼は、彼らがその月に彼女のための祭りを開いたと言う。1909年のカトリックの参考書『カトリック百科事典』は、その名についての彼の説明を繰り返している。フランス語、スペイン語、イタリア語、ギリシア語のような他の多くの言語は、この祭りをパスカの形で呼んでいる。パスカはユダヤ教の春の祭りである過越を表すヘブライ語から来ている。
古英語の月を描いて、ベーダは、今は過越の月と呼ばれるエオストゥルモナトは、かつてイングランド人のエオストレという女神にちなんで名づけられ、その月に彼女を讃えて祝宴が開かれたと言う。その季節は今も彼女の名で呼ばれていると言う。
カトリックの参考書が、英語の名はベーダによればゲルマンの春の女神に関わると言う。イースター・エッグについては、春の回帰を祝う多くの異教の習慣が復活祭に引き寄せられたので、その習慣は異教に起源を持つかもしれないと言う。イースターのウサギを、常に豊穣の象徴であった異教のシンボルと呼んでいる。
卵とうさぎ
同じ『カトリック百科事典』は、イースターの卵の慣習は異教にその起源を持つかもしれないと言う。その理由は、春の訪れを祝う多くの異教の慣習がイースターの周りに集まったということである。それはイースターのうさぎを異教の象徴であり多産のしるしと呼んでいる。卵もうさぎも、新約聖書の福音書のどこにも現れない。
カトリックの参考書が、英語の名はベーダによればゲルマンの春の女神に関わると言う。イースター・エッグについては、春の回帰を祝う多くの異教の習慣が復活祭に引き寄せられたので、その習慣は異教に起源を持つかもしれないと言う。イースターのウサギを、常に豊穣の象徴であった異教のシンボルと呼んでいる。
過越の根
最初のキリスト教徒はイエスを過越と結びつけた。1世紀のキリスト教の宣教者パウロは、キリストを「わたしたちの過越」と呼んでいる。欽定訳聖書では、使徒行伝12:4は「イースター」という語を使っている。しかしそこのギリシア語はパスカであり、それは過越を意味する。世界英語聖書のような現代の翻訳は、それを「過越」と訳している。
“新しいこねかたまりになるために、古いパン種を取り除きなさい。あなたがたは、事実パン種のない者なのだから。わたしたちの過越の小羊であるキリストは、すでにほふられたのだ。”
“彼を捕えて獄に投じ、四人一組の兵卒四組に引き渡して、見張りをさせておいた。それは、イースターの後に、彼を民衆の前に引き出す下心であったからである。”
“彼を捕えて獄に投じ、四人一組の兵卒四組に引き渡して見張りをさせ、過越の祭の後に彼を民衆の前に引き出すつもりであった。”
皇帝がどのように日付を定めたか
2世紀には、ローマのアジア州の諸教会は、ユダヤ暦のニサンの月の十四日にこの祭りを守った。当時のアジアは今日のトルコ西部であった。それは過越の小羊の日であった。彼らは、自分たちが使徒と呼んだヨハネとフィリポからこれを受けたと言った。ローマはそれを日曜日に守った。325年にローマ皇帝コンスタンティヌスはニカイアで公会議を召集し、諸教会は一つの日を守るよう告げられた。彼らへの手紙の中で、彼はユダヤ人の慣行に従うのはふさわしくないと言っている。
エウセビオスは、2世紀後半、アジアの諸教会は、ユダヤ人が小羊を犠牲にするよう命じられた月の第十四日に、それが何曜日に当たろうとも、救い主の過越の祭りを守っていたことを記録している。彼らの主教ポリュクラテスはローマのウィクトルに、自分たちはこの慣習を使徒ヨハネとフィリポから受け継いだと書いた。ほかの諸教会はそれを日曜日に守っていた。
エウセビオスは、ニカイア公会議の後にコンスタンティヌスが諸教会に送った書簡を載せている。皇帝は、公会議は復活祭がどこでも同じ一つの日に守られなければならないことで合意したと言い、それを守るのにユダヤ人の慣行に従うのはふさわしくないと思われたと言う。彼は諸教会に、ユダヤ人とは何も共有しないよう告げている。
それを廃止したキリスト教徒
一部のキリスト教徒は、この祭りが聖書からのものではないことに同意してきた。1647年6月、イングランド議会はクリスマスやその他の聖日とともにイースターを廃止した。議会は、聖書が命じることだけを崇拝に許すピューリタンに率いられていた。祭りが戻ったのは、1660年に君主制が戻った時であった。
議会は、キリストの降誕、復活祭、聖霊降臨祭の祝祭、そして一般に聖日と呼ばれるその他の祝祭を、もはや祝祭として守らないよう命じた。
啓示によって定められた祭り
預言者(ﷺ)がマディーナに来た時、その人々はイスラーム以前の時代からの二つの祭りの日を守っていた。彼は、アッラー(﷾)がそれをより良い二つの日、二つのイードに置き換えられたと彼らに告げた。クルアーンは、宗教は彼の生涯の間に完成されたと言う。それはまた啓典の民、すなわちユダヤ教徒とキリスト教徒に、彼らより前に迷った民の虚しい欲望に従わないよう戒めている。イースターについてのイスラームの論拠は、その慣習がどこで始まったかに基づくのではない。それは、この祭りが記念する出来事と、4:157に基づいている。「彼らは、彼を殺してもいなければ、磔の刑にもしていない」。
アナス・イブン・マーリクによれば、預言者(ﷺ)がマディーナに来たとき、そこの人々にはイスラーム以前から守ってきた二つの遊びの日があった。彼は、アッラーがその代わりにより良い二つの日、すなわち犠牲の日（イード・アル＝アドハー）と断食明けの日（イード・アル＝フィトル）を与えられたと告げた。
“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”
“（使徒よ、）言ってやれ。「啓典の民（キリスト教徒）よ、あなた方の宗教において不当にも度を越してはならない。また過去に迷い去り、多く（の人々）を迷わせ、真っ当な道から迷い去った民の私欲に従ってはならない」。”
“また彼らの、「本当に私たちはマルヤムの子息マスィーフ・イーサー、アッラーの使徒を殺したぞ」という言葉ゆえに（、われらは彼らを呪ったのだ）。彼らは、彼を殺してもいなければ、磔の刑にもしていない。だが、彼らには似通って見えたのだ。本当に、彼について意見を異にした者たちは、まさしくそこにおいて疑念の中にあった。彼らはそのことについて僅かばかりの知識もなく、ただ憶測に従っていたに過ぎない。そして彼らは、確信をもって彼を殺したわけではなかったのだ。”
さまざまな視点
キリスト教
キリスト教徒は、イースターはキリストの復活を祝うものであり、それは過越の時に起こったと考えていると言う。日付と慣習は後に育ったものであり、キリスト教徒はそれらが祭りの意味を変えないと考えている。
パウロはキリストを「わたしたちの過越」と呼び、この祭りを異教の祭りではなく過越に結びつけている。
反論
イスラームは過越とのつながりを否定しない。このページ自体、パスカは過越を意味すると言っている。しかしパウロの言葉は、英語の名前、卵、うさぎ、あるいは325年に皇帝のもとの公会議が定めた日付を与えていない。キリスト教徒にとって過越の小羊は殺された者である。クルアーンはイエスについて（4:157）、「彼らは、彼を殺してもいなければ、磔の刑にもしていない」と言う。
記録が示すこと
名前、卵、うさぎは聖書に根を持たない。そして日付は皇帝のもとの公会議によって定められた。
ベーダは、その月の、したがってこの祭りの英語の名は、エオストレと呼ばれる女神から来たと言う。
あるカトリックの百科事典は、イースターの卵は異教の起源を持つかもしれないと言う。それはイースターのうさぎを異教の多産の象徴と呼んでいる。
2世紀には、アジアの諸教会は過越の日にこの祭りを守った。彼らはその慣習を、自分たちが使徒と呼んだヨハネとフィリポに遡らせた。
ニカイアの後、コンスタンティヌスは諸教会に一つの日を守り、ユダヤ人の慣行に従わないよう告げた。
イスラームの視点
崇拝と祭りは、神がかれの使徒を通して定められるものである。預言者(ﷺ)はマディーナの古い祭りを二つのイードに置き換えたのであり、どの公会議も支配者も宗教に付け加えることはできない。
預言者(ﷺ)は、マディーナのイスラーム以前の祭りを、イード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハーに置き換えた。
クルアーンは、宗教は預言者(ﷺ)の生涯の間に完全にされ完成されたと言う。
クルアーンは啓典の民に、彼らより前に迷った民の欲望に従わないよう戒めている。
クルアーンはイエスについて、彼らは彼を殺してもいなければ、磔の刑にもしていないと言う。それでイースターについてのイスラームの論点は、この祭りが記念する出来事とクルアーンが言うことであって、その慣習がどこで始まったかではない。